20世紀(jì)有一本書(shū)，叫《根》，這本書(shū)通過(guò)文學(xué)的形式讓很多人認(rèn)識(shí)到黑人盡管沒(méi)有文字的歷史，但是有口耳相傳的民族宗教，有行為的習(xí)慣甚至音樂(lè)，有其他一些習(xí)俗。這些傳統(tǒng)從非洲到美洲到歐洲，他里邊仍然有真善美的追求，仍然有他的非洲文化的魅力。通過(guò)這樣一本書(shū)，后來(lái)拍成電影在全世界廣泛宣傳，讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到非洲的黑人他們的文化傳統(tǒng)和價(jià)值。那么相比較而言我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)是極為豐富的，我們?cè)谶@些方面，在對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度方面，可以說(shuō)是應(yīng)該要向黑人學(xué)習(xí)，要向非洲學(xué)習(xí)的。因?yàn)樵谶@些方面，美國(guó)黑人在爭(zhēng)取他們的權(quán)益，爭(zhēng)取他們的地位的時(shí)候，他們有這樣一種嘗試和探索是非?？少F的。

再有一點(diǎn)就是我們現(xiàn)在講創(chuàng)新，創(chuàng)新其實(shí)不是花樣翻新，也不是形式概念上的一種標(biāo)新立異，創(chuàng)新其實(shí)是在本質(zhì)上把我們?nèi)祟惖睦硐肽軌蚋玫膶?shí)現(xiàn)出來(lái)。比如，在幾千年前孔子就講因材施教，講教學(xué)相長(zhǎng)，一直到今天這樣一種思想仍然不過(guò)時(shí)，仍然反映了教育規(guī)律，這個(gè)叫什么？這個(gè)就叫原創(chuàng)的思想、原創(chuàng)的精神。也就是在他之前沒(méi)有人這么明確地把這樣一個(gè)規(guī)律、一種原則提出來(lái)，那么我們一直到今天，我們只要沒(méi)有超越他，根據(jù)這個(gè)原則和理想我們還有創(chuàng)新的空間，還有改革的空間，那么這種原創(chuàng)的思想就沒(méi)有過(guò)時(shí)。我們不僅對(duì)孔子這樣，包括對(duì)西方的一些哲學(xué)家、思想家、教育家也是這樣。

1998年的時(shí)候聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布了一個(gè)關(guān)于教師的報(bào)告，這個(gè)報(bào)告里有一個(gè)消息，就是對(duì)于杜威思想的評(píng)價(jià)，在教科文組織的相關(guān)研究當(dāng)中認(rèn)為他在21世紀(jì)仍有價(jià)值，大家都知道杜威的思想是在20世紀(jì)初在全世界產(chǎn)生過(guò)重要的影響，包括對(duì)我們國(guó)家、對(duì)前蘇聯(lián)都有非常大的影響，盡管當(dāng)時(shí)是兩個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)，兩個(gè)陣營(yíng)水火不相容的這種狀態(tài)，仍然是對(duì)我們有著很重要的影響。

比如，他提出的以兒童為中心，提出的學(xué)校即社會(huì)、教育即生活的這樣的思想。在五六十年代、七八十年代、八九十年代都有很多的國(guó)內(nèi)外的學(xué)者顛覆了杜威的思想，批判了他的思想，但是在21世紀(jì)快要到的時(shí)候，大家分析了20世紀(jì)的問(wèn)題和21世紀(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)為杜威當(dāng)時(shí)提出的很多思想仍然具有他的原創(chuàng)的價(jià)值。也就是說(shuō)在新的世紀(jì)，教育的改革、教育的發(fā)展仍然需要把杜威的思想作為一個(gè)很重要的依據(jù)。

什么叫做傳統(tǒng)？其實(shí)昨天所做的事情、所想的事情就是傳統(tǒng)。兩千年前我們的傳統(tǒng)就跟昨天的傳統(tǒng)一樣，它可能離我們很近，可能對(duì)我們的教育仍有很重要的借鑒價(jià)值。所以基于這些方面，我就在我自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中，把中國(guó)的教育傳統(tǒng)分成幾個(gè)大的方面，跟大家一起來(lái)交流共享。