（二十）不是冤家不聚頭

【畫(huà)外音】：在上一講里，康震老師為大家講述了王安石和司馬光之間復(fù)雜而微妙的關(guān)系，其中還不斷出現(xiàn)另外一個(gè)人，蘇軾。在反對(duì)變法的陣營(yíng)中，蘇軾算不上是重量級(jí)的人物，但天才縱橫的他卻是一個(gè)最活躍的人物，這給王安石的改革變法制造了不少麻煩，也讓皇帝宋神宗對(duì)他又愛(ài)又恨。然而，王安石和蘇軾這對(duì)政治上的冤家卻又是文學(xué)上的知音，比肩的道德與才華讓他們相互欣賞和尊重，并由此生發(fā)出許多動(dòng)人的故事，那么王安石和蘇軾之間亦敵亦友的關(guān)系是怎樣形成的呢？他們后來(lái)為什么能夠冰釋前嫌，而最初蘇軾又是怎樣反對(duì)王安石的呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家》之《王安石》第二十集《不是冤家不聚頭》。

【康震】：神宗總是把蘇軾有時(shí)候放在火上烤一烤，但是不能把他烤焦了，烤焦了就麻煩了，烤上一陣子，覺(jué)得烤得發(fā)黃了，有點(diǎn)味道了，把他再拿下來(lái)冷卻一下，還能用，燒焦了就沒(méi)法用了，所以蘇軾在這個(gè)、如果我們通觀全局的話(huà)，我們可以看到，他是在變法當(dāng)中、在反對(duì)派當(dāng)中是一個(gè)須臾不可缺少的聲音，但就是這樣一個(gè)聲音對(duì)于王安石來(lái)講已經(jīng)是相當(dāng)煩惱了。再說(shuō)還不是蘇軾一個(gè)人在戰(zhàn)斗，哥倆兒呢，蘇軾和蘇轍都是非常堅(jiān)定地反對(duì)王安石所主導(dǎo)的變法。

蘇軾和蘇轍都不是絕對(duì)意義上的反對(duì)變法的人，相反，他們也有自己的變法和改革的主張，只不過(guò)對(duì)于蘇軾來(lái)講，他主張更加穩(wěn)健的變革，在某種程度上來(lái)講可能是改良，特別在用人的問(wèn)題上、在道德的問(wèn)題上，他看得是很重的，所以我們說(shuō)當(dāng)改革一旦開(kāi)始之后，蘇軾和蘇轍很快地就針對(duì)王安石的變法談自己的反對(duì)的意見(jiàn)。

譬如說(shuō)，王安石改革變法里邊有一項(xiàng)很重要的內(nèi)容就是對(duì)科舉的改革，科舉有什么改革的呢？唐宋時(shí)期，科舉習(xí)慣的考核的內(nèi)容，進(jìn)士科主要是考詩(shī)賦，寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)得好，蘇軾就是自己在這方面考核是一個(gè)受益者，他的爸爸蘇洵老是考不中，就是因?yàn)椴簧朴谟许嵵?，他不善于?xiě)這種東西。王安石認(rèn)為，以詩(shī)賦來(lái)取士，這是一個(gè)重大的失誤，因?yàn)槭裁茨?，因?yàn)闀?huì)寫(xiě)詩(shī)、會(huì)寫(xiě)漂亮的文章不等于說(shuō)就有很深厚的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，不等于說(shuō)就會(huì)執(zhí)政、就會(huì)參政、就會(huì)做官，而改革變法需要的是這樣的人，第一，他有很深厚的道德學(xué)養(yǎng)，第二，他有很強(qiáng)的實(shí)際的工作能力。只會(huì)寫(xiě)漂亮的詩(shī)文，只會(huì)寫(xiě)漂亮的詩(shī)賦這是不行的，所以他要什么呢？廢除詩(shī)賦取士的制度，考儒家的經(jīng)典，考策論。物價(jià)漲得這么厲害，怎么解決??？寫(xiě)篇策論吧。房?jī)r(jià)漲成這個(gè)樣子，寫(xiě)篇策論，你怎么解決？你說(shuō)先來(lái)首詩(shī)吧，欲把西湖比西子，濃妝淡抹……這沒(méi)用，西湖邊上的房子（房?jī)r(jià)）漲得很快，這玩意兒寫(xiě)得越多房?jī)r(jià)漲得越高。所以你知道嗎？他改革科舉不是他對(duì)詩(shī)賦本身有什么意見(jiàn)，而是著眼于實(shí)用。

他這個(gè)主張一出來(lái)，蘇軾就堅(jiān)決反對(duì)，蘇軾給神宗就寫(xiě)了一道奏折，在這個(gè)奏折里邊他重點(diǎn)說(shuō)什么呢？說(shuō)從古至今，他說(shuō)的從古至今實(shí)際上就是從唐朝以來(lái)，一直都是詩(shī)賦取士，沒(méi)有改變，而且天下的才子們和這些士子們，他們的發(fā)展方向就是跟朝廷規(guī)定的方向是要保持一致的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他舉了個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，他說(shuō)比方說(shuō)，就從寫(xiě)文章來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)策論還算有點(diǎn)用的話(huà)，那詩(shī)賦是一點(diǎn)用都沒(méi)有，策論還談點(diǎn)實(shí)務(wù)嘛，你如果說(shuō)從實(shí)際執(zhí)政來(lái)講，那詩(shī)賦跟策論都是扯淡了，沒(méi)用，寫(xiě)那么多有什么用啊，就是干實(shí)事嘛。他說(shuō)從堯舜以來(lái)，文人都是要寫(xiě)文章的，文人都是要寫(xiě)詩(shī)賦的，我們就是要根據(jù)寫(xiě)文章、寫(xiě)詩(shī)賦來(lái)判斷一個(gè)人的才華，你總不能還沒(méi)考試呢，就把一個(gè)人先弄去做上兩天官吧？再者說(shuō)，他舉了個(gè)很鮮明的例子，他說(shuō)，你說(shuō)詩(shī)賦只會(huì)讓人更加奢華，什么叫奢華呢，就是說(shuō)喜歡那種非常華麗的文章，喜歡那種華麗的文采，他說(shuō)北宋初期有個(gè)人叫楊億，這個(gè)楊億是個(gè)大文人，專(zhuān)寫(xiě)那種奢靡的文章，專(zhuān)寫(xiě)那種華美的文章，他說(shuō)楊億這種文章寫(xiě)得非常好，但是楊億本人是個(gè)非常杰出的政治家，并沒(méi)有因?yàn)樗麑?xiě)這些東西，他就變得不杰出了。他還舉例子，還是北宋初期有個(gè)叫石介的，石介也是一個(gè)很著名的文人，石介的文章寫(xiě)得非常好，道德品質(zhì)也很高，但是你讓他執(zhí)政、你讓他做政治家完全就不行。所以，寫(xiě)不寫(xiě)華麗的文章，寫(xiě)得寫(xiě)不了那樣的道德文章，這跟他能不能執(zhí)政、能不能做一個(gè)政治家、能不能干具體的事兒，其實(shí)沒(méi)有什么太多的、直接的聯(lián)系，一個(gè)人在政治上要表現(xiàn)出怎樣的品德，那他在實(shí)際的實(shí)踐當(dāng)中就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，這跟他寫(xiě)不寫(xiě)文章沒(méi)什么太大的關(guān)系。古往今來(lái)，能寫(xiě)一手好文章的大政治家那是有的是。沒(méi)說(shuō)錯(cuò)吧？那蘇軾當(dāng)然要寫(xiě)出來(lái)的東西不大容易讓別人能駁得倒，他讓別人討厭的地方也在這兒，主要的觀點(diǎn)就是這樣，他說(shuō)就拿現(xiàn)在的這些進(jìn)士來(lái)說(shuō)吧，天天鉆研經(jīng)史子集，天天鉆研道德文章，真讓他們上到前線打一仗，真讓他們坐到辦公室里處理個(gè)具體的事情，處理得了嗎？你能寫(xiě)道德文章，你能讀儒家的經(jīng)典，你像王安石一樣把科舉內(nèi)容全改了，他就一定能夠?qū)崉?wù)操作嗎？未必然。當(dāng)然蘇軾自己說(shuō)這話(huà)心也虛，他也沒(méi)多少經(jīng)驗(yàn)，這會(huì)兒他多大年歲，只是一個(gè)年輕的干部。

哎，文章上去，上去之后，神宗看了之后，寫(xiě)得好，我正有這樣的疑問(wèn)，雖然我沒(méi)考過(guò)進(jìn)士，他當(dāng)然不用考了，他是招進(jìn)士的人，但我早有這樣的疑問(wèn)，今天你給我一解釋?zhuān)宜枷肷系母泶窬退憬忾_(kāi)了，我覺(jué)得你說(shuō)得很有道理。專(zhuān)門(mén)召見(jiàn)蘇軾，你還有什么更具體的意見(jiàn)？就當(dāng)前的政治形勢(shì)，可以敞開(kāi)談?wù)劼?。蘇軾說(shuō)沒(méi)啥談的，就三條，不知道您愛(ài)不愛(ài)聽(tīng)，哪三條呢？皇上您現(xiàn)在

“求治太急，聽(tīng)言太廣，進(jìn)人太銳。”——清·畢沅【續(xù)資治通鑒】

什么意思？您現(xiàn)在想要治理天下，心情可以理解，您操之過(guò)急，一年的事想在一天里頭辦成，幾代人的事想在您這一代里都解決，太急。聽(tīng)言太廣，您什么意見(jiàn)都聽(tīng)，那意見(jiàn)有的是好的，有的是雜碎，就不能聽(tīng)。您什么都聽(tīng)，聽(tīng)了還都用，這就亂了套了。您進(jìn)人太銳了，您在人事上放得太寬了，您都用了些什么人，您都不看看？有的人還算是好人，說(shuō)，那個(gè)人還行，那個(gè)人底下那人，你不甄別呀？皇上聽(tīng)了以后說(shuō)，說(shuō)得有道理，我也覺(jué)得有點(diǎn)急，應(yīng)該慢慢來(lái)。

下來(lái)了以后就跟王安石商量，王安石一聽(tīng)就不高興了，說(shuō)什么呢？什么銳啊、什么廣啊、什么急啊？一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。什么急??？神宗說(shuō)要不然把蘇軾弄到中書(shū)省里頭來(lái)，讓他參與中央文件條例的修訂和制定。王安石說(shuō)這怎么行？我跟這個(gè)人在學(xué)問(wèn)上就是兩種風(fēng)格，根本上就是兩股道上的人，你讓他干點(diǎn)別的吧。干什么?。孔屗介_(kāi)封府去做行政長(zhǎng)官，想用那些碎七零八的事把他給困住，讓他不要在這兒胡思亂想，不要成天發(fā)聲，蘇軾也沒(méi)耽擱，在那兒把事處理得好好的，接著發(fā)出他的聲音，是挺“討厭”的。蘇軾這一生吃虧就吃虧在他這支筆和他這張嘴上，后來(lái)他自己也有反省。宋神宗還是很信任王安石的，所以就廢除了詩(shī)賦取士的這樣的制度，當(dāng)然到后來(lái)神宗去世以后，王安石去世以后，這個(gè)也都廢止了之后，又恢復(fù)到以前的樣子。你看，科舉制度從根本上來(lái)講涉及到人事制度，涉及到干部的培養(yǎng)，在這個(gè)問(wèn)題上，那蘇軾跟王安石根本就唱對(duì)臺(tái)戲嘛，他怎么能讓王安石高興呢？王安石也不能說(shuō)恨死他了，但是肯定是相當(dāng)?shù)夭桓吲d。神宗就問(wèn)王安石，說(shuō)我覺(jué)得蘇轍跟蘇軾這哥倆兒學(xué)問(wèn)比較相近，風(fēng)格比較相近。王安石說(shuō)是，他們很相近，他們就是用一些縱橫捭闔的學(xué)術(shù)。什么叫縱橫捭闔呢？就像戰(zhàn)國(guó)的縱橫家一樣，好空談，文章寫(xiě)得漂亮，排比句用得多，好放大言，一說(shuō)就是天下為己任；一說(shuō)就是天下大事；一說(shuō)就是縱古論今，但是不靠譜，不論實(shí)務(wù)，這是他們最大的問(wèn)題，所以這種人絕對(duì)不能用。神宗聽(tīng)了也沒(méi)有辦法，就只好怎么呢？把蘇軾安排到開(kāi)封府去。

【畫(huà)外音】：在開(kāi)封府供職的蘇東坡，并沒(méi)有如王安石所愿被日常繁雜瑣碎的事務(wù)所困擾，他仍然百倍關(guān)注王安石，并繼續(xù)批評(píng)變法事宜。接下來(lái)，蘇東坡還要直接攻擊改革變法的司令部，鋒芒直指王安石。那么，“拗相公”王安石又會(huì)如何對(duì)待蘇東坡呢？

【康震】：上元節(jié)，其實(shí)就是正月十五，宮里邊要辦燈會(huì)，這個(gè)辦燈會(huì)給蘇軾提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。神宗剛繼位不久，想在宮里頭開(kāi)一個(gè)比較大的燈節(jié)的聚會(huì)，想辦得好點(diǎn)，就讓內(nèi)務(wù)府去采辦燈，當(dāng)時(shí)最好的燈叫浙燈，浙江的浙，要采辦四千只浙燈，結(jié)果去采辦之后一問(wèn)，這價(jià)錢(qián)特別貴。神宗就說(shuō)讓他們把價(jià)錢(qián)降下來(lái)，我們低價(jià)購(gòu)進(jìn)。你聽(tīng)著有點(diǎn)別扭，政府如果想扶持商家的話(huà)，應(yīng)該抬價(jià)購(gòu)進(jìn)才對(duì)，你讓人家把價(jià)錢(qián)壓下去，是不是？哎，蘇軾一聽(tīng)，馬上上道奏折，說(shuō)皇上您不能這么干，這是形象問(wèn)題，您知道多少商家和手工業(yè)者就指著您這一把了，想掙點(diǎn)錢(qián)。您這下倒好，等了這么長(zhǎng)時(shí)間，這一把就全滅了，這可不太好，您低價(jià)購(gòu)進(jìn)，就損傷了商家的利益，而且神宗為了讓這燈會(huì)辦得好，說(shuō)了，浙燈只能我們買(mǎi)，老百姓不許買(mǎi)。說(shuō)這也不對(duì)，您得與民同樂(lè)啊，您一個(gè)人在那窮樂(lè)有什么意思啊？您又壓了價(jià)，還獨(dú)個(gè)兒在那兒樂(lè)，這不符合仁義道德，您這樣做是不對(duì)的，收回成命。

神宗一聽(tīng)，說(shuō)得有道理，這家伙凈說(shuō)對(duì)的，每次提的建議都很適當(dāng)。蘇軾抓住這機(jī)會(huì)，我還想跟您說(shuō)說(shuō)當(dāng)前的局勢(shì)，我再跟您說(shuō)說(shuō)，他就上了一封奏折，說(shuō)皇上您確實(shí)是堯舜之君，就燈這事兒，您一聽(tīng)就吸取了，太偉大了，感動(dòng)得我熱淚盈眶。燈的事兒是小，但由小可以見(jiàn)大，我現(xiàn)在跟您說(shuō)點(diǎn)大的，現(xiàn)在有人成立了一個(gè)機(jī)構(gòu)叫“制置三司條例司”，這個(gè)條例司不好，好好的管錢(qián)有管錢(qián)的，管兵有管兵的，管政的有管政的，為什么又出來(lái)一個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)？沒(méi)有必要嘛。蘇軾說(shuō)，成立這個(gè)機(jī)構(gòu)無(wú)非是興利而除害，可是如果成立這機(jī)構(gòu)之后，不但沒(méi)有興利除害，它本身變成一害的話(huà)，那您的麻煩可就大了。他說(shuō)現(xiàn)在朝廷有點(diǎn)亂，本來(lái)呢，就算搞改革變法，也應(yīng)該是由中書(shū)省、由宰相跟皇上您，以及二三重要大臣商議之后才下的政策，可現(xiàn)在所有的政策都從這個(gè)奇怪的怪胎一樣的機(jī)構(gòu)里頭出來(lái)，而且很多的政令不從宰相出，從那個(gè)翰林學(xué)士、從那個(gè)副宰相出來(lái)，這叫名不正則言不順，這樣下去，國(guó)家的政令、法令不能長(zhǎng)治久安，不能維持長(zhǎng)久。蘇軾告訴他，一個(gè)國(guó)家的存亡根本不在強(qiáng)弱，在于道德；一個(gè)國(guó)家國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短，不在貧和富，在于風(fēng)俗的厚與薄。

你注意，我沒(méi)有說(shuō)蘇軾這個(gè)話(huà)一定是對(duì)的，你注意，蘇軾談這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，他強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問(wèn)題的另一段，就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)治久安，要維持長(zhǎng)久的穩(wěn)定，就要有長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的道德觀作為它的基礎(chǔ)，就要有長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的、淳樸的風(fēng)俗作為人民思想的基礎(chǔ)，人心是不能亂的。他強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)形態(tài)和上層建筑，他沒(méi)有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他不談這個(gè)，這是他們擅長(zhǎng)的做法，就是攻其一點(diǎn)、不及其余，我只談我的，我不談那個(gè)對(duì)你有利的。他跟司馬光有個(gè)共同點(diǎn)，認(rèn)為治國(guó)的根本在于道德，道德、人心穩(wěn)定了，什么都好辦。如果因?yàn)樯?cái)亂了人心，一切都談不上。

王安石看了之后非常討厭他，開(kāi)始還是有點(diǎn)覺(jué)得不舒服，后來(lái)就發(fā)展為很討厭，討厭上一段時(shí)間之后，就覺(jué)得他待在這兒有點(diǎn)多余。正好這會(huì)兒有個(gè)事兒，就湊巧了，什么事呢？王安石他的弟弟跟另外有一個(gè)官員叫謝景溫的妹妹結(jié)婚了，所以他們兩家是親戚關(guān)系。這謝景溫也受到了王安石的提拔，他是一個(gè)諫官，謝景溫說(shuō)，我告訴你一個(gè)事兒，蘇軾的父親去世了，他回家去奔喪，他去四川，然后從四川再回來(lái)不是得走水路嗎？他走私，在船上運(yùn)不該運(yùn)的東西。王安石一聽(tīng)太高興了，終于走私了，查他，早就想辦他了，找一機(jī)會(huì)，查來(lái)查去，沒(méi)查著什么實(shí)據(jù)。把蘇軾給查害怕了，蘇軾趕緊申請(qǐng)我不在這兒待了，我走，我不說(shuō)話(huà)了，我走，這么著，蘇軾才到了杭州做了通判，相當(dāng)于杭州市的副市長(zhǎng)。你看，我前面這只是舉了很小的一點(diǎn)例子，就說(shuō)明這蘇軾，他在諸多的政見(jiàn)上，在改革的變法的這個(gè)事情上，他跟王安石之間是有很多沖突，這個(gè)沖突發(fā)展到最后就是以王安石把他轟走為結(jié)果。后邊的事情大家就都知道了，蘇軾在徐州做官；在密州做官；在湖州做官，那會(huì)兒王安石已經(jīng)罷相回家了，他（蘇軾）在湖州的時(shí)候。后來(lái)他不是讓人給抓起來(lái)了嗎？說(shuō)他在詩(shī)文里頭抨擊新法、抨擊朝廷，甚至嘲弄宋神宗。給神宗惹毛了，派人把他抓了起來(lái)，投到監(jiān)獄里頭，審了一百多天，放出來(lái)了以后，給他發(fā)配到了黃州，到了赤壁，寫(xiě)了“大江東去”，還真得感謝改革變法。

【畫(huà)外音】：政治理念上的不同，使得蘇軾對(duì)王安石的變法改革有許多不同的意見(jiàn)，也使得他們兩個(gè)人之間的沖突不斷。但隨著時(shí)光的流逝，隨著改革變法的起伏波折，他們之間的關(guān)系，也不再局限于改革變法。那么，這對(duì)冤家在私底下又是一種什么樣的交情呢？

【康震】：蘇軾走了一大圈兒，最后跑到黃州去了。王安石中間經(jīng)歷了兩次罷相，最后心灰意冷，孩子也死了，自己的學(xué)生呂惠卿等人背叛了自己，弄得心情非常糟糕，回到了南京。兩個(gè)人開(kāi)始掐了半天，最后變成兩個(gè)可憐的人。神宗最后起了憐憫之心，想還要再重用蘇軾，就把他要調(diào)到河南的汝州做團(tuán)練副使。蘇軾在常州買(mǎi)了房子，有地產(chǎn)，跟皇上申請(qǐng)說(shuō)我去常州，這么著，讓他去了常州，他在去常州的路上就專(zhuān)程到南京拜訪了王安石。

這個(gè)東西很奇怪，我們前面講司馬光的時(shí)候說(shuō)這兩個(gè)人之間有很多相同的地方、相近的地方，也許連他們自己可能都意識(shí)不到，這種相同的秉性、個(gè)性、思想和道德，卻讓他們?cè)谡紊铣闪朔浅＜怃J的對(duì)立者，而現(xiàn)在蘇軾的情況是什么呢？之前有很強(qiáng)烈的對(duì)立，現(xiàn)在突然地都?xì)w零了，倆人都?xì)w零了。歸零了之后，兩個(gè)人之間是什么關(guān)系，這就顯得非常有意思了，這才更加本質(zhì)地接近了北宋時(shí)期這些最優(yōu)秀的士大夫和文人的那種個(gè)性和氣質(zhì)，以及他們互相之間那種本質(zhì)的關(guān)系。

好了，蘇軾被貶黃州。王安石退休在金陵，對(duì)蘇軾非常關(guān)注，有一天從黃州來(lái)了一個(gè)人，見(jiàn)著王安石就跟他說(shuō)了，王安石就問(wèn)他，說(shuō)最近子瞻有什么新作沒(méi)有？有什么新的作品沒(méi)有？說(shuō)有，走得急，落在船上。說(shuō)趕快去拿、趕快去拿。趕緊就去拿，是蘇軾寫(xiě)的一篇文章，叫《寶相藏記》，寫(xiě)佛教方面的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)天色已經(jīng)黃昏，還沒(méi)有掌燈的時(shí)節(jié)，王安石心情很迫切，就站在屋檐底下，就著黃昏的這個(gè)日光，就開(kāi)始看這篇文章，一邊看一邊說(shuō)，子瞻真是人中之龍也。對(duì)他非常器重，因?yàn)樗恼聦?xiě)得太好了，蘇軾在黃州寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，叫《雪》，就是下雪。其中有這么兩句，說(shuō)，

“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花”——蘇軾【雪】

王安石就讀這兩句詩(shī)，寫(xiě)得好。他的女婿蔡卞就問(wèn)他說(shuō)，好在哪兒啊？王安石說(shuō)，你來(lái)說(shuō)說(shuō)這兩句是什么意思？蔡卞說(shuō)“凍合玉樓寒起粟”，玉樓，下雪了，樓變成玉樓了，這是下雪?？蔀槭裁窗褬墙o凍起來(lái)了，這個(gè)很難解釋。“起粟”是什么意思呢？粟就是米粒啊，這個(gè)不知道什么意思。又說(shuō)“光搖銀海眩生花”，說(shuō)銀海這個(gè)也可以說(shuō)是下雪以后就變成銀海了。“光搖銀海眩生花”是說(shuō)雪地里頭照人的眼睛晃得慌？王安石說(shuō)這你就完全不懂了，我告訴你，蘇軾在這兩句詩(shī)里頭用了一個(gè)典故，典故是道教的，在道教當(dāng)中把人的肩膀叫做玉樓，把人的雙眼叫做銀海，所以“凍合玉樓寒起粟”是說(shuō)天太冷了，凍得肩膀縮起來(lái)了，皮膚上都起了小米粒了。“光搖銀海眩生花”，雪地里頭的雪太潔白了，把我眼睛都炫得發(fā)暈。懂了吧？這叫學(xué)問(wèn)。你們都看不出來(lái)，我能看出來(lái)，為什么？我們倆是同等量級(jí)的人物。蘇軾自己也承認(rèn)，這詩(shī)寫(xiě)成之后，就這玉樓和這銀海，好多人都沒(méi)看出來(lái)，就以為是蔡卞的那種很庸俗的解釋?zhuān)鋵?shí)不是，用了兩個(gè)很重要的典故。

蘇軾到了金陵，要去見(jiàn)王安石，王安石騎著他那頭著名的驢，在江邊上等他。蘇軾的船就過(guò)來(lái)了，蘇軾從船上跳下來(lái)，穿著便裝，見(jiàn)到了王安石之后一拱手，

“軾今日敢以野服見(jiàn)大丞相”——【曲洧舊聞·卷五】

我呀，今天斗膽，穿著便裝，我來(lái)見(jiàn)大丞相。王安石看他大笑，世間禮法豈為我輩所設(shè)？（荊公笑曰，禮豈為我輩設(shè)哉？——【曲洧舊聞·卷五】）我們這樣的人還能受一般的禮法約束嗎？太客氣了。蘇軾緊接著說(shuō)，我也知道我在你的手下沒(méi)做過(guò)什么工作，凈起了反面作用。這兩個(gè)人之間的交往和見(jiàn)面已經(jīng)不再有那種政治上的恩怨，可能有些芥蒂，但是這樣的一種交往，王安石為什么說(shuō)世間禮法豈為我輩所設(shè)呢？就是如果拋開(kāi)政治的恩怨不談的話(huà)，我們這樣的人，那是跳出三界外、不在五行中的，不是說(shuō)把世間看穿了，而是我們的學(xué)識(shí)、我們的修養(yǎng)、我們的道德還有我們的人品，早就在一般的世俗之上，我們?cè)谶@個(gè)層面上現(xiàn)在來(lái)進(jìn)行對(duì)話(huà)，而不是在那種很窄的關(guān)于新法的問(wèn)題、青苗的問(wèn)題上再討論問(wèn)題了。兩個(gè)人的身份現(xiàn)在不一樣了，政治上歸了零之后，真正的文化價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)了，才表現(xiàn)出來(lái)了，這叫棋逢對(duì)手、將遇良才。兩個(gè)人走，蘇軾就送給他了兩句詩(shī)，這詩(shī)寫(xiě)得很有意思，

騎驢渺渺入荒陂，想見(jiàn)先生未病時(shí)。

勸我試求三畝宅，従公已覺(jué)十年遲。

——蘇軾【次荊公韻四絕之三】

說(shuō)我看見(jiàn)您老先生啊，王安石比他年紀(jì)大，騎著那頭著名的驢，從那山坡上走過(guò)來(lái)，渺渺的感覺(jué)，很孤獨(dú)、很瘦小，我就在腦子里想起您當(dāng)時(shí)沒(méi)生病的時(shí)候，咆哮的那個(gè)形象，拿著國(guó)家天下大事的那樣一種剛堅(jiān)不可奪其志的樣子，看你現(xiàn)在的病容和老態(tài)，想起了當(dāng)年的王安石王介甫。“勸我試求三畝宅，従公已覺(jué)十年遲。”王安石說(shuō)，哪也別去了，咱倆就搭個(gè)伴兒吧，你就在南京這兒買(mǎi)上三畝地，蓋個(gè)宅子，咱倆天天爬爬山、打打球、吟吟詩(shī)、喝喝酒，挺好的，一切，神馬都是浮云?？墒俏矣X(jué)得已經(jīng)有點(diǎn)遲了，我早知道十年前您是這樣，我就在您門(mén)下求學(xué)了。這意思說(shuō)得很婉轉(zhuǎn)，說(shuō)早知道您是這樣的一個(gè)人，我們又何必呢？他們倆剛見(jiàn)面的時(shí)候，王安石就說(shuō)，好個(gè)翰林學(xué)士，我可等了你很長(zhǎng)時(shí)間了。蘇軾說(shuō)，你們老家撫州出一種皮鼓，這個(gè)皮鼓很貴，有一位有錢(qián)人就要買(mǎi)它，買(mǎi)的時(shí)候要試一下它能不能敲響，“梆梆梆”敲不響，氣得那賣(mài)家就把這鼓“咣”地扔到河里頭，結(jié)果“梆”地一下響了，這賣(mài)家就說(shuō)你早點(diǎn)發(fā)出聲音來(lái)啊，怎么現(xiàn)在才發(fā)出聲音來(lái)啊？這不太遲了嗎？買(mǎi)家都走了。他就跟王安石說(shuō)，您要早發(fā)出這聲音來(lái)，咱倆也沒(méi)那么多過(guò)節(jié)了，是吧。這正是像那詩(shī)上說(shuō)的，

“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”

——魯迅【題三義塔】

雖然他們不是兄弟，但是現(xiàn)在總能算是知己吧。所以你看，他們兩個(gè)人應(yīng)該說(shuō)在政治上歸零了之后，在去掉了或者說(shuō)暫時(shí)去掉了政治上的恩怨之后，開(kāi)始以文章、以詩(shī)文、以道德來(lái)相交往的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)是知音。蘇軾離開(kāi)南京的時(shí)候，王安石就感慨，說(shuō)不知更幾百年方有如此人物，不知道再過(guò)幾百年還有這樣的人，對(duì)他的才華是相當(dāng)?shù)貧J佩，相當(dāng)?shù)仄髦亍?/p>

【畫(huà)外音】：公是公，私是私，政治是政治，友誼是友誼，蘇軾和王安石這對(duì)冤家之間的故事，讓我們感受到了他們光明磊落的胸懷和高尚純粹的品格。而在康震老師眼里，“拗相公”王安石也是一個(gè)非常多元的人。請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注北京師范大學(xué)教授康震老師為您盤(pán)點(diǎn)王安石和政敵蘇軾、司馬光之間的微妙關(guān)系。

【康震】：你看，我們講到這兒，你注意，前面講到司馬光的時(shí)候我們說(shuō)，司馬光那種個(gè)性、氣質(zhì)、品德跟王安石很相近，這是第一。在政治上他們很對(duì)立，這種對(duì)立不但沒(méi)有讓我們感覺(jué)到混亂，或者讓我們感覺(jué)到某種惡的這樣的一種特質(zhì)，反而讓我們感覺(jué)到在這兩個(gè)偉大人物的身上，在這個(gè)時(shí)代里邊，迸發(fā)出了多元的光彩。但蘇軾不一樣，蘇軾的個(gè)性、秉性、氣質(zhì)跟王安石是有很大不同的，但是他們兩個(gè)人之間也有很多相通之處，這個(gè)相通之處是什么呢？是博學(xué)、是才華、是詩(shī)文。所以你注意到了一個(gè)很奇特的現(xiàn)象，你把蘇軾和司馬光和王安石這三個(gè)人放在一起你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，東方不亮西方亮，他們共同的死結(jié)是在政治上，是在具體的政見(jiàn)上，甚至他們?cè)诟镜恼瘟?chǎng)上是完全相同的，就像剛才（上集）我們說(shuō)，司馬光說(shuō)的我們是殊途同歸嘛，都是為了大宋朝，只不過(guò)是在如何好的問(wèn)題上有分歧。所以這個(gè)分歧最后在經(jīng)過(guò)了將近一千年以后我們?cè)賮?lái)看的時(shí)候，這個(gè)分歧，在這個(gè)歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中已經(jīng)變得非常小了，說(shuō)白了就是在大宋王朝那個(gè)具體的歷史階段的如何好和強(qiáng)大的問(wèn)題上，他們有分歧，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史的眼光來(lái)看，這三個(gè)人之間王安石和司馬光，在人品、道德、秉性、做人方面是當(dāng)代之楷模，王安石和蘇軾在文章、才華、學(xué)問(wèn)方面也是一時(shí)的典范。

那你再結(jié)合起來(lái)看王安石，王安石他有很多政治上的做法、政策，可能是一時(shí)之功利的政策，甚至這些政策有時(shí)候還可能傷害到了國(guó)家利益，但是從總的、全面的角度來(lái)看，王安石這個(gè)人在道德、在文章、在事業(yè)、在品行、在才華、在博學(xué)上，包括在政治事業(yè)上，無(wú)疑成為了北宋時(shí)期首屈一指的一個(gè)人物，他跟兩個(gè)政敵之間都有著非常廣泛的交流和溝通的這樣的空間，這充分說(shuō)明王安石并不是一個(gè)單面的人，并不是一個(gè)僵化的人，相反的，他是一個(gè)非常多元的人，而且是一個(gè)非常精彩的人，也因此他是個(gè)非常偉大的人物。所以這樣的人物，我們對(duì)他的評(píng)價(jià)就不能僅僅地局限在政治層面，我們講政治家的王安石這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至是很小的一部分，而且從政治的勇氣和開(kāi)拓的精神上來(lái)講，他超過(guò)了中國(guó)古代歷史上可能任何一個(gè)宰相，從這個(gè)意義上來(lái)講，倒真是應(yīng)了梁?jiǎn)⒊脑?huà)，他認(rèn)為王安石是古今第一完人。當(dāng)然了，梁?jiǎn)⒊救耸歉母锛?，他這樣贊許他的前輩也無(wú)可厚非，但即便是我們自己平心而論，就從他和司馬光、從他和蘇軾的這種交往能夠看到，王安石的確是古今以來(lái)不可多得的一位杰出的政治家、杰出的學(xué)問(wèn)家、杰出的文學(xué)家。那么在接下來(lái)的篇幅里邊，我們要給大家介紹一個(gè)閑居在家的王安石的形象，這將從另一個(gè)側(cè)面為我們展現(xiàn)政治家之外、與反對(duì)派的對(duì)立斗爭(zhēng)之外的王安石的風(fēng)采，相信這個(gè)風(fēng)采能給我們大家一個(gè)別樣不同的王安石的概念。謝謝大家。

【下期預(yù)告】：二次罷相的王安石徹底遠(yuǎn)離了政治中心，主動(dòng)退休的王安石過(guò)上了難得的閑適生活，那么脫去宰相官職的王安石究竟是一個(gè)什么樣的人？退居南京的拗相公又為什么喜歡騎驢呢？請(qǐng)您繼續(xù)收看系列節(jié)目《唐宋八大家》之《王安石》第二十一集《可憐人間四月天》。