過去最流行的《水滸傳》版本是什么？

現(xiàn)在講第二個問題，過去最流行的《水滸傳》的版本是什么。過去最流行的是金圣嘆本。在清代三百多年以來，它獨霸了《水滸傳》的圖書銷售市場，所以說它是最流行的。以至于很多人只知道有金圣嘆本子，不知道有其他的本子。金圣嘆本子保留了七十回，加了一個尾巴，把七十回以后的全刪掉了。那么他還做了很多修改，這些修改都是根據(jù)他對農民起義的理解認識，他對宋江這個人的認識和理解，進行了比較多的、或大或小的修改。金圣嘆的評本有功有過，他的功在什么地方呢？就在于他的評語有很多獨到精辟的見解，這個對于廣大的讀者怎么閱讀《水滸傳》，怎么理解《水滸傳》的內容，怎么欣賞《水滸傳》的藝術有啟發(fā)和引導作用。另外，《水滸傳》最精彩最動人的內容和情節(jié)保存在前七十回當中，我們也要客觀地認識到這一點。所以金圣嘆本子保留了《水滸傳》當中最精彩最動人的那些部分，也是這一部分打動了讀者，使得讀者對《水滸傳》有一個正確深刻的認識，所以我們說他是有功的。同時，他也是有過的，過就在于他不尊重原著，他進行了修改。而且有些修改是別有用心的，就是他對農民起義的看法，他對宋江這個人的看法，有些故意的修改應該說是有問題的。這是我講的第二個問題，《水滸傳》過去。

《水滸傳》的版本分為幾種系統(tǒng)？

下面我講第三個問題。《水滸傳》的版本究竟分為幾種類型、幾種系統(tǒng)，它的版本的復雜就首先表現(xiàn)在這一點上。分回就是林林總總好幾個，五花八門。我們看，拿“回數(shù)”來分，現(xiàn)在保存下來的，我們所能夠看到的《水滸傳》有一百回的、一百二十回的、七十回的、一百零四回的、一百一十回的、一百零六回的、一百一十五回的，包括一百一十三回和一百一十四回，還有一百二十四回的，光是用“回數(shù)”來說就這么復雜。另外還有不分回的，或者是分卷的。說了這么多，有些是不重要的，有些是重要的。拿重要的來說，就是幾種一百回本，我認為一百回本是最早的。也就是說施耐庵和羅貫中原來所寫的，就是一百回本。除此以外，全是后人修改、后人增加的。一百回本是最原來的、最原始的，首先就是國家圖書館收藏的，剛才我說的那五回加三回，八回的那個殘本，除了殘頁以外，完整的以這個為最早。其余的有《天都外臣序本》保存在北京大學，《容與堂刻本》，還有日本的《林九兵衛(wèi)刻本》，這個刻本也很重要，它只保存了二十回，它也是比較早的。而且里邊有批語，它的批語和現(xiàn)在保存下來的，李卓吾的批語不一樣，李卓吾的批語，現(xiàn)在保存下來的有三個版本，一個是一百二十回本，一個是一百回的《容與堂本》。為什么兩個本子都保存了李卓吾的批語而彼此不同？這其中一定有一真一假，或者甚至于兩個都是假的。那么現(xiàn)在我們知道有第三種，李卓吾的批語和前兩種都不一樣，就是這個《林九兵衛(wèi)刻本》。那兩種李卓吾的批語大家都知道，很多學者進行了研究，只有這個《林九兵衛(wèi)刻本》二十回，是很多學者不知道或者是沒有看到的。

再有就是鐘伯敬的評本，鐘伯敬的評本現(xiàn)在保存在日本，是《四知館評本》。還有就是《大滌馀人序本》《芥子園刻本》?！督孀訄@刻本》也保存在日本。我們有很多小說的刻本，沒有保存在我們中國，保存在日本，還有保存在法國的最多，使得現(xiàn)在我們有很多學者沒有條件研究。最近條件好了，和日本來往多了，可以看到它的復印本，可以托日本學者給我們復印，在以前是不可能看到的。

那么什么叫簡本，什么叫繁本呢？繁本和簡本分別的唯一的標準是看文字，不是看情節(jié)，這一點連很多學者都沒有搞清楚。簡本情節(jié)要比繁本多，那就是不能看情節(jié)，但是它的文字比繁本少，所以必須以這個唯一的標準，來判斷它是簡本還是繁本。以文字的繁簡多少來判斷它是繁本還是簡本，而不是以情節(jié)的多少，故事的多少來判斷，這一點很重要。繁本就是一百回，一百二十回和七十回，你別看七十回，回數(shù)很少，它的文字是繁本，除了金圣嘆修改的個別的地方以外。簡本就包括那些奇奇怪怪的回數(shù)，什么一百零四回本、一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本，這些奇奇怪怪的回數(shù)都是簡本。那么里邊最接近于施耐庵和羅貫中的是一百回本。我們說它是最接近于原本的原貌，而不敢說它是最接近于原本，因為原本究竟怎么樣，現(xiàn)在我們還沒有辦法告訴大家，現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)它們的原本，只能發(fā)現(xiàn)刻印的最早的本子。

這一百回本里邊最重要的就是《容與堂本》和《天都外臣序本》，《容與堂本》已經(jīng)有影印本了，《容與堂本》是現(xiàn)在保存下來刻印最早的刻本，是萬歷三十八年。因為在這個本子的序后邊有這么一行字，杭州一個姓孫的所寫的，他的署年是萬歷三十八年，這是最早的?，F(xiàn)在我要給大家介紹《天都外臣序本》。天都外臣的序寫在萬歷十七年。那么“天都外臣”是什么人？沈德符說這個人就是汪道昆，安徽人，著名的戲曲家。但是現(xiàn)在我們還找不到其他的更直接的證據(jù)證明這一點，如果我們相信沈德符的話，那么就是汪道昆。因為安徽有天都山，我沒去過安徽，我不知道這個山究竟在什么地方，反正是安徽有一個天都山，所以這個汪道昆是安徽人。他起的筆名叫天都外臣，這個書有一點要向大家特別介紹的，我們現(xiàn)在所看到的這本書收藏在北京大學圖書館，那它是不是萬歷十七年的原貌呢？不是的！鄭振鐸已經(jīng)指出這個問題，說這里邊有很多是補刻的，補刻的這些書頁是康熙年間的，也就是說這部書不完全是萬歷十七年，里邊有很多康熙年間補刻的那個頁，那個頁的版線底下寫了“石渠閣補刻”。那么為什么我們說它是萬歷十七年不可靠呢？聶紺弩在解放以后研究《水滸傳》的版本，他發(fā)現(xiàn)了一個問題，這個問題是過去鄭振鐸以及其他人沒有提到的。什么問題呢？就是這個本子的序言最后一行和后面的那行被人家殘掉了，最后的一行只留了幾個筆劃，這個筆劃讓你能夠看出來是萬歷十七年，萬歷年間。那么這就使人懷疑。聶紺弩就指出來，懷疑這是書商做的手腳，他想用清代的刻本來冒充明代的刻本，來賣一個好價錢，那這一點也是很重要的。這個書是萬歷十七年的刻本，因為序是那樣寫的，但是有清代石渠閣的補刻。另外這個萬歷十七年還可以值得懷疑，因為那幾個字被殘了一半，留下來的痕跡讓你聯(lián)想到是萬歷十七年。為什么要把這么重要的年月殘掉一半呢？這里邊就是有人在做手腳？這一點也很重要，所以不能夠完全地相信是萬歷十七年的刻本。