那么在這樣的一種國際交流當(dāng)中，我們中國融入世界的這個(gè)過程當(dāng)中是完全接受國外的標(biāo)準(zhǔn)、國外的經(jīng)驗(yàn)、國外的理論，還是需要保存挖掘我們自己的傳統(tǒng)，這對(duì)一個(gè)民族來講是非常重要的。

我曾經(jīng)跟我國的一位教科文組織的官員商討過一個(gè)問題，就是國外的很多機(jī)構(gòu)他們都設(shè)有一些文化教育類的獎(jiǎng)項(xiàng)，中國人做得好，也到那申請(qǐng)獎(jiǎng)。比如，中國云南地方的少數(shù)民族，創(chuàng)造了一種很好的掃盲的方式，得到認(rèn)可以后就到聯(lián)合國去申請(qǐng)獎(jiǎng)。這種獎(jiǎng)有的是以泰國的國王的名義，或者以其他國家著名人物的名義發(fā)的獎(jiǎng)。那么我們中國的一些學(xué)者和一些地方政府就思考，我們中國有一個(gè)孔子，孔子是全世界都認(rèn)可的一個(gè)偉大的教育家，我們能不能用孔子的名義也設(shè)一個(gè)獎(jiǎng)，這個(gè)動(dòng)議有很多人很高興，但是也有懷疑說要在聯(lián)合國設(shè)一個(gè)孔子的獎(jiǎng)是不是很難，因?yàn)橥鈬煤芏嗳藢?duì)中國的文化或者對(duì)中國的現(xiàn)狀，既不了解也不尊重。

我當(dāng)時(shí)對(duì)這些聯(lián)合國的官員說，我說國外的人不尊重中國的文化，首先是因?yàn)槲覀冏约翰蛔鹬亍Ｎ覀兏鷩獾膶W(xué)者官員接觸的時(shí)候，我們自己都不熟悉我們中國的文化，就不能給他們介紹我們中國文化的重要性，中國文化的偉大價(jià)值，以及它的創(chuàng)新意義。我們所看到的都是國外的傳統(tǒng)，古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)和西方的物質(zhì)文明的高度發(fā)展，在這樣的交流當(dāng)中，中國人是不可能得到尊重的。相反，如果我們的官員、我們的留學(xué)生對(duì)中國文化非常了解，既知道傳統(tǒng)當(dāng)中的不美滿、不完善的地方，又知道傳統(tǒng)文化當(dāng)中那些充滿文化、充滿創(chuàng)新潛力的地方，我想國外的學(xué)者，國外官員他們是會(huì)愿意更多地了解中國的。

我自己也經(jīng)常對(duì)外宣傳我們自己的國家，也提過一些建議。我們要讓世界看到的中國的對(duì)外宣傳的大片，文藝類的大片，而不是兇殺、陰謀、殘忍的那些，有很多的外國人他們認(rèn)為我們中國的今天還是男的拖著辮子，女的裹著小腳的那種時(shí)代。有一次我陪著一個(gè)外國代表團(tuán)到上海，有些外國專家就問我說，你們上海許文強(qiáng)這樣的組織是不是還會(huì)出沒。我就跟他說，現(xiàn)在你可以親自體驗(yàn)。所以晚上我就帶著他們?nèi)プ卟叫薪郑屗麄兏惺芤幌轮袊F(xiàn)在不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，而且文化歷史也都在變化。

到了現(xiàn)代教育一百年的時(shí)候我們反思了很多，一個(gè)是我們現(xiàn)在所普遍實(shí)施的現(xiàn)代教育制度是從西方學(xué)來的，是通過日本的中介從西方傳來的。這樣的制度它是建立在西方工業(yè)革命基礎(chǔ)上的，是為了推進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，需要大量的用機(jī)械化生產(chǎn)的方式、規(guī)模發(fā)展的方式來培養(yǎng)人。這樣的方式有它的優(yōu)點(diǎn)，它提高了效率，讓更多的人有機(jī)會(huì)上學(xué)，但是同時(shí)這種機(jī)械化的生產(chǎn)對(duì)于人本身特別是每一個(gè)的教育發(fā)展，還是有局限性的。

所以在我們接受國外的經(jīng)驗(yàn)、國外的規(guī)則、國外的思想的時(shí)候，我們開始在想我們自己的傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)是不是都要否定，我們的創(chuàng)新是不是以往的全應(yīng)該拋棄，這不僅是理智學(xué)者心里非常明確的想法，包括我們的馬列主義的這個(gè)理論都認(rèn)為傳統(tǒng)是要有取舍的，是要用我們自己未來發(fā)展的需要來進(jìn)行判斷的。所以，我們?cè)趯?duì)待歷史的時(shí)候不能像倒洗澡水一樣把孩子連同一塊倒掉?，F(xiàn)在在世界上有許多好的、閃光的、或者有創(chuàng)意的教育理論，在這些教育理論當(dāng)中，不僅是從西方的源流傳下來的，也有我們中國的很多教育思想在里邊做積淀。