沈陽 中國社會科學院馬克思主義研究院中國特色社會主義理論體系研究室主任

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編者按：文化主體性是一個民族在文化發(fā)展中保持自我認同、自主創(chuàng)造的核心能力，其確立深刻根植于國情與傳統(tǒng)文化的深厚土壤。本文立足新時代中國特色社會主義偉大實踐，系統(tǒng)梳理文化主體性從近代困境到新時代全面確立的歷史脈絡(luò)，深入剖析習近平新時代中國特色社會主義思想作為文化主體性最有力體現(xiàn)的理論根基、實踐路徑與全球意義。文章聚焦鞏固文化主體性的行動方向，對堅定文化自信、推動文化創(chuàng)新、加強交流互鑒等關(guān)鍵路徑進行了深刻闡釋。這些理論成果不僅深化了對文化發(fā)展規(guī)律與馬克思主義中國化時代化的認識，更為新時代全面推進中華民族偉大復(fù)興提供了堅實的思想引領(lǐng)與實踐指南。

習近平總書記指出：“文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。”

一、鴉片戰(zhàn)爭后傳統(tǒng)文化的“破”與“立”：從近代困境到當代覺醒

鴉片戰(zhàn)爭以后，中華傳統(tǒng)文化一度陷入近代困境，走到了瀕臨“破”的境地，經(jīng)歷了一個由“破”到“立”的過程。十月革命一聲炮響，馬克思主義的傳入，在很大程度上激發(fā)了中國人的文化自覺和自信。

（一）近代傳統(tǒng)文化危機：被動解構(gòu)與救亡圖存的困境

1840年以后，在西方文化的嚴重沖擊下，中華傳統(tǒng)文化面臨生死存亡的危機，既有被動解構(gòu)的生存危機，又有救亡圖存的時代困境。只有馬克思主義才能引領(lǐng)中國，只有社會主義才能救中國。

1.鴉片戰(zhàn)爭后西方?jīng)_擊下傳統(tǒng)文化的近代困境

鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族內(nèi)憂外患、社會危機空前深重。中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，中華民族陷入了積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況，遭受了前所未有的苦難。

西方列強的入侵使中華傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當時的中國人某種程度上失去了文化自信。洋務(wù)派試圖以“中體西用”調(diào)和傳統(tǒng)文化與西方學說，卻在“體”與“用”的矛盾中陷入了邏輯困境；維新派欲借孔子之名推行變法，終究未能彌合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代制度的鴻溝；新文化運動喊出了“打倒孔家店”的口號，卻在否定傳統(tǒng)文化的極端中，很大程度上消解了傳統(tǒng)文化認同的根基。那時的中國，像一個在文化十字路口徘徊的行者——既不愿放棄數(shù)千年的文化根脈，又不得不面對西方文化的強勢沖擊，傳統(tǒng)文化和文化自信在“破”的陣痛中搖搖欲墜。

2.新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判性反思與馬克思主義的傳入

在新文化運動的進程中，先進知識分子批判傳統(tǒng)文化中的封建主義和保守主義，倡導(dǎo)民主與科學。這一時期，馬克思主義開始傳入中國，為中華傳統(tǒng)文化的重建提供了新的思想理論資源。馬克思主義的科學性和革命性為當時的中國知識分子提供了新的視角，使其能夠從更深層次上反思傳統(tǒng)文化的不足。

鴉片戰(zhàn)爭以后，如何在挽救民族危亡的同時重建傳統(tǒng)文化，讓先進分子陷入了困境：一方面，中國人不得不主動引入西方技術(shù)、制度與理念，但這種引入往往伴隨著對傳統(tǒng)文化的激進批判，甚至全盤否定；另一方面，固守傳統(tǒng)的保守勢力以“保國保種保文化”為名，拒絕西方文化滲透，將現(xiàn)代化等同于“西化”，又陷入文化封閉的泥沼。當傳統(tǒng)文化被簡化為救國“工具”，而非具有內(nèi)在價值的“文化主體”時，對傳統(tǒng)文化的自覺認同與自主發(fā)展便在很大程度上被遮蔽了。這種近代傳統(tǒng)文化認同與自信的危機，既是中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的陣痛，更成為中國共產(chǎn)黨人探索文化重建路徑的歷史起點。唯有突破“中與西”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的對立，找到繼承傳統(tǒng)根脈、吸納外來理論、回應(yīng)時代需求的文化道路，才能真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化認同與自信的“立”。

直到馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨人逐步將馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，中華傳統(tǒng)文化的“立”才逐漸有了清晰的方向，中國人才逐漸增強了文化自信。直到進入新時代，習近平總書記立足國際國內(nèi)具體實際，創(chuàng)新性提出“兩個結(jié)合”，不斷推進黨的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，極大增強了中華民族的文化自信，才“立”起了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族的文化主體性。

（二）新時代的歷史性突破：文化主體性的全面確立

中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，標志著我國文化主體性的全面確立。這種確立主要源于“兩個結(jié)合”的理論自覺。“結(jié)合”不是簡單相加，而是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中的積極思想成為解決當代問題的“活的武器”。

1.新時代以來我國的文化自信極大增強

黨的十八大以來，在文化領(lǐng)域，我國不斷加強中國特色社會主義文化建設(shè)，激發(fā)了中華民族的文化自信。新時代以來，極大增強的文化自信猶如璀璨明燈，照亮了強國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程。

文化自信源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，像奔流不息的黃河、長江，滋養(yǎng)著中華民族的精神家園。黨的十八大以來，我們開始重新挖掘這些瑰寶，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典在新時代煥發(fā)出新的光彩：故宮文創(chuàng)活動讓歷史文物走進人們的日常生活，讓人們感受傳統(tǒng)文化的魅力；《中國詩詞大會》等節(jié)目掀起詩詞熱潮，讓人們領(lǐng)略古詩詞的韻味和力量。

文化自信還體現(xiàn)在對革命文化和社會主義先進文化的傳承與弘揚上。革命先輩們用鮮血和生命鑄就了偉大的革命文化，中國共產(chǎn)黨人精神譜系激勵著我們不斷前進。社會主義先進文化反映了時代的要求，展現(xiàn)了中國人民的精神風貌。我們傳承和弘揚這些文化，讓紅色基因代代相傳、社會主義先進文化深入人心的同時，不斷增強我們的文化自信。

黨的十八大以來，中國特色大國外交搭建起中華民族文化自信的更大的全新舞臺。越來越多的中國文化作品走出國門，在國際舞臺上綻放光彩，獲得了廣泛的認可和好評。同時，我們也積極吸收借鑒外來文化的有益成果，以開放包容的心態(tài)推動文化交流與融合。“一帶一路”倡議促進了沿線國家的文化交流與合作，讓中華文化在世界范圍內(nèi)得到了更廣泛的傳播。

2.習近平新時代中國特色社會主義思想對文化主體性的確立

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將中國特色社會主義文化建設(shè)提升到國家戰(zhàn)略高度，習近平新時代中國特色社會主義思想深刻回答了新時代文化發(fā)展的根本性問題，推動中華文化從“被動適應(yīng)”轉(zhuǎn)向“主動引領(lǐng)”，實現(xiàn)了文化主體性的歷史性確立。

習近平總書記發(fā)表一系列重要講話，作出一系列重要指示，創(chuàng)造性提出一系列新思想新觀點新論斷，形成了極為豐富的理論成果。2023年10月，黨中央召開全國宣傳思想文化工作會議，正式提出并系統(tǒng)闡述了習近平文化思想，在新時代新征程上高舉起我們黨的文化旗幟。習近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，是堅持“兩個結(jié)合”、推進馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果，構(gòu)成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇章，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、推動文化繁榮、建設(shè)文化強國提供了強大思想武器和科學行動指南。創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想是文化主體性的最有力體現(xiàn)，提出習近平文化思想是文化主體性的最生動詮釋。

第一，理論創(chuàng)新鑄就文化主體性的思想根基。習近平新時代中國特色社會主義思想明確將文化主體性置于治國理政的核心維度。黨帶領(lǐng)人民進行文化理論創(chuàng)新，打破了“西方中心論”的思維桎梏，突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值。

第二，實踐創(chuàng)新激活文化主體性的內(nèi)生動力。在習近平文化思想的引領(lǐng)下，一系列文化實踐彰顯了文化主體性?？鬃訉W院與“一帶一路”文化項目深度融合，推動中華文化“走出去”從單向輸出轉(zhuǎn)向共生共建；數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化，敦煌研究院的“數(shù)字敦煌”，讓千年壁畫跨越時空對話世界。同時，文化產(chǎn)業(yè)政策體系不斷完善，文化生產(chǎn)力與文化主體性同步躍升。

第三，制度創(chuàng)新保障文化主體性的長效發(fā)展。文化主體性的確立離不開制度護航。通過建立政府主導(dǎo)、企業(yè)協(xié)同、公眾參與的多元文化治理體系，推動文化治理模式實現(xiàn)從“粗放管控”到“精準服務(wù)”的升級轉(zhuǎn)型。

第四，全球視野拓展文化主體性的世界意義。習近平新時代中國特色社會主義思想倡導(dǎo)，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力”。

從“文化自覺”到“文化自信”，再到“文化自強”，我們不斷建設(shè)文化強國。正是習近平新時代中國特色社會主義思想為文化主體性確立了理論根基、實踐路徑、制度保障與全球方位。這一歷史性轉(zhuǎn)變不僅重塑了民族精神脊梁，更為中國特色社會主義道路提供了深厚的文化底氣。