目錄

一 能引領(lǐng)世界的民族對(duì)世界貢獻(xiàn)的首先世界觀

二 大國(guó)的衰落首先是世界觀及世界治理能力的衰落

三 世界歷史已進(jìn)入了質(zhì)變的臨界點(diǎn)

四 在世界大變局中，中國(guó)抓住了歷史“鏈條上的特殊環(huán)節(jié)”

五 世界治理體系需要中國(guó)方案

六 余論：需要回應(yīng)的三個(gè)問題

【內(nèi)容提要】一個(gè)民族要走向世界，首先給世界貢獻(xiàn)的不是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，而是世界觀。如果一個(gè)民族沒有比以前曾引領(lǐng)世界的民族更先進(jìn)的世界觀，這個(gè)民族就無(wú)法走向世界，更不能引領(lǐng)世界。立國(guó)要有道統(tǒng)，世界治理也需要道統(tǒng)。進(jìn)步的世界觀反映的就是進(jìn)步的道統(tǒng)。道統(tǒng)的進(jìn)步性在于它的人民性。但當(dāng)一個(gè)國(guó)家失去正義和公平時(shí)，它也就失去了引領(lǐng)世界的道統(tǒng)，這時(shí)，這個(gè)國(guó)家就會(huì)衰落。今天的歷史已經(jīng)到了一個(gè)需要整體性地改革舊有世界治理體制的時(shí)刻，各國(guó)政治家都在思考世界治理的新方案。中國(guó)將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的中國(guó)智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案，為人類社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)做出自己的貢獻(xiàn)。“一帶一路”和中國(guó)方案是緊密結(jié)合的，中國(guó)并不拒絕以往人類的文明成果，中國(guó)方案并不是要徹底否定而是要改進(jìn)以往的西方提供給世界的治理方案，并且融合出新的世界觀，這個(gè)世界觀既有中國(guó)共產(chǎn)黨的理念，還有東方傳統(tǒng)元素，當(dāng)然也融入人類的文明優(yōu)秀成果?？梢灶A(yù)料，隨著資本主義危機(jī)的加深，具有社會(huì)主義元素的世界治理的中國(guó)方案將日益為更多的人接受。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；世界治理；中國(guó)方案

【作者簡(jiǎn)介】張文木，北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授。（北京  郵編100191）

2013年9月和10月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”即“一帶一路”的倡議。2014年3月，習(xí)近平應(yīng)德國(guó)科爾伯基金會(huì)邀請(qǐng)，在柏林發(fā)表重要演講時(shí)提到“中國(guó)方案”。他說：“我們將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的中國(guó)智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案，為人類社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)。”[1]

一 能引領(lǐng)世界的民族對(duì)世界貢獻(xiàn)的首先是世界觀

2017年5月14日，習(xí)近平出席 “一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式并發(fā)表主旨演講，向世界全面闡述了中國(guó)政府“一帶一路”倡議與世界前途的關(guān)系及蘊(yùn)含其中的當(dāng)代世界治理的中國(guó)方案。習(xí)近平指出：

當(dāng)前，中國(guó)發(fā)展正站在新的起點(diǎn)上。我們將深入貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，不斷適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，為“一帶一路”注入強(qiáng)大動(dòng)力，為世界發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。

“一帶一路”建設(shè)植根于絲綢之路的歷史土壤，重點(diǎn)面向亞歐非大陸，同時(shí)向所有朋友開放。不論來(lái)自亞洲、歐洲，還是非洲、美洲，都是“一帶一路”建設(shè)國(guó)際合作的伙伴。“一帶一路”建設(shè)將由大家共同商量，“一帶一路”建設(shè)成果將由大家共同分享。[2]

習(xí)主席提出的“一帶一路”是一個(gè)偉大的構(gòu)想。一個(gè)民族要走向世界，首先給世界貢獻(xiàn)的不是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP），而是世界觀。如果一個(gè)民族沒有比以前引領(lǐng)世界民族更先進(jìn)的世界觀，這個(gè)民族就無(wú)法走向世界，更不能引領(lǐng)世界。我們過去常說英國(guó)走向世界是由于英國(guó)人為世界提供了工業(yè)革命。這個(gè)說法不夠準(zhǔn)確。實(shí)際上，英國(guó)人提供的是比以往更為進(jìn)步的世界觀。

在歷史上，中國(guó)曾經(jīng)有自己的世界觀。儒家文化有很多先進(jìn)的東西。比如，一個(gè)中心為“忠”，兩個(gè)中心為“患”。再比如，中國(guó)人對(duì)福的理解，“福”，示（礻）字旁，《說文》：“示，神事也。”[3]崇拜之意。為什么要拜一口田？一口田意味著你必須守住自己的本，但也不能貪。沒有吃的會(huì)餓死，這叫唯物論；但吃得過多會(huì)撐死，這叫辯證法。不守本的人是不幸福的，守本就是守好“一口田”；“田”太多了要撐出毛病，也不幸福。作為國(guó)家來(lái)說，要有主權(quán)，這是國(guó)家的“一口田”，必須死守；作為個(gè)人來(lái)說，要有自己的立業(yè)之本。國(guó)家之福在于不屈服、不擴(kuò)張。不足和過度都不是福氣，這就是中國(guó)文化，也是中國(guó)的世界觀。