這樣的一些傳統(tǒng)大大減輕孩子數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而且通過手指頭活動(dòng)還可以健腦、健身，這樣的傳統(tǒng)，途徑，在快樂的活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)習(xí)確實(shí)是非常有中國(guó)特色，非常有創(chuàng)新價(jià)值的。當(dāng)然我們的傳統(tǒng)不光是數(shù)千年的傳統(tǒng)，包括清末的傳統(tǒng)、文革前的傳統(tǒng)，我還要特別強(qiáng)調(diào)一下，即便是文革的一些做法也不應(yīng)該簡(jiǎn)單的拋棄，也應(yīng)該經(jīng)過分析作選擇。比如文革后，教科文組織曾經(jīng)推行過一些教育的主張，比如開門辦學(xué)，學(xué)校教育與生產(chǎn)相結(jié)合。因?yàn)檫@是文革做的事情我們把它否定了。國(guó)外認(rèn)為我們?cè)谶@方面這些探索有意義，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)在一個(gè)特殊的情況下，我們可能把有意義的事做得很偏，偏離了我們既定的這種追求的這種理想，這是我們當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景造成的，但是這種探索本身它還是有價(jià)值的。

為什么我要講這個(gè)，其實(shí)有些人可能不同意我這種講法，文革的東西就是應(yīng)該完全否定，但是我覺得我們應(yīng)該從科學(xué)的角度、負(fù)責(zé)任的角度，我們不能遇到一個(gè)轉(zhuǎn)折就拋棄一大批傳統(tǒng)，這樣的話我們就沒有傳統(tǒng)了，也沒有根基了。所以在這些方面我想我們講的傳統(tǒng)不光是孔子時(shí)候的傳統(tǒng)，我們過去所有經(jīng)歷的教育的歷史和探索，包括我們個(gè)人的努力和嘗試我覺得都是應(yīng)該有價(jià)值的。

當(dāng)然我們今天很難把所有的教育傳統(tǒng)都展示給大家，所以我只能從幾個(gè)方面談一談，就是我們學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)并不是感情為主的，并不是我們是中國(guó)人我們就要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)，我們應(yīng)該用一種科學(xué)的、負(fù)責(zé)的態(tài)度去對(duì)待傳統(tǒng)，不僅有利于我們這個(gè)民族傳承自己的傳統(tǒng)，也有利于未來的創(chuàng)新。

最后給大家講一個(gè)例子，前一段西南師大來了一個(gè)越南的留學(xué)生在西南師大讀博士，他的博士論文正好讓我來做評(píng)議專家。他寫的是什么呢？他寫的是越南在繼承傳統(tǒng)文化方面他們自己的學(xué)者認(rèn)為處境非常艱難。在上世紀(jì)50年代以前，他所用的文字和文化都屬于我們漢字文化圈的，也就是說他有好多的建筑、歷史，包括建筑上的裝飾都是我們的漢字，那么幾千年他都是這樣下來了。但是在上個(gè)世紀(jì)50年代他受到法國(guó)的侵略，在法殖民地的時(shí)候文字改成了拉丁化，所以現(xiàn)在很多的越南人已經(jīng)不認(rèn)識(shí)他的50年前70年前的東西了。

他們這種民族的知識(shí)分子就非常強(qiáng)烈的意識(shí)到，他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化保護(hù)上受到了文字的局限，也感覺到文化斷裂的痛苦。那么作為我們來講，我們非常值得慶幸的是我們的這種傳統(tǒng)還被保留著，所以我們要有這種意識(shí)，要有一種科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待我們的傳統(tǒng)。我想這也是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展之后，文化發(fā)展的一個(gè)非常重要的支撐。我愿意和我們?cè)谧乃械呐笥?，一起用一種科學(xué)的，真誠的態(tài)度來對(duì)待我們的文化教育傳統(tǒng)。我先講到這，我機(jī)會(huì)再跟大家交流，謝謝大家。