楹聯(lián),又稱對(duì)聯(lián)、對(duì)子,是我國獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)形式。楹聯(lián)文字精練、言簡(jiǎn)意賅,對(duì)仗工巧、音韻鏗鏘,能夠凝練地傳達(dá)豐富的思想與情感。楹聯(lián)充分展現(xiàn)了漢語的獨(dú)特魅力,契合中國人的審美心理,廣泛見于各類建筑上,因此涉及的內(nèi)容極為豐富。有這樣一類楹聯(lián),講述祖先的嘉言懿行、處世哲學(xué),弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)、守廉美德。
一錢太守 千古流芳
“七歲神童驚帝座,一錢太守著家聲。”如果看到某戶人家門前貼著這樣一副對(duì)聯(lián),熟悉古代文史典故的人立刻就能知曉這戶人家姓劉。“七歲神童”指唐代神童劉晏。“一錢太守”指東漢清官劉寵。下面,我們按照時(shí)間順序講講他們的故事。
自司馬遷在《史記》中為循吏立傳后,歷代正史多有這一部分,以獎(jiǎng)掖清廉勤政的官吏。《后漢書·循吏列傳》中記載了劉寵的事跡,并評(píng)價(jià)他“清約省素,家無貨積”。
劉寵曾任會(huì)稽太守,鑒于曾有官吏擾民的事情發(fā)生,他上任后,“簡(jiǎn)除煩苛,禁察非法”,政績(jī)斐然,會(huì)稽百姓對(duì)劉寵交口稱贊。
后來,劉寵奉調(diào)離任,幾位白發(fā)老人結(jié)伴前來為劉寵送行,他們每人拿了一百枚大錢要贈(zèng)送給劉寵以表謝意,劉寵問他們?yōu)楹我兄x自己。原來,他們都住在山中,從來沒有到過郡署,“白首不入市井”,前幾任太守常常派人到民間征發(fā)錢物和勞動(dòng)力,有時(shí)到了晚上還不停止,鬧得狗吠通宵,百姓不得安居。劉寵上任后,廢除苛政,“狗不夜吠,民不見吏”,百姓各安生業(yè),所以他們特地前來送行,表達(dá)不舍。
劉寵一再謝絕他們贈(zèng)送的錢,終因盛情難卻,不忍令父老鄉(xiāng)親失望,只好拿了一枚錢。離開會(huì)稽時(shí),劉寵把這枚錢投入江中,歸還給會(huì)稽的山水。為紀(jì)念這位為民造福的清廉太守,人們將這段江稱為錢清江。父老送別之地位于現(xiàn)在的浙江省紹興市柯橋區(qū)錢清街道,當(dāng)?shù)赜?009年建成“一錢太守”紀(jì)念館,講述劉寵的故事,弘揚(yáng)清廉精神。
古代蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》有這樣一段話:“唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字,彼雖幼,身已仕。”說的是唐代劉晏從小就資質(zhì)不凡,七歲參加朝廷舉辦的童子舉,成績(jī)優(yōu)異,獲得秘書省正字一職。“初唐四杰”之一的楊炯、改革漕運(yùn)的裴耀卿,都是童子舉及第,年少成名,并最終在各自領(lǐng)域取得了卓越的成就。
《明皇雜錄》記載,劉晏十歲時(shí),唐玄宗想考一考他,半開玩笑地問劉晏:“卿為正字,正得幾字?”劉晏一本正經(jīng)地答道:“天下字皆正,惟‘朋’字未正得。”這一回答寓意深刻,指出朋黨勾結(jié)的時(shí)弊。
劉晏雖年少成名,但并沒有驕傲自滿,而是認(rèn)識(shí)到要想成就大業(yè),不能只靠天資,而要更加勤奮。劉晏不斷深造、精進(jìn),終于成為一位名垂后世的理財(cái)專家。
劉晏理財(cái)以“養(yǎng)民為先”,主張“取人不怨”,既提高財(cái)政收入,又不過多增加百姓負(fù)擔(dān),不使其生怨。劉晏在唐肅宗、唐代宗時(shí),主持唐朝財(cái)政近二十年,對(duì)榷鹽法、漕運(yùn)法等進(jìn)行了改革,成效明顯。為防止谷貴傷民和谷賤傷農(nóng),他提出“常平法”,派員到各地了解物價(jià)漲跌情況,政府遇貴則賣,遇賤則買,增加政府收入;了解各地天氣情況與糧食生產(chǎn)情況,在豐收的地區(qū),以高于市場(chǎng)的價(jià)格買進(jìn)糧食,在歉收的地區(qū),以低于市場(chǎng)的價(jià)格賣出糧食,及時(shí)調(diào)整供需關(guān)系,穩(wěn)定物價(jià),保障百姓基本生計(jì)。劉晏的理財(cái)措施,對(duì)唐朝在安史之亂后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、民生恢復(fù)作出了重大貢獻(xiàn),《新唐書》認(rèn)為“唐中僨而振,晏有勞焉,可謂知取予矣。”
劉晏掌管天下錢糧,但個(gè)人生活與浮華二字絕不相關(guān),《舊唐書》說“晏理家以儉約稱,而重交敦舊……善訓(xùn)諸子,咸有學(xué)藝。”可見其家風(fēng)純正。
震畏四知 秉去三惑
“持身端謹(jǐn)嚴(yán)三惑,處世清廉勵(lì)四知。”這副對(duì)聯(lián)講的是東漢楊震家族的家風(fēng)故事。熟悉文史典故的人看到“四知”一詞,自然想到楊震拒金的故事。習(xí)近平總書記也曾講過楊震“四知拒金”的故事,并強(qiáng)調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺悟、有覺悟”。
楊震是東漢名震一時(shí)的大才子,“明經(jīng)博覽,無不窮究”,學(xué)識(shí)淵博,熱衷于教育事業(yè),因?yàn)樗呛朕r(nóng)華陰(今陜西省華陰市)人,而被人們尊稱為“關(guān)西孔子”。他五十歲時(shí)才出仕,先后任職荊州刺史、東萊太守。
“為政之要,莫先于用人。”楊震任人唯賢,任荊州刺史時(shí)發(fā)現(xiàn)王密才華出眾,曾舉薦過他,王密心懷感恩之情。楊震赴任東萊太守的路上,經(jīng)過昌邑(今山東省濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣),在此住了一夜,擔(dān)任昌邑縣令的正是王密。楊震受到王密的熱情接待,到了晚上,王密捧出十斤黃金相贈(zèng),以報(bào)答栽培之恩。楊震面色不悅,表示正是因?yàn)樗姓娌艑?shí)學(xué),才舉薦他為官,他深知王密的為人,而王密以黃金相贈(zèng),是不知自己的為人。可是王密堅(jiān)持贈(zèng)金,并說:“暮夜無知者。”楊震聲色俱厲道:“天知,神知,我知,子知!何謂無知!”王密聽后深感愧疚,滿臉通紅,退出了楊震的房間。楊震崇廉拒金,被后世尊稱為“四知先生”。
楊震為官,從不謀取私利,也不吃請(qǐng)受賄,更不因私事求人、請(qǐng)人、托人。他的子孫與尋常百姓一樣,吃穿用度十分樸素,從不鋪張浪費(fèi)。親朋好友勸他為子孫后代置辦些產(chǎn)業(yè),楊震堅(jiān)決不肯,認(rèn)為將清清白白的品質(zhì)留給子孫后代,比豐厚的家產(chǎn)更有價(jià)值。
正是由于楊震的言傳身教,他的子孫為官多能堅(jiān)守清廉?!逗鬂h書》中楊震幾個(gè)兒子的傳記附在父親的傳記之后,其中第三子楊秉的傳記最長(zhǎng),他的成就更加突出,尤其以“三不惑”而著稱于世。
在楊秉身上能看到父親楊震對(duì)他的深刻影響。他傳承了父親的學(xué)問,直到四十多歲才出仕,“故吏赍錢百萬遺之,閉門不受,以廉潔稱。”楊秉生性不飲酒,妻子去世后終身不娶,他曾對(duì)別人說:“我有三不惑:酒、色、財(cái)也。”而世人也以“淳白”來形容他的節(jié)操。
“震畏四知,秉去三惑。”父子相承,都是無欲則剛的廉臣。在這樣的家風(fēng)滋養(yǎng)下,楊震家族培養(yǎng)出“四代三公族”。幾百年后,李白還寫詩加以贊揚(yáng),他在《送楊燕之東魯》一詩中寫道:“關(guān)西楊伯起(楊震字伯起),漢日舊稱賢。四代三公族,清風(fēng)播人天”,稱贊楊燕的先祖楊震及其家族的顯赫歷史,強(qiáng)調(diào)這一家族的“清”。
如今,遍布海內(nèi)外的楊氏祠堂,許多都以“四知堂”命名,可見楊震“四知拒金”的故事具有跨越時(shí)代的影響力。它告訴我們,清廉和正直是做人之本,也是傳家之本,本固才能枝榮,根深才能葉茂。
臥雪清操 共揚(yáng)仁風(fēng)
“雪眠宗派家聲遠(yuǎn),汝南祖籍世澤長(zhǎng)。”這副對(duì)聯(lián)提到了東漢名臣袁安困雪的典故,道出了汝南袁氏的悠久歷史。
袁安是汝南汝陽(今河南省周口市商水縣)人,傳承了祖父袁良的學(xué)問,習(xí)《孟氏易》,“為人嚴(yán)重有威,見敬于州里。”袁安曾做過縣里的功曹,有一回,他奉命去州里辦事,州里一個(gè)官員托他帶一封信給縣令。袁安說:“公事自有郵驛,私請(qǐng)則非功曹所持”,拒絕了那個(gè)官員的請(qǐng)求,由此可見他是一個(gè)公私分明的人。
后來,袁安到都城洛陽謀生,但求職無門,生活貧困。一年冬天,洛陽降下漫天大雪,城內(nèi)被積雪覆蓋,糧食短缺,許多百姓不得不把門前的積雪掃清,外出乞討糧食。洛陽令上街巡視雪情時(shí),發(fā)現(xiàn)袁安家門緊閉、積雪封路,以為袁安已經(jīng)凍死,便派人清除積雪進(jìn)入查看,只見袁安僵臥于床榻上,奄奄一息。洛陽令很是詫異,問他為何不出門乞食。袁安答道:“大雪人皆餓,不宜干人。”表示在這種情況下,大家都很困難,不能去麻煩別人。聽聞此言,洛陽令感佩于他的道德操守,向朝廷舉薦他為孝廉。
袁安寧愿忍受物質(zhì)的匱乏,也不愿失去精神的尊嚴(yán)。后來,世人便以“臥雪清操”來贊美高士生活清貧仍堅(jiān)持操守。袁安困雪的典故,常見于古人的詩文中,如陶淵明有《詠貧士七首》,其中第五首開頭兩句為“袁安困積雪,邈然不可干”。
袁安為官清正廉潔,面對(duì)東漢末年外戚專權(quán)的局面,勇于直言。他的品德與學(xué)問,深深影響了汝南袁氏的家風(fēng),并隨著汝南袁氏的播遷而影響到更多的人。如袁安之子袁京也以通曉《孟氏易》而著稱,他棄官后來到今江西宜春隱居,講授儒家經(jīng)典,由于當(dāng)時(shí)宜春文風(fēng)不盛,他的到來引起了轟動(dòng),宜春人慕其高節(jié)而稱之為“高士”,他隱居的山稱為“袁山”,宜春人的母親河秀江又稱“袁河”,可見他對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的影響。
“臥雪清操塵不染,揚(yáng)風(fēng)惠政澤常新。”這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)同樣說的是汝南袁氏袁安的故事,下聯(lián)說的則是陳郡袁氏袁宏的故事。
東晉的袁宏是陳郡陽夏(今河南省周口市太康縣)人,他年輕時(shí)家道中落,以行船幫人運(yùn)送貨物維持生計(jì)。一次,袁宏利用船裝載貨物的間隙,朗誦新創(chuàng)作的《詠史詩》。此時(shí)月朗風(fēng)清,鎮(zhèn)西將軍謝尚正坐船賞月經(jīng)過,聽到有人高聲朗誦詩文,情真意切,新穎別致,于是邀請(qǐng)?jiān)昵皝硪粩?。兩人相談甚歡,結(jié)為摯友,謝尚推薦袁宏入朝為官。從此,袁宏聲名鵲起。
太傅謝安十分賞識(shí)袁宏的才華,在袁宏赴任東陽太守時(shí),特意在冶亭為他餞行。當(dāng)時(shí)群賢云集,謝安久聞袁宏才思敏捷,便借機(jī)試探袁宏的應(yīng)變能力,于是隨手拿了一把折扇,打開扇了扇風(fēng),然后遞給袁宏,表示姑且以此物贈(zèng)行。既非盛夏何以送扇,袁宏思考片刻說:“輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng),慰彼黎庶!”表達(dá)自己到任后會(huì)施仁政,揚(yáng)仁風(fēng),造福百姓。
袁宏到任后,勤勉盡責(zé),為政寬仁,深得民心。“揚(yáng)仁風(fēng)”的故事也因此被后人廣為傳頌。只有施仁政,才能揚(yáng)仁風(fēng)。這激勵(lì)為官者,要時(shí)刻保持清廉之本、愛民之心、公正之道、勤勉之責(zé),與百姓共揚(yáng)仁風(fēng),共創(chuàng)和諧。
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