五、中國傳統教育發(fā)展中的經驗。

有一些學者寫過一些中國教育管理史的一些著作，這些著作對我們今天不光是教育、教學、包括學校管理都有很多很好的借鑒價值。剛才我講了根據歷史典籍的記載，我們在周朝的時候就有非常明確的分管教育的官員和分管教育的機構，而這種機構對后來歷朝歷代的機構設置和官員設置都有影響，這說明我們在這些方面積累了很好的一些經驗。最典型的就是在隋唐的時候我們有一個機構叫做國子監(jiān)，現在北京的孔廟旁邊也有這個機構。這個機構到后來是一個象征意義的機構，但是在隋唐建立的時候他是一個非常實在的機構，像教育部，他分管官學的各個層次的學校，出臺一些比較重要的政策甚至編寫權威的教科書。

在隋唐的時候在國子監(jiān)底下分成國子學、太學、四門學、書學、算學、律學，這六學里邊有一些就是非常典型的專業(yè)類的學校。比如算學，中國的數學是東方數學的一個最重要的代表，而且一直到今天，我們很多人只知道法國的數學好，不知道中國的數學也非常有價值。包括現在尖端的吳文俊先生前幾年發(fā)明的吳氏定理，他自己講他就是受到中國傳統數學的影響。比如算學他編寫的教材就非常有名，唐代有一部非常重要的數學教材叫做《算學十經》，里邊既有抽象的數學推理又有很多實證的這樣的傳統，而且我們從唐朝一千多年以前就有這樣非常正規(guī)的數學教材，這個在全世界都是很少的。

那么，這樣的專業(yè)教育除了剛才我說的數學以外，還包括醫(yī)學、建筑、天文、歷法、手工業(yè)、獸醫(yī)、農業(yè)等等，而且在地方上州府有學、縣里有學，包括民間在鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有設學，在這方面的管理評價是積累了非常多的經驗的。我們現在說科舉制度不好，五四的時候廢科舉了，但科舉是不是就像我們一般理解的那樣，戕害人們的獨立思考，壓抑人性。現在有許多學者在重新研究科舉，提出了科舉學這樣一個概念。我們清末廢止的科舉其實只是科舉的一小部分，也就是他最僵化的那一部分，而科舉他先進的部分被很多國家所汲取。比如說現在西方的文官制度，他就非常明確的是受我們科舉的影響，而我在研究唐代教育的時候我就發(fā)現科舉遠遠沒有我們想象的那么簡單。

比如，我們說的死記硬背的這種方式，在科舉里邊屬于?？评镒罱┗哪且活?，他叫明經，明經主要是背四書五經，但是明經考試還要做策論，這個策論是需要有思想，需要有非常獨特的表達的，那么我們且把它作為最僵化的一種科舉考試。跟他一樣的作為通?？荚嚨倪€有一科叫進士科，這個進士科在唐代就是以文學創(chuàng)作為主的，那是需要有文采的。進士和明經屬于?？?，我們認為他是科舉最典型的代表，那么除了他以外科舉還包括什么呢？科舉時代還有一種叫特科，什么叫特科？就是我不一定是三年一考，我可能是一年一考也可能是十年一考，考專業(yè)知識，就跟我們現在高考要改大學自主招生，你有專長你不一定是全面發(fā)展。