前幾年我被單位派到天津去參加一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，這個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)是探討多元智能。大家都知道多元智能這幾年在中國比較熱，在西方也引起過大家的關(guān)注，他是哈佛大學(xué)加德納教授提出的一個(gè)理論假設(shè)。他就認(rèn)為人的智能是有不同傾向的，有的人適合邏輯思維，比較適合我們現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)跟著教材走這樣的一種學(xué)習(xí)；那么還有的人可能不適合這種邏輯思維，他比較適合形象的思維或者是其他類型的思維。有些人的智能是靠動(dòng)手獲得的，他說不出來什么，或者說對一種系統(tǒng)的理論接受起來有困難，但是他非常有動(dòng)手的潛力，而且在動(dòng)手當(dāng)中搞發(fā)明創(chuàng)造。

大家都知道愛迪生搞了很多發(fā)明創(chuàng)造，但是現(xiàn)在誰也說不清楚他有多高的學(xué)歷?，F(xiàn)在的體育人才、藝術(shù)人才、外交人才、銷售人才，可能他們的這種智能類型都跟我們平常學(xué)校里最占優(yōu)勢的那種善于邏輯思維、有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的人的智力類型是完全不一樣的。因?yàn)橹悄苡胁煌念愋?，所以我們的教育也要采取不同的對策?/p>

我去參加這個(gè)會(huì)，事先沒有拿到任何跟這個(gè)加德納多元智能相關(guān)的詳細(xì)材料，只是在網(wǎng)上搜到一些相關(guān)的信息。我到了天津以后就跟他們要材料，我說明天給我半天時(shí)間讓我發(fā)言，我得了解呀，結(jié)果他們的人沒到，材料我也拿不到。一直到第二天上午開會(huì)我發(fā)言的時(shí)候，他們的人還沒有到，那么在這之前我就沒有辦法，我就想到我要從我已知的知識里邊，特別是中國的傳統(tǒng)教育當(dāng)中去搜羅跟多元智能相關(guān)的那些思想資料。我想中國這方面非常豐富，因?yàn)閺目鬃拥臅r(shí)候就提出來因材施教，為什么要因材施教？他就認(rèn)為學(xué)生是不同的。

從古至今的很多教育家的論文當(dāng)中、思想當(dāng)中、實(shí)踐當(dāng)中這方面的嘗試非常多，而且形形色色的教育理論和教育思想都從不同的角度解釋了教育的問題，探索了解決教育問題的方法，這也從更寬廣的角度證明了跟多元智能相關(guān)的那些教育理論、教學(xué)方法和一些基本的思想。

在第二天上午，我講到大概半個(gè)小時(shí)的時(shí)候，加德納的學(xué)生他們進(jìn)場了，坐在底下聽，講完了以后我就跟他們交流，我說我沒有拿到材料，我的相關(guān)的信息也非常有限，我只能用中國的文化傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)來解釋加德納的這種思想。反應(yīng)是什么呢？他說你講得非常好，跟加德納先生的思想基本上是吻合的。通過這個(gè)例子我比較深切的感受到我們的傳統(tǒng)文化資源，并不是已經(jīng)過時(shí)而是應(yīng)該更多地去挖掘，甚至去反思、去實(shí)踐。

這些年來全世界一方面在走一體化的道路，一方面又在做多元化的平衡。20世紀(jì)有些人認(rèn)為是信息一體化的世紀(jì)，到21世紀(jì)，相關(guān)的經(jīng)濟(jì)一體化、政治一體化、金融一體化，很多地方都在做這樣的工作。包括歐盟許多國家原來都是各自獨(dú)立的發(fā)展，現(xiàn)在也在走這個(gè)歐盟，很多國家在做一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)。那么在這樣的過程當(dāng)中民族化本土化他是不是仍然有價(jià)值，這個(gè)問題在學(xué)術(shù)界大家有更多的共識。像美國這樣強(qiáng)勢的國家，他過去也是融入文化，各個(gè)種族各個(gè)國家的人到我這來，你都會(huì)融入我美國的精神和美國的思想當(dāng)中。但是從20世紀(jì)中后期，他的黑人文化、印第安文化逐漸在通過自己的研究和自己的伸張，包括為他們本種族爭取權(quán)利，使更多的人認(rèn)識到非洲的文化和印第安的文化都有他的價(jià)值。特別值得我們關(guān)注的是，我們一直認(rèn)為中國有非常豐富的文化歷史，有非常豐富的典籍，而非洲他沒有非常豐富的典籍，甚至沒有更多的文字記載的歷史。所以美國的黑人在很長的時(shí)間在爭取他們權(quán)力的時(shí)候，他們一直在文化傳統(tǒng)這一塊是沒有優(yōu)勢的甚至是沒有自信的。