本期嘉賓：

李新偉 中國社會科學(xué)院古代史研究所副所長、二級研究員

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承和發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，提出中華文明具有五個突出特性，即突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。

中華文明五個突出特性的基因在五千多年前中華文明形成時期已經(jīng)開始孕育，成為最深遠(yuǎn)的中華文脈，也成為中國何以成為中國的根本原因。這些特性的形成，與中華文明獨(dú)特的“多元一體”形成過程密切相關(guān)?？脊艑W(xué)依據(jù)豐富的出土資料對這一進(jìn)程的最新闡釋，打破了古史記載的鴻蒙混沌，將追溯中華文脈和解讀“何以中國”的時間軸線延伸到中華文明起源和形成時期。

萬年農(nóng)業(yè)起源孕育優(yōu)秀文明基因

孕育我們文明的搖籃，山川壯麗，環(huán)境多元。中國人的祖先，鐘天地靈秀，得物華天寶，在遼闊的地理空間中，多元發(fā)展，再融多元為一體，以成文明，以成中國。

萬年之前的新石器時代，中國先民燒制出目前所知世界最早的陶容器，開始世界最早的對稻米和粟、黍的人工栽培，以突出的創(chuàng)新性，為人類生存和發(fā)展作出特殊貢獻(xiàn)，也為中華文明起源奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，培育著以農(nóng)為本的重要基因。

距今9000至6000年，各地區(qū)形成多元文化傳統(tǒng)，中華文明的優(yōu)秀要素在不同地區(qū)孕育、生長，煥發(fā)勃勃生機(jī)。

距今8000年的西遼河流域興隆洼文化，內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址出現(xiàn)面積3萬多平方米的環(huán)壕聚落，百余間半地穴式房屋成排布列，規(guī)劃有序，最大房址占據(jù)聚落中心。距今7000年左右，覆蓋黃土高原的仰韶文化蓬勃發(fā)展。農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)、生活方式，滋養(yǎng)著親情，培育出以血緣為基礎(chǔ)的定居氏族組織，成為此后大規(guī)模政治組織的基礎(chǔ)。對家族興旺的責(zé)任和對祖先的敬奉，也成為我們重要的文明基因，奠定家國一體的政治理念的基礎(chǔ)。

為掌握農(nóng)時，中國先民仰觀天文，俯察地理，在斗轉(zhuǎn)星移、四季變化中，以獨(dú)特的智慧，思考宇宙運(yùn)行、萬物繁育之奧秘。

玉器這一中華文明的重要文脈，在興隆洼文化中初放異彩。玉器種類不但有玦和墜等飾品，還出現(xiàn)模仿昆蟲的特殊器物。美玉制作的飾物，從最初出現(xiàn)開始，就不只是為了美觀，也會賦予佩戴者特殊能力。

距今7000年后，仰韶文化的彩陶開始繁榮，圖案主題最初是對魚的寫實(shí)和抽象表現(xiàn)，并有人面魚身的形象，此后更出現(xiàn)魚中有鳥的“魚鳥組合”主題，表達(dá)對重生轉(zhuǎn)化的思考和對萬物繁育的祈愿。距今6000年后，仰韶文化進(jìn)入廟底溝類型時期，彩陶藝術(shù)高度發(fā)展，掀起波及各地的史前藝術(shù)浪潮。魚鳥主題被以各種或復(fù)雜、或簡化、或圖案化的形式表現(xiàn)出來。整個圖案如多瓣鮮花盛開，被稱作“廟底溝之花”。

多元一體創(chuàng)生五千多年文明

距今6000至5000年期間，是中華文明形成的燦爛時期。各地普遍發(fā)生跨越式社會發(fā)展，形成眾多“高于氏族部落的、穩(wěn)定的獨(dú)立的政治實(shí)體”——“古國”，如滿天星斗，各放異彩，凸顯多元特色。

長江流域的凌家灘社會和西遼河流域的紅山社會選擇“宗教取向”的發(fā)展道路。“天極宇宙觀”是凌家灘和紅山文化宗教信仰的核心內(nèi)容，世俗社會的領(lǐng)導(dǎo)者同時具有最高宗教能力和權(quán)力，可以在如同昆蟲“蛻變”和“羽化”的通靈狀態(tài)下，實(shí)現(xiàn)與神鳥的轉(zhuǎn)化，與天極之神溝通，維護(hù)天極之穩(wěn)定和宇宙秩序的正常運(yùn)行。黃淮下游被稱作“海岱”地區(qū)，此時期為大汶口文化早期。高等級墓葬即有超過100件隨葬品，表現(xiàn)出明確的“禮制”特征。

仰韶文化廟底溝社會也取得顯著社會發(fā)展。河南靈寶鑄鼎原周圍的系統(tǒng)聚落調(diào)查顯示，該地區(qū)的聚落數(shù)量和總面積急劇增長，出現(xiàn)超大型遺址和區(qū)域聚落等級分化。最大的北陽平遺址面積近100萬平方米，次一級的中心性聚落西坡遺址面積40多萬平方米。西坡遺址中心為廣場，其四角各有一座大型半地穴房屋。西北角的房屋室內(nèi)面積約200平方米，外有回廊，占地面積達(dá)500余平方米，是當(dāng)時最大的單體建筑。但西坡大型墓葬中，并無奢華隨葬品。很明顯，廟底溝社會繼承仰韶文化早期傳統(tǒng)，選擇了注重宗族整體團(tuán)結(jié)和福祉的社會發(fā)展道路。

尤為引人注目的是，各地區(qū)在社會普遍發(fā)展的同時，相互交流也日趨密切。新涌現(xiàn)的社會上層人士為了獲取遠(yuǎn)方珍稀物品和神圣知識、宣示自己超越本地民眾的特殊能力，努力開展遠(yuǎn)距離交流，形成鏈接各主要文化區(qū)的遠(yuǎn)距離交流網(wǎng)。彩陶之美、美玉之靈、斧鉞之威、儀式之禮，廣為傳播。這樣的交流使各地區(qū)成為共享文化精粹的共同體，即“最初的中國”，正是此后多民族統(tǒng)一國家的最初雛形，孕育出中華文明統(tǒng)一性的最初基因。

距今5000多年，良渚文化在環(huán)太湖地區(qū)崛起，出現(xiàn)內(nèi)外城面積約600萬平方米的超大規(guī)模都邑、調(diào)節(jié)面積110平方千米的大型農(nóng)田水利設(shè)施、被稱作“王陵”的高等級墓地、標(biāo)志王權(quán)和軍權(quán)的豪華玉鉞和蘊(yùn)含“天極宇宙觀”信仰的成套玉禮器，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)、政治和文化的高度發(fā)展、系統(tǒng)化宗教的形成和早期國家的建立，成為中華文明形成的重要標(biāo)志。

大一統(tǒng)理想的形成和實(shí)踐催生早期王朝和“文明型國家”

距今4300年前后，金屬冶煉技術(shù)和小麥、羊、牛自歐亞大陸草原地帶傳播而來，為中華文明的發(fā)展注入新鮮因素。

與文獻(xiàn)中堯舜活動中心契合的晉南地區(qū)，陶寺文化蓬勃發(fā)展，以面積約300萬平方米的陶寺遺址為都邑，完成早期國家的構(gòu)建。遺址發(fā)現(xiàn)確定節(jié)氣的天文觀測設(shè)施；大型“王墓”中，著意展示來自不同地區(qū)的儀式用品，以彰顯包容四方的愿望和能力?！渡袝?bull;堯典》中“協(xié)和萬邦”和“光被四表”的記載，或許正是以陶寺領(lǐng)導(dǎo)者的真實(shí)政治實(shí)踐為背景的追述。“最初的中國”形成之初孕育的“統(tǒng)一性”基因，至此發(fā)展為政治理想，并被付諸實(shí)踐。

距今約3800年至3500年，很可能對應(yīng)夏王朝的二里頭文化在洛陽盆地勃興，繼續(xù)實(shí)踐“協(xié)和萬邦”的政治理念，完成了具有劃時代意義的、中國歷史上第一個王朝的構(gòu)建。

以世界文明的視角觀察，唯有中華文明的形成如此氣魄恢弘、磅礴浩蕩，在覆蓋長江、黃河及遼河流域的面積近300萬平方公里的“最初的中國”的范圍內(nèi)、以“多元一體”的形式展開。兩河流域、古埃及、古印度河流域和中美地區(qū)等世界其他原生文明的形成空間遠(yuǎn)不及此。中華文明起源和形成歷程中開辟的獨(dú)特道路，以及在此歷程中孕育的突出特性，是中國何以成為中國的根源。

“中華文明具有突出的連續(xù)性”是從源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明歷史中得出的重大結(jié)論，同時又是“從根本上決定了中華民族必然走自己的路”這一重大結(jié)論的理論前提。一個民族的復(fù)興首先是這個民族最深厚的思想文化的復(fù)興。以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是光照千秋的民族偉業(yè)，存往繼世、賡續(xù)文脈，既滋養(yǎng)著一個民族不懈的奮斗精神，更昭示著一個民族光照日月的光明前景。

指導(dǎo)單位

中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局

出品單位

北京市社會科學(xué)院（中共北京市委講師團(tuán)）

宣講家網(wǎng)站

中國社會科學(xué)網(wǎng)

支持單位

中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會

出品人：謝輝 賀亞蘭

總策劃：肖峻峰

監(jiān)制：李愛民 袁華杰

統(tǒng)籌：劉斌 宋瑩

本期嘉賓：李新偉

執(zhí)行導(dǎo)演：陳宣宇 周海偉

策劃：李文鼐 彭亞南 張哲 趙冠霞 劉妍君 齊澤垚

執(zhí)行：何迪雅 常暢

攝像：孫超

燈光：賈紅亮

妝造：李潔

后期：劉佃水 賈紅亮

包裝：張萌

字幕：宗悅

審核：劉星