那么在這樣的一種國際交流當(dāng)中,我們中國融入世界的這個(gè)過程當(dāng)中是完全接受國外的標(biāo)準(zhǔn)、國外的經(jīng)驗(yàn)、國外的理論,還是需要保存挖掘我們自己的傳統(tǒng),這對(duì)一個(gè)民族來講是非常重要的。
我曾經(jīng)跟我國的一位教科文組織的官員商討過一個(gè)問題,就是國外的很多機(jī)構(gòu)他們都設(shè)有一些文化教育類的獎(jiǎng)項(xiàng),中國人做得好,也到那申請(qǐng)獎(jiǎng)。比如,中國云南地方的少數(shù)民族,創(chuàng)造了一種很好的掃盲的方式,得到認(rèn)可以后就到聯(lián)合國去申請(qǐng)獎(jiǎng)。這種獎(jiǎng)有的是以泰國的國王的名義,或者以其他國家著名人物的名義發(fā)的獎(jiǎng)。那么我們中國的一些學(xué)者和一些地方政府就思考,我們中國有一個(gè)孔子,孔子是全世界都認(rèn)可的一個(gè)偉大的教育家,我們能不能用孔子的名義也設(shè)一個(gè)獎(jiǎng),這個(gè)動(dòng)議有很多人很高興,但是也有懷疑說要在聯(lián)合國設(shè)一個(gè)孔子的獎(jiǎng)是不是很難,因?yàn)橥鈬煤芏嗳藢?duì)中國的文化或者對(duì)中國的現(xiàn)狀,既不了解也不尊重。
我當(dāng)時(shí)對(duì)這些聯(lián)合國的官員說,我說國外的人不尊重中國的文化,首先是因?yàn)槲覀冏约翰蛔鹬亍N覀兏鷩獾膶W(xué)者官員接觸的時(shí)候,我們自己都不熟悉我們中國的文化,就不能給他們介紹我們中國文化的重要性,中國文化的偉大價(jià)值,以及它的創(chuàng)新意義。我們所看到的都是國外的傳統(tǒng),古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)和西方的物質(zhì)文明的高度發(fā)展,在這樣的交流當(dāng)中,中國人是不可能得到尊重的。相反,如果我們的官員、我們的留學(xué)生對(duì)中國文化非常了解,既知道傳統(tǒng)當(dāng)中的不美滿、不完善的地方,又知道傳統(tǒng)文化當(dāng)中那些充滿文化、充滿創(chuàng)新潛力的地方,我想國外的學(xué)者,國外官員他們是會(huì)愿意更多地了解中國的。
我自己也經(jīng)常對(duì)外宣傳我們自己的國家,也提過一些建議。我們要讓世界看到的中國的對(duì)外宣傳的大片,文藝類的大片,而不是兇殺、陰謀、殘忍的那些,有很多的外國人他們認(rèn)為我們中國的今天還是男的拖著辮子,女的裹著小腳的那種時(shí)代。有一次我陪著一個(gè)外國代表團(tuán)到上海,有些外國專家就問我說,你們上海許文強(qiáng)這樣的組織是不是還會(huì)出沒。我就跟他說,現(xiàn)在你可以親自體驗(yàn)。所以晚上我就帶著他們?nèi)プ卟叫薪郑屗麄兏惺芤幌轮袊F(xiàn)在不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,而且文化歷史也都在變化。
到了現(xiàn)代教育一百年的時(shí)候我們反思了很多,一個(gè)是我們現(xiàn)在所普遍實(shí)施的現(xiàn)代教育制度是從西方學(xué)來的,是通過日本的中介從西方傳來的。這樣的制度它是建立在西方工業(yè)革命基礎(chǔ)上的,是為了推進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展,需要大量的用機(jī)械化生產(chǎn)的方式、規(guī)模發(fā)展的方式來培養(yǎng)人。這樣的方式有它的優(yōu)點(diǎn),它提高了效率,讓更多的人有機(jī)會(huì)上學(xué),但是同時(shí)這種機(jī)械化的生產(chǎn)對(duì)于人本身特別是每一個(gè)的教育發(fā)展,還是有局限性的。
所以在我們接受國外的經(jīng)驗(yàn)、國外的規(guī)則、國外的思想的時(shí)候,我們開始在想我們自己的傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)是不是都要否定,我們的創(chuàng)新是不是以往的全應(yīng)該拋棄,這不僅是理智學(xué)者心里非常明確的想法,包括我們的馬列主義的這個(gè)理論都認(rèn)為傳統(tǒng)是要有取舍的,是要用我們自己未來發(fā)展的需要來進(jìn)行判斷的。所以,我們?cè)趯?duì)待歷史的時(shí)候不能像倒洗澡水一樣把孩子連同一塊倒掉?,F(xiàn)在在世界上有許多好的、閃光的、或者有創(chuàng)意的教育理論,在這些教育理論當(dāng)中,不僅是從西方的源流傳下來的,也有我們中國的很多教育思想在里邊做積淀。
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