天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，是人類社會面臨的最基本的關(guān)系，其間雖變化萬千，但并非無規(guī)律可尋。在目前氣候問題成為人們廣泛討論的話題的今天，筆者在本書想講的就是，只要 團(tuán)結(jié)奮斗，人是可以勝天的。

一 我們決不能“站在自然界以外”來看待我們的歷史

歷史愈是久遠(yuǎn)，人類就愈接近自然，人類活動的軌跡就愈貼近自然變化的軌跡。

1645年至1715年全球氣候進(jìn)入一個新的“小冰期”（即“蒙德極小期”[1]）。由于天氣極端寒冷，中國農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)陷入極大的危機(jī)。這種危機(jī)從東北關(guān)外向關(guān)內(nèi)層層橫壓下來：關(guān)外有努爾 哈赤勢力的南壓，關(guān)內(nèi)有李自成、張獻(xiàn)忠的農(nóng)民起義大軍的北攻。1644年明王朝在南北夾擊中覆滅，同期歐洲也發(fā)生了幾乎波及整個歐洲的“三十年戰(zhàn)爭”。1648年戰(zhàn)爭雙方簽訂《威斯特伐 利亞和約》[2]，此后歐洲被“和約”確立的“主權(quán)”原則撕成碎片。以前至少形式上還將歐洲大部分地區(qū)統(tǒng)一起來的神圣羅馬帝國，這時變成了一個個堅(jiān)持主權(quán)不容侵犯絕對原則的民族國家 --這段歷史仍讓如默克爾這樣以歐洲統(tǒng)一為使命的政治家們心痛。

這種自然變遷和人類的歷史變遷軌跡如此貼近的案例，只是漫長的古代歷史中的一個瞬間。如果經(jīng)歷了2011年日本“3·11”大地震，或在電視中看了日本東部沿海生命被翻卷而來的海水 大規(guī)模吞沒的場景--這在人類大歷史中更是很微不足道的插曲，我們就不會低估自然變化對人類及國家發(fā)展的影響；就會知道，人是自然的一部分，而不是相反。因此，我們決不能“站在自 然界以外”來看待我們的歷史。恩格斯說：

我們必須時時記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，--相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我 們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。[3]

    二 人定兮勝天

我們常說“人是自然的產(chǎn)物”，確切地說，人是自然壓迫的產(chǎn)物。黑格爾說：“假如日耳曼森林那時還存在的話，法國大革命或許就不會發(fā)生了。”[4]同樣的道理，如果遠(yuǎn)古氣候氣溫不 變、森林不減的話，我們?nèi)祟惪赡苓€是那些攀巖爬樹摘采果子的猴子。

當(dāng)然，在大自然面前，人類并非只是被動地存在。“能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律”是人類在相當(dāng)程度上可以“欲與天公試比高”[5]即與自然抗?fàn)幍那疤?。因此，我們在承認(rèn)自然對人類 社會的絕對影響的同時，也不能忽視人的主觀能動性對自然--盡管只是相對存在--的反作用。毛澤東說：“天災(zāi)是一件壞事，但是它里頭含有好的因素，你要是沒有碰到那個壞事，你就學(xué)不 到對付那個壞事的本領(lǐng)，所以艱難困苦能使我們的事業(yè)成功。”[6]環(huán)境壓力愈大，人的主觀能動性就愈能調(diào)動和激發(fā)出來。這就是人們常說的“人定勝天”。