（十九）拗相公與司馬牛

【畫外音】：說起王安石與司馬光，那可真是北宋時(shí)代絕無僅有的一對政治雙星。司馬光字君實(shí)，陜西夏縣人，出生于宋真宗天禧三年即公元1019年，比王安石大兩歲。司馬光年輕時(shí)代即金榜題名，甲科進(jìn)士及第，之后仕途一直十分順利。然而，當(dāng)宋神宗開始重用王安石大刀闊斧推行改革變法時(shí)，司馬光的人生命運(yùn)就發(fā)生了徹底的改變。當(dāng)王安石一往無前地充當(dāng)改革先鋒的時(shí)候，司馬光卻開始打起了誓死守護(hù)宗法、守望儒家傳統(tǒng)的大旗，本來是好朋友的這兩個(gè)人，最終分道揚(yáng)鑣，成為政治上的“死對頭”，司馬光因此離開開封，閑居洛陽十五年，在這段時(shí)間里，他主持編纂了史學(xué)巨著《資治通鑒》。那么，這其中的是非恩怨，到底該如何解讀呢？更令人難以想像的是，互為政敵的這樣兩個(gè)人，竟然在個(gè)性、品行上出乎意料地一致，那么，這是一種偶然的巧合還是冥冥之中的注定呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)精彩解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《王安石》第十九集《拗相公與司馬?！?，敬請關(guān)注。

【康震】：今天這一集講的是“拗相公”王安石和“司馬牛”的故事，“司馬牛”是蘇東坡送給司馬光的綽號(hào)，就是這個(gè)人牛得很、犟得很，至于是為什么，我們后邊還會(huì)說到。關(guān)于司馬光，兩件事情印象最深：第一就是司馬光砸缸，這個(gè)事兒很多人都以為是編的民間故事，錯(cuò)了，這是在《宋史》里邊，司馬光的本傳里邊正式記載的一件事情，當(dāng)時(shí)洛陽和開封有很多的畫家專門畫了這個(gè)圖，叫《小兒擊甕圖》，就跟像我們現(xiàn)在“小英雄雨來打日本鬼子”畫成小人書在街上賣，當(dāng)時(shí)就把這司馬光砸缸的故事畫成小人書在街上賣，砸缸這是第一件事。不但能砸缸還能寫書，我們知道司馬光以他領(lǐng)銜帶了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過了長達(dá)十九年的撰寫工作，終于撰成了中國歷史上第一部編年體的通史巨著《資治通鑒》，這個(gè)名是宋神宗給起的，一共294卷，寫了從周朝到五代時(shí)期長達(dá)1362年的歷史，300萬字。一個(gè)人一輩子，小時(shí)候砸了一口缸，成人之后寫了一部巨著，這就是他留給我們現(xiàn)在記憶當(dāng)中最深刻的兩件事。

司馬光給我們的印象根據(jù)前面所講的就是他這輩子主要的任務(wù)就是跟王安石作對，只要是王安石贊成的，他就反對；只要是王安石反對的，他就贊成。給我們感覺這倆人就杠上了，要不怎么叫一個(gè)是“拗相公”、一個(gè)是“司馬牛”呢？其實(shí)大家的印象是有誤差的，司馬光和王安石這兩個(gè)人在性格上、在秉性上、在道德上、在做事上有非常多驚人的相似之處，說白了就是兩個(gè)人性情非常相近。

第一，倆人一模一樣，不近女色，不娶小老婆。我們講王安石的時(shí)候說過，王安石他老婆還挺熱心的，給他張羅了一個(gè)，后來王安石問清了情況之后，不僅把這個(gè)小妾給退回去了，而且還倒貼了一筆錢，把錢也給人家退回去了嘛。司馬光也一樣，司馬光的夫人姓張，兩個(gè)人結(jié)婚以后一直沒有孩子，不生育，后來司馬光的孩子司馬康，還是他的同族的兒子給他過繼的，這理由很充分，還不是說已經(jīng)有了很多孩子，還要納一小妾，甚至三妻四妾的，沒孩子，沒孩子這張夫人就跟她的姐姐張羅著給這司馬光買了一個(gè)小妾，很漂亮，買了，在家里頭司馬光連看都不看一眼。他老婆就覺得可能是自己比較礙眼，作為正房，應(yīng)該有寬廣的胸懷，就給這小妾說，趕明兒我出去辦事，你打扮得漂漂亮亮的，到書房里去給老爺上茶。小妾一聽，明白了。改天這夫人出去了，那小妾打扮得漂漂亮亮的，然后來給老爺上茶。老爺不看她，目不斜視，正人君子。這個(gè)小妾就是打扮得再漂亮你也得找話說，實(shí)在是沒話找話，就拿起一本書來問他說，老爺，這本書是什么書?。克抉R光說《尚書》。就是“五經(jīng)”之一，《尚書》的意思就是上古之書，那意思是說我這兒就是“尚書”，別的你什么都得不到。然后說夫人今天不在家，你跑到我房子來干什么？出去。出去了。傳為美談。當(dāng)然我們不是說司馬光這人有什么毛病，道德上絕對是很純潔的一個(gè)人，這是不是跟王安石很像?。刻窳?，簡直就是孿生兄弟，一個(gè)娘老子教出來的一樣，不近女色。

第二，對升官的事不感興趣，這個(gè)跟王安石也特別像。我們前面講過王安石的事兒，皇上讓他做同修起居注，就是負(fù)責(zé)記載皇上飲食起居和日常生活的，不干。不干，皇上派人追他，他躲在廁所里，從廁所里出來，然后把那個(gè)任命書塞到人太監(jiān)手里讓人帶回去，那就是讓人家追得滿院子跑的那種，死活不干，連著辭了五次，最終還辭掉了。在他躲在廁所的時(shí)候，另外一個(gè)人也被追得滿院子亂跑，這個(gè)人就是司馬光，司馬光跟他同時(shí)被任命了這個(gè)官職，司馬光連上了五道辭呈，當(dāng)然了，司馬光雖然很牛、很犟，但也沒有那位“拗相公”來得更拗，辭了五次之后，司馬光覺得有點(diǎn)過意不去，就勉強(qiáng)地接受了。你看兩個(gè)人像不像？就是能夠有能力做大官，但是對升官的這種事情，如果是自己不稱意的，不委屈自己，原則性很強(qiáng)，要不怎么杠到一塊兒了呢？一個(gè)拗、一個(gè)牛，就是聲調(diào)不一樣，其實(shí)都是又拗又牛的人，為什么，又拗和又牛的人他就是原則性很強(qiáng)，不拿原則做交易。

【畫外音】：王安石以推行改革變法聞名天下，司馬光以反對改革變法舉世矚目。王安石與司馬光在北宋時(shí)代的交相輝映不能不說是一種不可多得的緣分，而讓人覺得不可思議的，就是他們?nèi)缤挠徐`犀的雙胞胎，在個(gè)性品行上表現(xiàn)出驚人的一致，那么，如此相似的兩個(gè)人，在他們各自的人生舞臺(tái)上會(huì)不會(huì)上演如出一轍的故事呢？

【康震】：第三，生活非常簡樸，不喜歡奢華。我們前面講王安石退休了，騎頭驢轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的。司馬光當(dāng)然不至于騎頭驢了，司馬光因?yàn)榉磳ψ兎?，在朝廷里待著覺得使不上勁兒，就請求到洛陽去做官，做了西京留守御史臺(tái)，相當(dāng)于什么呢？相當(dāng)于河南地區(qū)的最高的監(jiān)察部門的長官。他去了之后，為了消解心中的不愉快，經(jīng)常游山玩水，同時(shí)跟當(dāng)?shù)氐囊恍┍容^有名的長者、有學(xué)問的人，經(jīng)常在一塊兒舉行小型的聚會(huì)，這個(gè)聚會(huì)有個(gè)名字叫“率真會(huì)”，就是什么呢，就是很坦率的、很真誠的朋友之間的聚會(huì)，水果不超過三種，上的菜不超過五種，至于酒就沒有，凡是吃的喝的東西以最簡單的、容易弄到的為原則，以最方便為原則，就這么一個(gè)非常樸素而簡單的率真會(huì)，挺好的，定期聚上這么一回。結(jié)果，文彥博，這是當(dāng)時(shí)的一個(gè)宰相，到這兒來做河南地區(qū)的最高的行政長官，文彥博跟他是朋友，一聽，喲，聽說你們有個(gè)率真會(huì)？這是個(gè)“俱樂部”，我要求加入。司馬光知道文彥博這個(gè)人喜歡奢侈，官又做得大，喜歡排場，跟這個(gè)“俱樂部”的宗旨是南轅北轍的，不吸收他加入，他想交會(huì)員費(fèi)都不讓他交。文彥博有一天偷偷打聽到他們這“俱樂部”又開張了，正在聚會(huì)。帶了一干人等，把做好的飯菜、上等的飯菜都帶過去，坐在這強(qiáng)行參加“俱樂部”。沒辦法呀，這哥們兒是又能吃又能喝，帶的這幫人整整喝了一晚上，然后才散。后來事后司馬光就跟別人說，我就跟你們說了，不能讓這個(gè)人進(jìn)來參加聚會(huì)，這叫什么呢，我們這個(gè)很雅的聚會(huì)就被他給俗了，等于是被俗了。這說明什么呢，司馬光這個(gè)人是非常尚簡樸的，他不喜歡講排場、不喜歡奢華。

第四點(diǎn)，為人很謙遜，特別不喜歡講排場。司馬光家里頭有個(gè)老仆人，他自己本人很本分，不張揚(yáng)，這老仆人更不張揚(yáng)，這個(gè)老仆人幾十年如一日跟隨他，就老叫他“君實(shí)秀才”，因?yàn)樗抉R光字君實(shí)，“君實(shí)秀才”就跟我們等于現(xiàn)在說老張、老王的這個(gè)概念是一樣的。結(jié)果有一次這仆人見了蘇東坡，蘇東坡就跟他開玩笑說，你怎么老叫“君實(shí)秀才”?。磕銈兗依蠣敩F(xiàn)在是宰相，得叫他“君實(shí)相公”，你這不懂得道理，你這人太老實(shí)了，他老實(shí)，你比他還老實(shí)，簡直是木頭疙瘩，回去得改。這仆人回去以后，就把這稱謂改了，一見就是“君實(shí)相公”，還說多虧蘇大學(xué)士教導(dǎo)我。司馬光就嘆一口氣說，哎，我們家好不容易這么好一仆人，叫蘇東坡給教壞了。他不講究這個(gè)，他家里頭也不講究這個(gè)。他自己做了宰相以后，經(jīng)常在官員跟前、跟官員要打交道，有一次跟一個(gè)官員打交道的時(shí)候，這個(gè)官員說話說得有點(diǎn)急，就是看上去有點(diǎn)急躁，說話有點(diǎn)沖。旁邊有的官員看不慣了，說你怎么說話呢？這是宰相，你跟宰相能這么說話嗎？司馬光一聽，哎喲，誠惶誠恐，說天哪，這是皇上讓我們坐在這個(gè)位置上，你這么能拿自己就當(dāng)回事了呢？千萬不能拿自己當(dāng)回事啊，你今天這表現(xiàn)太讓我失望了，我可從來都沒覺得自己是個(gè)宰相，我只是為君王、為國家和為老百姓干點(diǎn)事兒而已，至于是不是宰相這根本不是我關(guān)注的事兒。這一點(diǎn)跟王安石尤其相似，只重做事，不重官職，這是司馬光。

他還有第五個(gè)特點(diǎn)，就是有文人的性情，非常率真，不掩飾自己。我們前面講王安石的時(shí)候講過，說王安石在南京到處溜達(dá)，有一次跟一幫讀書人、人家在一塊兒討論問題，他在旁邊偷聽，聽了一會(huì)兒，人家覺得這糟老頭子挺討厭，不知道他叫什么，反復(fù)地還逼他、問他，結(jié)果他一亮自己的名牌，把人都嚇跑了。司馬光，幾乎我都估計(jì)是在“同一時(shí)間、地點(diǎn)”碰到的事兒，司馬光在洛陽住的時(shí)候也碰上這么檔子事，跑到一山上，在那兒看風(fēng)景，看見兩個(gè)讀書人，居然在那兒聯(lián)句。聯(lián)句嘛，我說上一句詩，你說下一句詩，雅興。司馬光拄著拐棍兒，就坐在旁邊笑著聽，聽了一會(huì)兒就把這倆人給聽惱了，又來這么一糟老頭子，上次就來過一次，說是他叫王安石，這回又來一個(gè)，這該不是王安石他弟弟吧？說你聽什么呢你？知道我們在干什么嗎？司馬光說聯(lián)句。聯(lián)句你會(huì)嗎？會(huì)不會(huì)聯(lián)句？你在這兒聽。說會(huì)，要不然說兩句？說兩句吧。說了兩句，登山的嘛，

“一上一上又一上，看看行到嶺頭上。”——【醉翁談錄】

就是一上一上又一上，上來上去就上到山頭上了。聽了以后露出鄙夷的笑容，笑，這什么水平。過了一會(huì)兒司馬光說，沒完呢，還有兩句呢，說完成嗎？你說吧。

“乾坤只在掌拏中，四海五湖歸一望。”——【醉翁談錄】

乾坤盡在手掌當(dāng)中，五湖四海只在我這一望當(dāng)中。這可不是一般的境界，這一看就是當(dāng)過宰相、寫過《資治通鑒》的人才會(huì)有這種眼光。毛龘澤東寫過一首詩，其中有兩句跟這特像，到杭州的北高峰，說“三上北高峰，杭州一望空。”氣象非常大。這兩位爺一聽，趕緊拱拱手，知道碰上高人了。但是也很平常啊，你讓我聯(lián)的嘛，那我就聯(lián)了，聯(lián)了以后我也沒想顯擺自己，這就是我司馬光，偷聽不成那就聯(lián)上一句，聯(lián)上一句至于嚇著你了那是你的事，跟我沒關(guān)系。

所以我們說，剛才講這五點(diǎn)，你琢磨，就是他跟王安石之間有非常相近的地方，有個(gè)性方面相近的；有才華方面相近的；有品德方面相近的，還有什么呢？還有自己這個(gè)為人處事有很多相近之處。

【畫外音】：王安石與司馬光，都是原則性很強(qiáng)、道德高尚、對事情有著自己獨(dú)立見解的人物，所以當(dāng)這樣的兩個(gè)人在一起，就產(chǎn)生了“火星撞地球”的效果。雖然他們曾經(jīng)是關(guān)系很好的朋友，最終卻因?yàn)橥醢彩菩?ldquo;熙寧新法”而徹底決裂。那么，司馬光反對王安石的理由究竟是什么呢？

【康震】：我們現(xiàn)在說，王安石推行改革變法，司馬光反對他的這套變法，司馬光不是絕對地反對變法，這個(gè)大家不要弄混了。司馬光就認(rèn)為說，生財(cái)之道主要是節(jié)流，大家可能現(xiàn)在就覺得怎么會(huì)只是節(jié)流呢？是啊，在那個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)他認(rèn)為主要就是節(jié)流，為什么呢？因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)力很低下，土地、可開墾的土地也很有限，你說要生財(cái)，無非是加大稅收，加大稅收，農(nóng)民的產(chǎn)量就這么多，原來只收十塊錢，現(xiàn)在要收一百塊錢，你除此之外還有什么生財(cái)之道？所以收來收去，歸根結(jié)底一點(diǎn)，就是利用現(xiàn)有的這一百畝的資源收更多的錢。那你收得太重了是不是就損害了稅源哪，這個(gè)稅的來源是要培育的，要更加豐富，而不是損害它，所以他認(rèn)為在這種情況下，主要就是節(jié)流。再一個(gè)做買賣、做生意，商人做生意，國家也跳進(jìn)去跟著做生意，我們前面已經(jīng)講過的，那青苗法實(shí)際上是變相地在收稅，甚至還有一些新法實(shí)際上就是國家和商人在一塊爭利，他認(rèn)為，在中國古代封建社會(huì)像司馬光就認(rèn)為

“君子喻于義，小人喻于利。”——【論語·里仁第四】

這個(gè)爭利生財(cái)?shù)臇|西不是我們這樣的正人君子干的事情，不能皇上和大臣都掉到錢眼里頭，這樣下去，對于以仁義治國、以孝治天下、以道德治天下的中國古代封建社會(huì)的傳統(tǒng)的治國理念就會(huì)發(fā)生什么呢，沖突。這樣人心就亂了，人心就散，人心散了隊(duì)伍就不好帶了。所以從司馬光的角度來講，他認(rèn)為是要生財(cái)?shù)?，但是生?cái)不能以亂人心、亂道德和亂仁義為前提，那就只能怎么著呢？就能省一點(diǎn)是一點(diǎn)。

你能說他錯(cuò)嗎？不能說他錯(cuò)。你說王安石錯(cuò)了嗎？王安石也沒錯(cuò)，王安石錯(cuò)在哪兒了？眼前這么多軍隊(duì)要錢，工資要錢，出去打仗要錢，什么都要錢，我前面說了，那支出是很大的，在這種情況下，你光靠省點(diǎn)錢，速度跟不上。宋神宗眼前就要把錢掏出來，怎么辦呢？沒辦法，只好抽你40%的稅，所以對于王安石來講，這個(gè)飽學(xué)之士他怎么可能不知道人要是掉到錢眼兒里這道德就會(huì)下降的？他知道，但是沒有辦法。他前面曾經(jīng)說過很有名的一個(gè)話，那就是說是先施禮教呢，還是先要生財(cái)呢？這有一個(gè)緩急的問題，生財(cái)是當(dāng)務(wù)之急。為什么呢？因?yàn)楦粐蛷?qiáng)兵是當(dāng)務(wù)之急，你這東西解決不了，現(xiàn)在你就沒法對付外頭的人，就沒辦法對付國內(nèi)的這個(gè)局面。所以兩個(gè)人都是忠臣，都是大宋王朝的最杰出的政治家，但是在如何富國強(qiáng)兵的問題上，走的路不一樣，使用的手段不一樣，在某種程度來講立場也不一樣，一個(gè)是站在義的角度，一個(gè)是站在利的角度。大家說那義和利能不能結(jié)合在一起？哪有那么好的事兒?。磕强墒蔷虐俣嗄昵?。所以這樣一來，兩個(gè)人的沖突就是必然的。

本來前面講的是兩個(gè)人的同，你發(fā)現(xiàn)沒有，兩個(gè)人有很多很多的同，這種同如果說在政治立場上也同的話，那肯定就是最好的朋友了，可是很遺憾，他們不可能同，恰恰是由于前面的道德、人格、秉性、個(gè)性、做事的原則的諸多的同，就決定了在政治上的對立顯然是更加尖銳，而且是白熱化的尖銳。司馬光反對變法，宋神宗支持的不是他，支持的是王安石，因?yàn)樗紊褡谝儸F(xiàn)、要錢、要做事，所以司馬光覺得英雄無用武之地，他就要走人，就要開路。宋神宗就問他說為什么總要走嘛？司馬光說我在這兒沒用啊，而且我不敢在這兒待著。他一說不敢待著，神宗說，說句實(shí)話，你不是本來跟王安石私人關(guān)系不錯(cuò)嗎？宋仁宗嘉佑年間的時(shí)候，你一個(gè)、王安石一個(gè)、韓維一個(gè)、呂公著，你們四個(gè)叫“嘉佑四友”，是最好的在京城做官的四個(gè)好哥們兒，你們的關(guān)系是很鐵的，你有什么好怕的？有什么好懷疑的？你們私人關(guān)系很不錯(cuò)啊。司馬光說我們私人關(guān)系是不錯(cuò)，但是自從這位爺他當(dāng)了副宰相或者當(dāng)了宰相以后，我們的執(zhí)政理念有本質(zhì)的差別了。你要說他跟我的關(guān)系，我告訴你，沒有他跟呂公著的關(guān)系好，他跟呂公著的關(guān)系特別好，可是只要他跟呂公著在執(zhí)政觀念上有分歧，那他對呂公著是極盡詆毀、毫不客氣，你也是了解王安石這個(gè)人的，他要是在政治上跟你對立起來了，他是根本不講情面的。宋神宗確實(shí)很想用司馬光，我跟你說這宋神宗的如意算盤是這么打的，我讓王安石給我掙錢，我讓司馬光給我奠定道德的基礎(chǔ)，抓住人心，一方面抓人心，一方面抓現(xiàn)金，因?yàn)槟氵@現(xiàn)金要是抓得太厲害了就會(huì)怎么樣呢，就人心都散了，所以他需要一方面樹立一個(gè)道德的典范，樹立一個(gè)大大臣在這兒鎮(zhèn)著，然后再派出這些去抓去。司馬光不干。司馬光不干啊，王安石也不干，王安石說這不行。神宗跟他商量說要不然我想用司馬光，我想讓他做樞密副使，國防部的副部長，其實(shí)就是副宰相。王安石說這怎么可以呢？這個(gè)人沽名釣譽(yù)，他現(xiàn)在在外面名聲好得很，對上他是忠臣，對下他是極盡撫慰之能事，您把他安在中央了，這就好比給反對派插了根紅旗，我們這活兒還怎么干呢？

【畫外音】：宋神宗繼位之時(shí)，正是北宋舉步維艱的關(guān)鍵時(shí)期，宋神宗就是希望通過一次轟轟烈烈的改革變法，真正實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的夢想，因此他自然要選擇支持改革的王安石，而放棄反對變法的司馬光。然而，在深受儒家傳統(tǒng)教育的司馬光看來，祖宗之法不可變，這是不可改變的天理。于是，司馬光給王安石連續(xù)寫了三封措辭懇切的書信，希望王安石能夠停止改革變法的腳步。那么，王安石會(huì)如何給司馬光回信呢？

【康震】：司馬光也在這個(gè)當(dāng)口給王安石寫了三封很重要的信，第一封信寫了四千多字，是一封很長的信，還剩下那兩封信也都是三四百字。在這第一封信里邊，他重點(diǎn)說了這么幾句話。這是兩個(gè)人實(shí)際上是直接的交鋒，就是兩個(gè)個(gè)性、道德、秉性、做事原則都很相近的大大臣，在政治觀念上，在變法改革的問題上，就是這三封信還有王安石的回信，這是在歷史上他們倆真正的、直接的交鋒。

司馬光在這信里重點(diǎn)就談這么幾個(gè)觀點(diǎn)，第一，說三十年了，天下人談到你的時(shí)候，認(rèn)為只要王安石一出來，天下便致太平。現(xiàn)在的情形是您出來了，天下有點(diǎn)亂，說您壞話的人比較多，說您好話的人幾乎沒有。有一部分人是這么說的，說就讓他亂吧，我們也不打算提醒他，他亂到一定程度呢，他就自己就爛掉了。可是我不會(huì)愿意讓看到這種局面，因?yàn)槟菭€掉了，這國家就危險(xiǎn)了，所以我要提醒你，要注意現(xiàn)在哪兒是做對的，哪兒是做錯(cuò)的。我這么跟你說話是為了朝廷著想，我不愿意在旁邊看著您自己就爛掉了，這是這三封信里頭尤其是第一封信里邊開宗明義的一個(gè)原則。他告訴王安石，說您現(xiàn)在這干的這些事里頭有這么幾條是最致命的，第一，您成立這制置三司條例司，這制置三司條例司是個(gè)怪胎，為什么呢？我們有管錢的三司，為什么又多出來一個(gè)制置三司條例司呢？你這實(shí)際上是什么呢？侵官。什么意思？打亂了正常的官僚制度，這是對正常的官僚制度的一種擾亂，擾亂秩序，這是不對的。第二，您用人有問題，您都亂用人，用的都是小人。再一個(gè)，您老是變法、變規(guī)矩，這叫生事，這叫無中生有。還有一個(gè)，您聽不進(jìn)去別人的意見。所以，侵官、生事、亂用人、拒諫，這是您最大的問題。說天底下最完美的人就是周公和孔子了，我聽說周公和孔子也有缺點(diǎn)，他們也有老師，我覺得您跟周公和孔子比起來還是有一定的差距的，可是按您現(xiàn)在這段表現(xiàn)的話，覺得自己就比周公和孔子還強(qiáng)，根本就聽不進(jìn)去別人意見，這樣下去可不是長久之計(jì)。我知道今兒我說這些話都不合你的意，可是我告訴你，咱倆是一回事。他說了八個(gè)字，

“趣向雖殊，大歸則同”——司馬光【與王介甫書】

就是我們兩個(gè)走的路不一樣，這叫殊途同歸，我們都為了國家好啊，你現(xiàn)在主持天下大計(jì)這是為國家好，我現(xiàn)在要準(zhǔn)備到洛陽去也是為國家好。我不跟你爭啊，但我希望你能發(fā)生變化，你要變化了，我還在這兒跳腳干什么？把這信寄去了。

王安石給他回了不止一封信，但是很可惜的是我們現(xiàn)在只能看到他的一封信，這封信應(yīng)該是回他的第二封信，也就是說，應(yīng)該是都回了三封信，但是現(xiàn)在只能看到一封信，就是著名的《答司馬諫議書》，這封信只有三四百字，非常簡單。一開宗明義就說，咱倆是不可能談到一塊兒的，我們雖然是朋友，關(guān)系很好，但是因?yàn)榈啦煌?，所以沒法與謀。至于您說的這幾件事，我可以明確地告訴您，您說我侵官，把官制打亂了，對不起，我現(xiàn)在進(jìn)行的官制的改革全都是稟明圣上，經(jīng)過大家、眾官的討論，然后推行的，所以您說的這不對。第二，您說我生事，我沒有生事，我現(xiàn)在進(jìn)行的改革變法就是為了打破萬馬齊喑的這種僵局，是為了讓國家能夠獲得財(cái)富，是為了富國強(qiáng)兵，這怎么能叫生事呢？就是我們的祖宗活到現(xiàn)在，也不會(huì)認(rèn)為我在生事。你如果把這理解為生事，那就沒有什么好商量。第三，你認(rèn)為我在征利，就是賺錢，難道我們不需要錢嗎？如果我們需要錢的話，并且通過正常的渠道賺到錢的話，這有什么不好的呢？您還說我拒諫，我告訴您，我只聽正確的意見，我不聽不正確的意見，而且我告訴你，我對于現(xiàn)在朝野上下的鼓噪之風(fēng)，對我的謾罵，我根本就沒當(dāng)一回事，這是我在這之前就早就考慮好了的。他說，現(xiàn)在是大家安靜的時(shí)間太長了，所以要變動(dòng)；是大家因循的時(shí)間太長了，所以要革新。所以我已經(jīng)說了，您寫四千字，您哪怕寫五千字，您就講了一個(gè)道理，就是什么都不能變，什么都不能亂。而我是要講變的，我是要在變的當(dāng)中讓這個(gè)社會(huì)有新的生命力，所以您對我很好，我講的意見您要是也不能夠領(lǐng)教，那也很遺憾，沒辦法。

你看，這就是像在兩股道上的車一樣，司馬光認(rèn)為這兩股道上的車最后是能交集到一起，但是王安石認(rèn)為這是不可能的。所以看到了王安石的這封信之后，司馬光心里就很清楚，這已經(jīng)是一個(gè)不可能的任務(wù)了，兩個(gè)人是不可能在政治上達(dá)成真正的協(xié)同。

王安石去世了以后，司馬光聽說了之后就跟別人說，

“介甫無他，但執(zhí)拗耳。贈(zèng)恤之典宜厚。”

——邵伯溫【邵氏聞見前錄】

說安石這個(gè)人沒有別的毛病，其他都非常完美的一個(gè)人，就是太拗了，太犟了，聽不進(jìn)去別人的意見，太好辯論是非了，攪得天下大亂，自己最后也郁郁而終。

他說人家執(zhí)拗，王安石去世了，宋神宗去世以后，宋哲宗繼位，太后攝政，讓司馬光做了宰相，司馬光做了宰相我前面已經(jīng)說了，他盡廢新法?？墒撬@盡廢新法是不對的，就連他自己這撥的人里頭也反對，這典型就是蘇軾，蘇軾就堅(jiān)決反對把新法全部廢掉，認(rèn)為有用的還是應(yīng)該保留，不要一刀切。有一天，蘇軾就氣沖沖地回到家里頭，一邊脫辦公服，一邊就跟他夫人說，氣死我了，他簡直就是個(gè)“司馬牛”嘛。為什么他說司馬光是司馬牛呢？因?yàn)樗抉R牛這個(gè)人是存在的，這人是孔子的一個(gè)學(xué)生，他的名字就叫司馬牛，所以，你想人家蘇軾生氣，人家生得也有水平，不像咱們亂生氣，凈說一些沒水平的話，人家一出口就有典故，就把這“司馬牛”就套在司馬光的腦袋上，他意思說這是個(gè)犟人，他就不動(dòng)搖、不改變、不變通。你看，就在這一點(diǎn)上，這“拗相公”跟這“司馬牛”也是一回事。

但是問題是，堅(jiān)守原則的人有時(shí)候難免讓我們感到討厭和不可接近，但也正是因?yàn)檫@些人堅(jiān)守原則，所以他們的形象才會(huì)光輝，他們才能在歷史上有自己的一席之地，能夠發(fā)出自己的聲音。所以我們來討論司馬光和王安石的關(guān)系的時(shí)候，其實(shí)在某種程度上，在我們現(xiàn)在討論這個(gè)問題的時(shí)候，是完全可以拋開新法的這樣一個(gè)事實(shí)，而純粹地來看這兩個(gè)人，從這個(gè)角度上來講，北宋王朝在仁宗和神宗時(shí)期包括哲宗時(shí)期，因?yàn)橛辛送醢彩退抉R光這兩個(gè)非常杰出的人物，而使得這個(gè)王朝變得非常精彩，這充分證明北宋時(shí)期的王朝在意識(shí)形態(tài)、在思想領(lǐng)域、在道德人格、在文章事業(yè)方面是一個(gè)多么多元而精彩的社會(huì)，這種多元的精彩才是我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)王安石和司馬光最具有價(jià)值的地方，這也是我們?yōu)槭裁磫为?dú)地要把這兩個(gè)人拈出來講的一個(gè)很重要的理由。下一集我們將要接著講王安石和蘇東坡。好，謝謝大家。

【下期預(yù)告】：政治上的分歧讓他們勢同水火，文學(xué)上的共鳴讓他們惺惺相惜，王安石和蘇軾，這兩位巨星之間究竟交織著什么樣的愛恨情仇？請你繼續(xù)收看系列節(jié)目《唐宋八大家》之《王安石》第二十集《不是冤家不聚頭》。