五、中國傳統(tǒng)教育發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)。

有一些學(xué)者寫過一些中國教育管理史的一些著作，這些著作對我們今天不光是教育、教學(xué)、包括學(xué)校管理都有很多很好的借鑒價(jià)值。剛才我講了根據(jù)歷史典籍的記載，我們在周朝的時(shí)候就有非常明確的分管教育的官員和分管教育的機(jī)構(gòu)，而這種機(jī)構(gòu)對后來歷朝歷代的機(jī)構(gòu)設(shè)置和官員設(shè)置都有影響，這說明我們在這些方面積累了很好的一些經(jīng)驗(yàn)。最典型的就是在隋唐的時(shí)候我們有一個(gè)機(jī)構(gòu)叫做國子監(jiān)，現(xiàn)在北京的孔廟旁邊也有這個(gè)機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)到后來是一個(gè)象征意義的機(jī)構(gòu)，但是在隋唐建立的時(shí)候他是一個(gè)非常實(shí)在的機(jī)構(gòu)，像教育部，他分管官學(xué)的各個(gè)層次的學(xué)校，出臺(tái)一些比較重要的政策甚至編寫權(quán)威的教科書。

在隋唐的時(shí)候在國子監(jiān)底下分成國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，這六學(xué)里邊有一些就是非常典型的專業(yè)類的學(xué)校。比如算學(xué)，中國的數(shù)學(xué)是東方數(shù)學(xué)的一個(gè)最重要的代表，而且一直到今天，我們很多人只知道法國的數(shù)學(xué)好，不知道中國的數(shù)學(xué)也非常有價(jià)值。包括現(xiàn)在尖端的吳文俊先生前幾年發(fā)明的吳氏定理，他自己講他就是受到中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的影響。比如算學(xué)他編寫的教材就非常有名，唐代有一部非常重要的數(shù)學(xué)教材叫做《算學(xué)十經(jīng)》，里邊既有抽象的數(shù)學(xué)推理又有很多實(shí)證的這樣的傳統(tǒng)，而且我們從唐朝一千多年以前就有這樣非常正規(guī)的數(shù)學(xué)教材，這個(gè)在全世界都是很少的。

那么，這樣的專業(yè)教育除了剛才我說的數(shù)學(xué)以外，還包括醫(yī)學(xué)、建筑、天文、歷法、手工業(yè)、獸醫(yī)、農(nóng)業(yè)等等，而且在地方上州府有學(xué)、縣里有學(xué)，包括民間在鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有設(shè)學(xué)，在這方面的管理評價(jià)是積累了非常多的經(jīng)驗(yàn)的。我們現(xiàn)在說科舉制度不好，五四的時(shí)候廢科舉了，但科舉是不是就像我們一般理解的那樣，戕害人們的獨(dú)立思考，壓抑人性?，F(xiàn)在有許多學(xué)者在重新研究科舉，提出了科舉學(xué)這樣一個(gè)概念。我們清末廢止的科舉其實(shí)只是科舉的一小部分，也就是他最僵化的那一部分，而科舉他先進(jìn)的部分被很多國家所汲取。比如說現(xiàn)在西方的文官制度，他就非常明確的是受我們科舉的影響，而我在研究唐代教育的時(shí)候我就發(fā)現(xiàn)科舉遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我們想象的那么簡單。

比如，我們說的死記硬背的這種方式，在科舉里邊屬于?？评镒罱┗哪且活?，他叫明經(jīng)，明經(jīng)主要是背四書五經(jīng)，但是明經(jīng)考試還要做策論，這個(gè)策論是需要有思想，需要有非常獨(dú)特的表達(dá)的，那么我們且把它作為最僵化的一種科舉考試。跟他一樣的作為通?？荚嚨倪€有一科叫進(jìn)士科，這個(gè)進(jìn)士科在唐代就是以文學(xué)創(chuàng)作為主的，那是需要有文采的。進(jìn)士和明經(jīng)屬于?？疲覀冋J(rèn)為他是科舉最典型的代表，那么除了他以外科舉還包括什么呢？科舉時(shí)代還有一種叫特科，什么叫特科？就是我不一定是三年一考，我可能是一年一考也可能是十年一考，考專業(yè)知識(shí)，就跟我們現(xiàn)在高考要改大學(xué)自主招生，你有專長你不一定是全面發(fā)展。