交流互鑒促進(jìn)人類文明進(jìn)步

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交流互鑒促進(jìn)人類文明進(jìn)步

在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,各民族創(chuàng)造了各具特點(diǎn)和標(biāo)識(shí)的文明。各種文明相互遇見、交流互鑒、彼此成就,書寫了和而不同、和合共生、美美與共的人類文明篇章。習(xí)近平文化思想以寬廣的歷史視野,深刻把握人類文明歷史發(fā)展的主流本質(zhì),深入洞察當(dāng)今世界文明演進(jìn)態(tài)勢(shì),深刻回答人類文明向何處去的文明之問,以一系列原創(chuàng)性理念和學(xué)理性闡釋,深化了對(duì)人類文明發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí),拓展了文明論的視野。

深刻揭示文明發(fā)展的本質(zhì)要求

多樣文明是世界的本色。習(xí)近平總書記指出,“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律”“如果萬(wàn)事萬(wàn)物都清一色了,事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了”。文明的多樣性,就如同自然界物種的多樣性一樣,一同構(gòu)成我們這個(gè)星球的生命本源。文明的多樣性是客觀的歷史存在,沒有多樣性,就沒有人類文明。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”理論認(rèn)為,公元前500年前后,在中國(guó)、印度、伊朗、巴勒斯坦和希臘等地幾乎同時(shí)出現(xiàn)偉大思想家,都對(duì)人類關(guān)切的問題提出了獨(dú)到看法,由此形成了各具特色的文化傳統(tǒng),也為此后人類文明發(fā)展提供了精神動(dòng)力。各民族多姿多彩的文明創(chuàng)造,聚化為人類的精神瑰寶和歷史進(jìn)步的基礎(chǔ)。

每一種文明都凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的智慧和精神追求,都有自己存在的價(jià)值。正如習(xí)近平總書記所指出的,“每一種文明都是美的結(jié)晶”“要有欣賞所有文明之美的眼睛”。欣賞所有文明之美,就要尊重文明的多樣性。尊重文明多樣性,意味著承認(rèn)每一種文明都是獨(dú)特的,都有其自身的精華和魅力;意味著認(rèn)可文明沒有高低優(yōu)劣之分,不同文明在價(jià)值上是平等的,不能企圖改造、同化甚至取代其他文明。

文明是流動(dòng)和開放的,不同文明相互交流交匯、共同奔涌向前。習(xí)近平文化思想以宏闊的歷史縱深和文明視野,揭示了文明傳播發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記指出:“任何一種文明,不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中,都是流動(dòng)的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。”羅素在《中西文明比較》中寫道:“不同文明之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及,羅馬借鑒希臘,阿拉伯參照羅馬帝國(guó),中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯,而文藝復(fù)興的歐洲仿效拜占庭帝國(guó)。”盡管人類早期受到地理阻隔等限制,但各種文明之間的交流、接觸總是隨著人類活動(dòng)范圍的逐步擴(kuò)大而不斷加深,世界是在多樣文明交流交融中才成為今天這個(gè)樣態(tài)的。

和羹之美,在于合異。習(xí)近平文化思想揭示了文明發(fā)展的本質(zhì)要求,深化了對(duì)人類文明發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記指出:“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能保持旺盛生命活力。”習(xí)近平總書記在講到弘揚(yáng)絲路精神時(shí),曾引用馮友蘭先生的“五色交輝,相得益彰;八音合奏,終和且平”,說(shuō)明人類文明因?yàn)榛ハ嘤骋r而多姿多彩,彼此交響才能達(dá)到和諧與平衡。文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展,這是客觀的歷史邏輯;以文明交流互鑒促進(jìn)知識(shí)傳播、推進(jìn)人類文明進(jìn)步、推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程,更有不可替代的當(dāng)代價(jià)值。交流互鑒,才能滋養(yǎng)絢麗多彩的文明之花。推動(dòng)不同文明交流交融、相互學(xué)習(xí),和合共生、彼此成就,共建美美與共的文明百花園,才是世界文明發(fā)展的正道。

為人類文明何去何從指明方向

習(xí)近平總書記在致全球文明對(duì)話部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議的賀信中指出,“當(dāng)前,國(guó)際形勢(shì)變亂交織,人類站在新的十字路口”。時(shí)代呼喚新的文明觀,迫切需要回答“人類文明何去何從”的重大問題。習(xí)近平文化思想深刻回答了需要樹立什么樣的文明觀、應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)什么樣的文明發(fā)展理念、什么是人類文明發(fā)展的正確道路,為人類破解時(shí)代難題提供思想智慧,為不確定的世界注入確定性提供實(shí)踐指引。

文明觀是關(guān)于文明基本問題的總的觀點(diǎn)。以什么樣的文明觀對(duì)待不同文明,事關(guān)人類社會(huì)進(jìn)步與世界和平發(fā)展。習(xí)近平總書記提出:“我們要樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀,以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越。”文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。各美其美、美人之美,才能實(shí)現(xiàn)美美與共、天下大同。“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的文明觀主張以平等態(tài)度對(duì)待不同文明,以包容精神推動(dòng)文明對(duì)話交流,反對(duì)傲慢和偏見、沖突和對(duì)抗,闡明了文明交流互鑒的正確態(tài)度和原則。

2023年3月,習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上提出全球文明倡議,倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。作為重要國(guó)際公共產(chǎn)品,全球文明倡議旨在為世界文明朝著平衡、積極、向善的方向發(fā)展提供助力,為促進(jìn)各國(guó)人民相知相親、不同文明和合共生注入新動(dòng)力。倡議的四大要點(diǎn),是中國(guó)秉持的文明發(fā)展觀,也是具有普遍價(jià)值和重要指引意義的文明發(fā)展理念。2023年12月,習(xí)近平總書記向首屆“良渚論壇”致賀信,提出“相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生是人類文明發(fā)展的正確道路”。新文明觀、全球文明倡議和人類文明發(fā)展正確道路的論述,邏輯清晰,回應(yīng)當(dāng)今世界文明交流面臨的挑戰(zhàn),兼具思想創(chuàng)新性和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性,是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

深入闡述中華文明發(fā)展邏輯

中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明。我國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦曾用“滿天星斗”形容中華大地上的文明火花,提出六大文化區(qū)系類型學(xué)說(shuō),揭示了各區(qū)系之間相互影響,你中有我、我中有你的事實(shí),在交往交流交融中“百川歸海”匯聚而成中華文明。這既體現(xiàn)了文明發(fā)展路徑的多樣性,也形塑了中華文明包容四海、兼收并蓄的突出特性和精神品格。

中華文明是同世界其他文明不斷交流互鑒而形成的文明,體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的一般規(guī)律。習(xí)近平總書記指出,從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”,到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó),再到改革開放以來(lái)全方位對(duì)外開放,中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。建黨以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終以開放的眼光、開闊的胸懷對(duì)待世界各國(guó)人民的文明創(chuàng)造,歷來(lái)強(qiáng)調(diào)樹立世界眼光,積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果,并結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用。馬克思主義就是中國(guó)共產(chǎn)黨人從國(guó)外學(xué)來(lái)的科學(xué)真理。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明,“我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度,都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分,使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”。中華文明在同其他文明交流互鑒的歷史進(jìn)程中,向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的文化成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造,豐富了人類文明內(nèi)涵,深刻影響了世界文明進(jìn)程。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn),其中的關(guān)鍵是把握好堅(jiān)守文化主體性和借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化,植根于中華文明積淀的歷史文化傳統(tǒng),體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì),吸收借鑒了人類文明有益成果。中國(guó)立足自身國(guó)情和實(shí)踐,從中華文明中汲取智慧,博采東西方各家之長(zhǎng),堅(jiān)守但不僵化,借鑒但不照搬,在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路。這是一條從中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)確立的道路,也是在同其他文明取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從、兼收并蓄同時(shí)去粗取精、去偽存真中形成的文明發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化從歷史深處走來(lái),是文明融合的產(chǎn)物,也提供了可以向世界分享的文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

(作者系北京大學(xué)博雅特聘教授、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員)

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):張弛最后修改:
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