楹聯(lián)，又稱對(duì)聯(lián)、對(duì)子，是我國獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)形式。楹聯(lián)文字精練、言簡(jiǎn)意賅，對(duì)仗工巧、音韻鏗鏘，能夠凝練地傳達(dá)豐富的思想與情感。楹聯(lián)充分展現(xiàn)了漢語的獨(dú)特魅力，契合中國人的審美心理，廣泛見于各類建筑上，因此涉及的內(nèi)容極為豐富。有這樣一類楹聯(lián)，講述祖先的嘉言懿行、處世哲學(xué)，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)、守廉美德。

一錢太守 千古流芳

“七歲神童驚帝座，一錢太守著家聲。”如果看到某戶人家門前貼著這樣一副對(duì)聯(lián)，熟悉古代文史典故的人立刻就能知曉這戶人家姓劉。“七歲神童”指唐代神童劉晏。“一錢太守”指東漢清官劉寵。下面，我們按照時(shí)間順序講講他們的故事。

自司馬遷在《史記》中為循吏立傳后，歷代正史多有這一部分，以獎(jiǎng)掖清廉勤政的官吏。《后漢書·循吏列傳》中記載了劉寵的事跡，并評(píng)價(jià)他“清約省素，家無貨積”。

劉寵曾任會(huì)稽太守，鑒于曾有官吏擾民的事情發(fā)生，他上任后，“簡(jiǎn)除煩苛，禁察非法”，政績(jī)斐然，會(huì)稽百姓對(duì)劉寵交口稱贊。

后來，劉寵奉調(diào)離任，幾位白發(fā)老人結(jié)伴前來為劉寵送行，他們每人拿了一百枚大錢要贈(zèng)送給劉寵以表謝意，劉寵問他們?yōu)楹我兄x自己。原來，他們都住在山中，從來沒有到過郡署，“白首不入市井”，前幾任太守常常派人到民間征發(fā)錢物和勞動(dòng)力，有時(shí)到了晚上還不停止，鬧得狗吠通宵，百姓不得安居。劉寵上任后，廢除苛政，“狗不夜吠，民不見吏”，百姓各安生業(yè)，所以他們特地前來送行，表達(dá)不舍。

劉寵一再謝絕他們贈(zèng)送的錢，終因盛情難卻，不忍令父老鄉(xiāng)親失望，只好拿了一枚錢。離開會(huì)稽時(shí)，劉寵把這枚錢投入江中，歸還給會(huì)稽的山水。為紀(jì)念這位為民造福的清廉太守，人們將這段江稱為錢清江。父老送別之地位于現(xiàn)在的浙江省紹興市柯橋區(qū)錢清街道，當(dāng)?shù)赜?009年建成“一錢太守”紀(jì)念館，講述劉寵的故事，弘揚(yáng)清廉精神。

古代蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》有這樣一段話：“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字，彼雖幼，身已仕。”說的是唐代劉晏從小就資質(zhì)不凡，七歲參加朝廷舉辦的童子舉，成績(jī)優(yōu)異，獲得秘書省正字一職。“初唐四杰”之一的楊炯、改革漕運(yùn)的裴耀卿，都是童子舉及第，年少成名，并最終在各自領(lǐng)域取得了卓越的成就。

《明皇雜錄》記載，劉晏十歲時(shí)，唐玄宗想考一考他，半開玩笑地問劉晏：“卿為正字，正得幾字？”劉晏一本正經(jīng)地答道：“天下字皆正，惟‘朋’字未正得。”這一回答寓意深刻，指出朋黨勾結(jié)的時(shí)弊。

劉晏雖年少成名，但并沒有驕傲自滿，而是認(rèn)識(shí)到要想成就大業(yè)，不能只靠天資，而要更加勤奮。劉晏不斷深造、精進(jìn)，終于成為一位名垂后世的理財(cái)專家。

劉晏理財(cái)以“養(yǎng)民為先”，主張“取人不怨”，既提高財(cái)政收入，又不過多增加百姓負(fù)擔(dān)，不使其生怨。劉晏在唐肅宗、唐代宗時(shí)，主持唐朝財(cái)政近二十年，對(duì)榷鹽法、漕運(yùn)法等進(jìn)行了改革，成效明顯。為防止谷貴傷民和谷賤傷農(nóng)，他提出“常平法”，派員到各地了解物價(jià)漲跌情況，政府遇貴則賣，遇賤則買，增加政府收入；了解各地天氣情況與糧食生產(chǎn)情況，在豐收的地區(qū)，以高于市場(chǎng)的價(jià)格買進(jìn)糧食，在歉收的地區(qū)，以低于市場(chǎng)的價(jià)格賣出糧食，及時(shí)調(diào)整供需關(guān)系，穩(wěn)定物價(jià)，保障百姓基本生計(jì)。劉晏的理財(cái)措施，對(duì)唐朝在安史之亂后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、民生恢復(fù)作出了重大貢獻(xiàn)，《新唐書》認(rèn)為“唐中僨而振，晏有勞焉，可謂知取予矣。”

劉晏掌管天下錢糧，但個(gè)人生活與浮華二字絕不相關(guān)，《舊唐書》說“晏理家以儉約稱，而重交敦舊……善訓(xùn)諸子，咸有學(xué)藝。”可見其家風(fēng)純正。

震畏四知 秉去三惑

“持身端謹(jǐn)嚴(yán)三惑，處世清廉勵(lì)四知。”這副對(duì)聯(lián)講的是東漢楊震家族的家風(fēng)故事。熟悉文史典故的人看到“四知”一詞，自然想到楊震拒金的故事。習(xí)近平總書記也曾講過楊震“四知拒金”的故事，并強(qiáng)調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺悟、有覺悟”。

楊震是東漢名震一時(shí)的大才子，“明經(jīng)博覽，無不窮究”，學(xué)識(shí)淵博，熱衷于教育事業(yè)，因?yàn)樗呛朕r(nóng)華陰（今陜西省華陰市）人，而被人們尊稱為“關(guān)西孔子”。他五十歲時(shí)才出仕，先后任職荊州刺史、東萊太守。

“為政之要，莫先于用人。”楊震任人唯賢，任荊州刺史時(shí)發(fā)現(xiàn)王密才華出眾，曾舉薦過他，王密心懷感恩之情。楊震赴任東萊太守的路上，經(jīng)過昌邑（今山東省濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣），在此住了一夜，擔(dān)任昌邑縣令的正是王密。楊震受到王密的熱情接待，到了晚上，王密捧出十斤黃金相贈(zèng)，以報(bào)答栽培之恩。楊震面色不悅，表示正是因?yàn)樗姓娌艑?shí)學(xué)，才舉薦他為官，他深知王密的為人，而王密以黃金相贈(zèng)，是不知自己的為人。可是王密堅(jiān)持贈(zèng)金，并說：“暮夜無知者。”楊震聲色俱厲道：“天知，神知，我知，子知！何謂無知！”王密聽后深感愧疚，滿臉通紅，退出了楊震的房間。楊震崇廉拒金，被后世尊稱為“四知先生”。

楊震為官，從不謀取私利，也不吃請(qǐng)受賄，更不因私事求人、請(qǐng)人、托人。他的子孫與尋常百姓一樣，吃穿用度十分樸素，從不鋪張浪費(fèi)。親朋好友勸他為子孫后代置辦些產(chǎn)業(yè)，楊震堅(jiān)決不肯，認(rèn)為將清清白白的品質(zhì)留給子孫后代，比豐厚的家產(chǎn)更有價(jià)值。

正是由于楊震的言傳身教，他的子孫為官多能堅(jiān)守清廉?！逗鬂h書》中楊震幾個(gè)兒子的傳記附在父親的傳記之后，其中第三子楊秉的傳記最長(zhǎng)，他的成就更加突出，尤其以“三不惑”而著稱于世。

在楊秉身上能看到父親楊震對(duì)他的深刻影響。他傳承了父親的學(xué)問，直到四十多歲才出仕，“故吏赍錢百萬遺之，閉門不受，以廉潔稱。”楊秉生性不飲酒，妻子去世后終身不娶，他曾對(duì)別人說：“我有三不惑：酒、色、財(cái)也。”而世人也以“淳白”來形容他的節(jié)操。

“震畏四知，秉去三惑。”父子相承，都是無欲則剛的廉臣。在這樣的家風(fēng)滋養(yǎng)下，楊震家族培養(yǎng)出“四代三公族”。幾百年后，李白還寫詩加以贊揚(yáng)，他在《送楊燕之東魯》一詩中寫道：“關(guān)西楊伯起（楊震字伯起），漢日舊稱賢。四代三公族，清風(fēng)播人天”，稱贊楊燕的先祖楊震及其家族的顯赫歷史，強(qiáng)調(diào)這一家族的“清”。

如今，遍布海內(nèi)外的楊氏祠堂，許多都以“四知堂”命名，可見楊震“四知拒金”的故事具有跨越時(shí)代的影響力。它告訴我們，清廉和正直是做人之本，也是傳家之本，本固才能枝榮，根深才能葉茂。

臥雪清操 共揚(yáng)仁風(fēng)

“雪眠宗派家聲遠(yuǎn)，汝南祖籍世澤長(zhǎng)。”這副對(duì)聯(lián)提到了東漢名臣袁安困雪的典故，道出了汝南袁氏的悠久歷史。

袁安是汝南汝陽（今河南省周口市商水縣）人，傳承了祖父袁良的學(xué)問，習(xí)《孟氏易》，“為人嚴(yán)重有威，見敬于州里。”袁安曾做過縣里的功曹，有一回，他奉命去州里辦事，州里一個(gè)官員托他帶一封信給縣令。袁安說：“公事自有郵驛，私請(qǐng)則非功曹所持”，拒絕了那個(gè)官員的請(qǐng)求，由此可見他是一個(gè)公私分明的人。

后來，袁安到都城洛陽謀生，但求職無門，生活貧困。一年冬天，洛陽降下漫天大雪，城內(nèi)被積雪覆蓋，糧食短缺，許多百姓不得不把門前的積雪掃清，外出乞討糧食。洛陽令上街巡視雪情時(shí)，發(fā)現(xiàn)袁安家門緊閉、積雪封路，以為袁安已經(jīng)凍死，便派人清除積雪進(jìn)入查看，只見袁安僵臥于床榻上，奄奄一息。洛陽令很是詫異，問他為何不出門乞食。袁安答道：“大雪人皆餓，不宜干人。”表示在這種情況下，大家都很困難，不能去麻煩別人。聽聞此言，洛陽令感佩于他的道德操守，向朝廷舉薦他為孝廉。

袁安寧愿忍受物質(zhì)的匱乏，也不愿失去精神的尊嚴(yán)。后來，世人便以“臥雪清操”來贊美高士生活清貧仍堅(jiān)持操守。袁安困雪的典故，常見于古人的詩文中，如陶淵明有《詠貧士七首》，其中第五首開頭兩句為“袁安困積雪，邈然不可干”。

袁安為官清正廉潔，面對(duì)東漢末年外戚專權(quán)的局面，勇于直言。他的品德與學(xué)問，深深影響了汝南袁氏的家風(fēng)，并隨著汝南袁氏的播遷而影響到更多的人。如袁安之子袁京也以通曉《孟氏易》而著稱，他棄官后來到今江西宜春隱居，講授儒家經(jīng)典，由于當(dāng)時(shí)宜春文風(fēng)不盛，他的到來引起了轟動(dòng)，宜春人慕其高節(jié)而稱之為“高士”，他隱居的山稱為“袁山”，宜春人的母親河秀江又稱“袁河”，可見他對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的影響。

“臥雪清操塵不染，揚(yáng)風(fēng)惠政澤常新。”這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)同樣說的是汝南袁氏袁安的故事，下聯(lián)說的則是陳郡袁氏袁宏的故事。

東晉的袁宏是陳郡陽夏（今河南省周口市太康縣）人，他年輕時(shí)家道中落，以行船幫人運(yùn)送貨物維持生計(jì)。一次，袁宏利用船裝載貨物的間隙，朗誦新創(chuàng)作的《詠史詩》。此時(shí)月朗風(fēng)清，鎮(zhèn)西將軍謝尚正坐船賞月經(jīng)過，聽到有人高聲朗誦詩文，情真意切，新穎別致，于是邀請(qǐng)?jiān)昵皝硪粩?。兩人相談甚歡，結(jié)為摯友，謝尚推薦袁宏入朝為官。從此，袁宏聲名鵲起。

太傅謝安十分賞識(shí)袁宏的才華，在袁宏赴任東陽太守時(shí)，特意在冶亭為他餞行。當(dāng)時(shí)群賢云集，謝安久聞袁宏才思敏捷，便借機(jī)試探袁宏的應(yīng)變能力，于是隨手拿了一把折扇，打開扇了扇風(fēng)，然后遞給袁宏，表示姑且以此物贈(zèng)行。既非盛夏何以送扇，袁宏思考片刻說：“輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶！”表達(dá)自己到任后會(huì)施仁政，揚(yáng)仁風(fēng)，造福百姓。

袁宏到任后，勤勉盡責(zé)，為政寬仁，深得民心。“揚(yáng)仁風(fēng)”的故事也因此被后人廣為傳頌。只有施仁政，才能揚(yáng)仁風(fēng)。這激勵(lì)為官者，要時(shí)刻保持清廉之本、愛民之心、公正之道、勤勉之責(zé)，與百姓共揚(yáng)仁風(fēng)，共創(chuàng)和諧。