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程方平:中國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)(19)

摘要:中國(guó)的教育傳統(tǒng)是多方面和多層次的,由此構(gòu)成了全世界僅有的、綿延不斷的教育歷史。這不僅是中國(guó)教育賴以發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),也是世界教育寶庫中最為珍貴的遺產(chǎn)之一。什么叫做傳統(tǒng)?其實(shí)昨天所做的事情、所想的事情就是傳統(tǒng)。一千年前、兩千年前我們的傳統(tǒng)就跟昨天的傳統(tǒng)一樣,它可能離我們很近,可能對(duì)我們的教育有很重要的借鑒價(jià)值。

這樣的一些傳統(tǒng)大大減輕孩子數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān),而且通過手指頭活動(dòng)還可以健腦、健身,這樣的傳統(tǒng),途徑,在快樂的活動(dòng)當(dāng)中,學(xué)習(xí)確實(shí)是非常有中國(guó)特色,非常有創(chuàng)新價(jià)值的。當(dāng)然我們的傳統(tǒng)不光是數(shù)千年的傳統(tǒng),包括清末的傳統(tǒng)、文革前的傳統(tǒng),我還要特別強(qiáng)調(diào)一下,即便是文革的一些做法也不應(yīng)該簡(jiǎn)單的拋棄,也應(yīng)該經(jīng)過分析作選擇。比如文革后,教科文組織曾經(jīng)推行過一些教育的主張,比如開門辦學(xué),學(xué)校教育與生產(chǎn)相結(jié)合。因?yàn)檫@是文革做的事情我們把它否定了。國(guó)外認(rèn)為我們?cè)谶@方面這些探索有意義,因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)在一個(gè)特殊的情況下,我們可能把有意義的事做得很偏,偏離了我們既定的這種追求的這種理想,這是我們當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景造成的,但是這種探索本身它還是有價(jià)值的。

為什么我要講這個(gè),其實(shí)有些人可能不同意我這種講法,文革的東西就是應(yīng)該完全否定,但是我覺得我們應(yīng)該從科學(xué)的角度、負(fù)責(zé)任的角度,我們不能遇到一個(gè)轉(zhuǎn)折就拋棄一大批傳統(tǒng),這樣的話我們就沒有傳統(tǒng)了,也沒有根基了。所以在這些方面我想我們講的傳統(tǒng)不光是孔子時(shí)候的傳統(tǒng),我們過去所有經(jīng)歷的教育的歷史和探索,包括我們個(gè)人的努力和嘗試我覺得都是應(yīng)該有價(jià)值的。

當(dāng)然我們今天很難把所有的教育傳統(tǒng)都展示給大家,所以我只能從幾個(gè)方面談一談,就是我們學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)并不是感情為主的,并不是我們是中國(guó)人我們就要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng),我們應(yīng)該用一種科學(xué)的、負(fù)責(zé)的態(tài)度去對(duì)待傳統(tǒng),不僅有利于我們這個(gè)民族傳承自己的傳統(tǒng),也有利于未來的創(chuàng)新。

最后給大家講一個(gè)例子,前一段西南師大來了一個(gè)越南的留學(xué)生在西南師大讀博士,他的博士論文正好讓我來做評(píng)議專家。他寫的是什么呢?他寫的是越南在繼承傳統(tǒng)文化方面他們自己的學(xué)者認(rèn)為處境非常艱難。在上世紀(jì)50年代以前,他所用的文字和文化都屬于我們漢字文化圈的,也就是說他有好多的建筑、歷史,包括建筑上的裝飾都是我們的漢字,那么幾千年他都是這樣下來了。但是在上個(gè)世紀(jì)50年代他受到法國(guó)的侵略,在法殖民地的時(shí)候文字改成了拉丁化,所以現(xiàn)在很多的越南人已經(jīng)不認(rèn)識(shí)他的50年前70年前的東西了。

他們這種民族的知識(shí)分子就非常強(qiáng)烈的意識(shí)到,他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化保護(hù)上受到了文字的局限,也感覺到文化斷裂的痛苦。那么作為我們來講,我們非常值得慶幸的是我們的這種傳統(tǒng)還被保留著,所以我們要有這種意識(shí),要有一種科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待我們的傳統(tǒng)。我想這也是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展之后,文化發(fā)展的一個(gè)非常重要的支撐。我愿意和我們?cè)谧乃械呐笥?,一起用一種科學(xué)的,真誠的態(tài)度來對(duì)待我們的文化教育傳統(tǒng)。我先講到這,我機(jī)會(huì)再跟大家交流,謝謝大家。

責(zé)任編輯:王培培校對(duì):李天翼最后修改:
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