八卦（八經(jīng)卦）的表意功能具有局限性，還不足以窮盡地表達(dá)世間所有的義理。那么怎么辦？重疊。把這八卦每一卦都重疊八遍，所以我們現(xiàn)在看到的是八八六十四卦。一旦重疊，這叫別卦。別卦里面涉及到兩個(gè)經(jīng)卦，也就是涉及到兩種天象。在背熟八卦的基礎(chǔ)之上，還要知道兩種天象的組合會(huì)產(chǎn)生新的意義。新的意義就是那個(gè)卦的卦名、主題。我借用現(xiàn)在的電影理論來(lái)解釋《周易》組合——蒙太奇，1+1大于2。說(shuō)通俗一點(diǎn)，兩個(gè)畫(huà)面的組接產(chǎn)生一個(gè)新的意義。用大家熟知的杜甫詩(shī)來(lái)說(shuō)，“朱門(mén)酒肉臭（xiu）”，酒不會(huì)臭，真實(shí)生活當(dāng)中一定是飄來(lái)陣陣酒肉的香味，“路有凍死骨”。獨(dú)立的時(shí)候，那頂多說(shuō)有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，組合在一起就不一樣了，同一時(shí)空不一樣了。那就是對(duì)比，那就是比較，那就是兩級(jí)分化，那就是基尼系數(shù)超過(guò)0.4，分配不公。不越過(guò)老百姓的底線(xiàn)，他活著就沒(méi)脾氣；一旦可能被凍死，他就可能鋌而走險(xiǎn)。陳勝、吳廣為什么要造反？因?yàn)橄掠暧馄?，不能按期到達(dá)，即便走到目的地也是死，造反還有生的可能，官逼民反。這就是杜甫的感悟。關(guān)鍵是你不能讓老百姓有凍死的這種可能，分配制度如果達(dá)到這樣一個(gè)極限，一旦出現(xiàn)這種可能，社會(huì)性事件就可能發(fā)生。

兩種天象，兩種天象的組合，我按照順序說(shuō)。六十四卦的卦名有三個(gè)渠道：符號(hào)、天象、卦德。

卦名從符號(hào)的結(jié)構(gòu)圖形特點(diǎn)來(lái)的，比如說(shuō)頤和園的“頤”，那叫山雷頤。畫(huà)符號(hào)從底下往上畫(huà)，說(shuō)卦從上往下說(shuō)。古人就是這么操作的，改了反倒不對(duì)了，我們只能遵循。為什么從底下往上畫(huà)？莊稼從底下往上長(zhǎng)。為什么從上往下說(shuō)？因?yàn)榭刺煜?，首先看到上還是下？首先看到上。你看到人穿的衣服和褲子，先看上衣還是先看褲子？上衣，就是不同的角度的一種順序。你感悟整體卦的時(shí)候，從上往下看，上面山，下面雷，山——雷——頤。你畫(huà)符號(hào)的時(shí)候，從底往上畫(huà)，雷什么符號(hào)？震仰盂，一陽(yáng)二陰；山，艮覆碗，兩陰一陽(yáng)，畫(huà)完了你就知道特點(diǎn)了。上下是兩個(gè)陽(yáng)爻，中間是四個(gè)陰爻。其實(shí)從符號(hào)角度也好，從天象角度也好，你會(huì)有很多感悟，但是我們沒(méi)有感悟的權(quán)利，我們只能是理解《周易》的作者，人家感悟就是頤卦。那么，“頤”是什么意思？“頤”是指人的臉頰這部分，而且核心指的是嘴。這個(gè)符號(hào)和嘴有什么關(guān)系？這個(gè)符號(hào)像人的嘴，相似聯(lián)想。上下陽(yáng)爻，嘴唇；中間四個(gè)陰爻，牙齒，從人的嘴來(lái)感悟義理。

人也是天的一部分，天地自然是天象，人身體的各個(gè)部分也可以作為一種感悟的依據(jù)，他也認(rèn)為是天象。那么嘴有什么屬性？不同角度有不同的屬性。從養(yǎng)生角度來(lái)說(shuō)，病從口入；修養(yǎng)角度，禍從口出。養(yǎng)生、養(yǎng)德，有“養(yǎng)”的主題了，力推到君王，君王經(jīng)邦治國(guó)、管理天下，要養(yǎng)什么這個(gè)國(guó)家才能治理好？養(yǎng)賢臣，養(yǎng)萬(wàn)民。從一張嘴說(shuō)到這么多，從個(gè)體的養(yǎng)生、養(yǎng)德說(shuō)到養(yǎng)賢，誰(shuí)有賢才誰(shuí)有未來(lái)，誰(shuí)得民心誰(shuí)有未來(lái)。養(yǎng)賢、養(yǎng)民才會(huì)社會(huì)和諧，社會(huì)和諧才能拯救危機(jī)，拯救危機(jī)才可能生生不息。這是從符號(hào)來(lái)的卦。