20世紀有一本書，叫《根》，這本書通過文學(xué)的形式讓很多人認識到黑人盡管沒有文字的歷史，但是有口耳相傳的民族宗教，有行為的習(xí)慣甚至音樂，有其他一些習(xí)俗。這些傳統(tǒng)從非洲到美洲到歐洲，他里邊仍然有真善美的追求，仍然有他的非洲文化的魅力。通過這樣一本書，后來拍成電影在全世界廣泛宣傳，讓越來越多的人認識到非洲的黑人他們的文化傳統(tǒng)和價值。那么相比較而言我們中國的文化傳統(tǒng)是極為豐富的，我們在這些方面，在對待傳統(tǒng)的態(tài)度方面，可以說是應(yīng)該要向黑人學(xué)習(xí)，要向非洲學(xué)習(xí)的。因為在這些方面，美國黑人在爭取他們的權(quán)益，爭取他們的地位的時候，他們有這樣一種嘗試和探索是非?？少F的。

再有一點就是我們現(xiàn)在講創(chuàng)新，創(chuàng)新其實不是花樣翻新，也不是形式概念上的一種標(biāo)新立異，創(chuàng)新其實是在本質(zhì)上把我們?nèi)祟惖睦硐肽軌蚋玫膶崿F(xiàn)出來。比如，在幾千年前孔子就講因材施教，講教學(xué)相長，一直到今天這樣一種思想仍然不過時，仍然反映了教育規(guī)律，這個叫什么？這個就叫原創(chuàng)的思想、原創(chuàng)的精神。也就是在他之前沒有人這么明確地把這樣一個規(guī)律、一種原則提出來，那么我們一直到今天，我們只要沒有超越他，根據(jù)這個原則和理想我們還有創(chuàng)新的空間，還有改革的空間，那么這種原創(chuàng)的思想就沒有過時。我們不僅對孔子這樣，包括對西方的一些哲學(xué)家、思想家、教育家也是這樣。

1998年的時候聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了一個關(guān)于教師的報告，這個報告里有一個消息，就是對于杜威思想的評價，在教科文組織的相關(guān)研究當(dāng)中認為他在21世紀仍有價值，大家都知道杜威的思想是在20世紀初在全世界產(chǎn)生過重要的影響，包括對我們國家、對前蘇聯(lián)都有非常大的影響，盡管當(dāng)時是兩個社會主義陣營和資本主義陣營，兩個陣營水火不相容的這種狀態(tài)，仍然是對我們有著很重要的影響。

比如，他提出的以兒童為中心，提出的學(xué)校即社會、教育即生活的這樣的思想。在五六十年代、七八十年代、八九十年代都有很多的國內(nèi)外的學(xué)者顛覆了杜威的思想，批判了他的思想，但是在21世紀快要到的時候，大家分析了20世紀的問題和21世紀的發(fā)展趨勢，認為杜威當(dāng)時提出的很多思想仍然具有他的原創(chuàng)的價值。也就是說在新的世紀，教育的改革、教育的發(fā)展仍然需要把杜威的思想作為一個很重要的依據(jù)。

什么叫做傳統(tǒng)？其實昨天所做的事情、所想的事情就是傳統(tǒng)。兩千年前我們的傳統(tǒng)就跟昨天的傳統(tǒng)一樣，它可能離我們很近，可能對我們的教育仍有很重要的借鑒價值。所以基于這些方面，我就在我自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中，把中國的教育傳統(tǒng)分成幾個大的方面，跟大家一起來交流共享。