一、《水滸傳》的作者是誰(shuí)？

首先我們談作者問(wèn)題。作者問(wèn)題有很多說(shuō)法，有些稀奇古怪的說(shuō)法我們可以不必理會(huì)。像現(xiàn)在我舉出來(lái)的，有個(gè)藜光堂刊本，它認(rèn)為《水滸傳》的作者是一個(gè)姓姚的，這是不可靠的，沒(méi)有任何根據(jù)，是那個(gè)書(shū)商隨便亂題的。我們知道，明朝出版界有一個(gè)很不好的現(xiàn)象，就是亂題作者。這個(gè)藜光堂刻本說(shuō)是姚宗鎮(zhèn)寫(xiě)的《水滸》就屬于這其中的一個(gè)例子。這種說(shuō)法我們完全可以?huà)侀_(kāi)不計(jì)?！端疂G傳》的作者一種說(shuō)法是羅貫中寫(xiě)的；第二種說(shuō)法是羅貫中、施耐庵兩個(gè)人合寫(xiě)的；第三種說(shuō)法是施耐庵寫(xiě)的。這是關(guān)于《水滸傳》作者的三種說(shuō)法。這三種說(shuō)法怎么看？我們介紹一下。

最早的認(rèn)為《水滸傳》的作者是羅貫中，明朝很多書(shū)里邊都是這么說(shuō)的。那么我這里就列舉這幾種明朝人寫(xiě)的筆記，也是很流行的、比較有名這些文人寫(xiě)的，他們都說(shuō)《水滸傳》的作者是羅貫中。這里邊有《七修類(lèi)稿》《西湖游覽志馀》《續(xù)文獻(xiàn)通考》《稗史匯編》《茶馀客話(huà)》《也是園書(shū)目》，這是第一種說(shuō)法。

第二種說(shuō)法是施耐庵跟羅貫中兩個(gè)人合寫(xiě)的，名次的排列，施耐庵在前，羅貫中在后。這個(gè)不是見(jiàn)于那些筆記，而是見(jiàn)于明朝人所著錄的書(shū)目里。還有就是有些明刻本的《水滸傳》里邊的題名寫(xiě)的是兩個(gè)人。再有就是有些《水滸傳》版本的序文里面說(shuō)是施羅二公所寫(xiě)的。這是第二種說(shuō)法。這里邊值得注意的、最早的，是明朝人嘉靖年間一本書(shū)叫《百川書(shū)志》。它里邊是這么說(shuō)的，這個(gè)作者叫做“施耐庵的本，羅貫中編次”。再有就是有兩個(gè)刻本，這兩個(gè)刻本里說(shuō)“施耐庵集撰，羅貫中纂修”。這個(gè)是在現(xiàn)在認(rèn)為比較早的，不是第一早也是第二早的，一個(gè)所謂的“嘉靖”殘本，這個(gè)“嘉靖”兩個(gè)字要打引號(hào)。下邊我們?cè)倥e三種本子，這三種本子里邊有序言，這序言里邊都說(shuō)是施耐庵和羅貫中兩人寫(xiě)的。這就是我前面所講的，在一些明刻本的序言里邊或者是明刻本的題書(shū)里邊，講的是這兩個(gè)人合作寫(xiě)的。這第二種寫(xiě)法就有缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是沒(méi)有交代清楚他們兩個(gè)人究竟是怎么個(gè)關(guān)系。光從這兩個(gè)人的名字來(lái)看，施耐庵在前，羅貫中在后，兩個(gè)人誰(shuí)是主誰(shuí)是次，沒(méi)有講清楚，但是我們猜測(cè)，寫(xiě)在前面的人、排列在前的人，應(yīng)該是主要的作者。排列在后邊的人，應(yīng)該是次要的作者。次要的作者也許起的就是一個(gè)編輯、訂正、校刊、整理的作用。至于他是次要的作者，有沒(méi)有參與創(chuàng)作？參與創(chuàng)作又是怎么個(gè)情況？光從這兩個(gè)人的題名看不出來(lái)。

清朝有一個(gè)叫徐渭仁的人，他說(shuō)前七十回是施耐庵寫(xiě)的，后五十回是羅貫中寫(xiě)的，這個(gè)說(shuō)法不可靠。不可靠的原因在于，它是金圣嘆的七十回本出來(lái)以后才可能產(chǎn)生的。在這個(gè)之前，不可能把《水滸傳》一分為二，前邊是七十回，后邊是五十回。在金圣嘆之前不可能產(chǎn)生這種說(shuō)法，所以這個(gè)說(shuō)法也是很晚的，也是不可靠的。

第三種說(shuō)法，也是現(xiàn)在我們最流行的說(shuō)法，大家都認(rèn)為《水滸傳》的作者就是施耐庵。這種說(shuō)法也是明清兩代的筆記小說(shuō)里邊講的。明末清初的刻本，主要是金圣嘆的平本。也就是說(shuō)把《水滸傳》的作者歸為施耐庵一個(gè)人主要是金圣嘆的影響。因?yàn)榻鹗@的版本就是這么題的，所以現(xiàn)在搞的婦孺皆知。

實(shí)際上，根據(jù)我們看到的比較早的《水滸傳》版本，它的作者應(yīng)該是兩個(gè)人，一個(gè)是施耐庵，一個(gè)是羅貫中。這兩個(gè)版本，一個(gè)雄飛館刻本，一個(gè)貫華堂刻本，都是明末清初的本子。就解釋一下，明朝人最早的本子上頭兩個(gè)題名，一個(gè)是說(shuō)施耐庵的本，一個(gè)說(shuō)是羅貫中編次，一個(gè)是說(shuō)施耐庵集撰，羅貫中纂修。“的本”這個(gè)“的”，就是的的確確的“的”，也就是真的意思。“集撰”就是撰寫(xiě)的意思，因?yàn)檫@當(dāng)中有一個(gè)撰字，也就是寫(xiě)作。那么從這兩種說(shuō)法看起來(lái)，我們認(rèn)為，可能主要的執(zhí)筆者、主要的作者是施耐庵，羅貫中只是一個(gè)編者，是一個(gè)整理者，而不是一個(gè)主要的創(chuàng)作者，有部分內(nèi)容也可能是他寫(xiě)的，但是他是次要的作者，主要的還是施耐庵。不能夠像金圣嘆那樣，把這個(gè)作者全部歸功為施耐庵一個(gè)人。這也是現(xiàn)在的一個(gè)流行看法，我們要對(duì)這個(gè)看法，進(jìn)行一點(diǎn)小的更正、小的補(bǔ)正。所以我是說(shuō)了這么兩句話(huà)，施耐庵的著作權(quán)應(yīng)該得到不含糊的承認(rèn)，羅貫中參與了創(chuàng)作，是施耐庵的合作者，應(yīng)該得到公正的對(duì)待，現(xiàn)在一般是抹殺了羅貫中對(duì)《水滸傳》的貢獻(xiàn)。所以我的說(shuō)法分為狹義的說(shuō)法和廣義的說(shuō)法兩種。從狹義的說(shuō)法上講，《水滸傳》的作者就是施耐庵；從廣義的角度來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)《水滸傳》是施耐庵和羅貫中兩個(gè)人合作的產(chǎn)物。

二、《水滸傳》有哪些版本？

現(xiàn)在我要講第二個(gè)問(wèn)題版本問(wèn)題，因?yàn)椤端疂G傳》的版本比較復(fù)雜。《水滸傳》《三國(guó)志演義》《西游記》《金瓶梅》都有版本問(wèn)題，而且這個(gè)版本問(wèn)題都很復(fù)雜，其中《水滸傳》尤其復(fù)雜。關(guān)于《水滸傳》的版本，我準(zhǔn)備講五個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題，介紹一下現(xiàn)在保存下來(lái)的最早的《水滸傳》刻本是什么；第二個(gè)問(wèn)題，過(guò)去最流行的《水滸傳》版本是什么；第三個(gè)問(wèn)題，《水滸傳》的版本可以劃分為幾個(gè)系統(tǒng)或者是幾種類(lèi)型；第四個(gè)問(wèn)題，《水滸傳》有繁本和簡(jiǎn)本的區(qū)別，怎么區(qū)別它是繁本或者是簡(jiǎn)本，標(biāo)準(zhǔn)在什么地方；第五個(gè)問(wèn)題，也是一個(gè)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題，是繁本先有還是簡(jiǎn)本先有。有的學(xué)者，比如魯迅，他認(rèn)為先有簡(jiǎn)本，由簡(jiǎn)本發(fā)展到繁本；有的學(xué)者，像鄭振鐸、孫楷第認(rèn)為是先有繁本，后來(lái)是才產(chǎn)生了簡(jiǎn)本。我想講一下這個(gè)，能不能夠舉出一些證據(jù)來(lái)證明究竟是誰(shuí)在前誰(shuí)在后？因?yàn)轸斞敢埠?、孫楷第也好、鄭振鐸也好，他們或者是沒(méi)有舉出任何證據(jù)，或者舉的證據(jù)只是個(gè)別的，證據(jù)的說(shuō)服力也還不是很強(qiáng)，還不是很夠，所以這個(gè)問(wèn)題還需要重新來(lái)談一下。

最早的《水滸傳》版本是什么？

現(xiàn)在就講第一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在保存下來(lái)的最早的《水滸傳》版本是什么呢？現(xiàn)在保存下來(lái)的最早版本是兩個(gè)，一個(gè)叫《京本忠義傳》，非?？上?，它是一個(gè)殘頁(yè)，只保存下來(lái)兩頁(yè)。還有一個(gè)是所謂的嘉靖本，它保存下來(lái)是五回和八回。

我們先介紹《京本忠義傳》殘頁(yè)。它只殘存了兩頁(yè)，這兩頁(yè)是卷十的第十七頁(yè)，相當(dāng)于現(xiàn)在我們所看到的《水滸傳》的第四十七回，還有一頁(yè)是卷十的第三十六頁(yè)，相當(dāng)于我們現(xiàn)在，所看到的第五十回。這兩個(gè)殘頁(yè)都保存在上海圖書(shū)館。是上個(gè)世紀(jì)七十年代發(fā)現(xiàn)的。我在這里附帶要講一下，為什么經(jīng)?！端疂G傳》《三國(guó)志演義》有殘頁(yè)保存下來(lái)，而不是完整的書(shū)保存下來(lái)呢？殘頁(yè)保存下來(lái)主要是兩個(gè)地方，一個(gè)是我們國(guó)內(nèi)，一個(gè)是歐洲。日本保存的完整的古典小說(shuō)比較多，很少聽(tīng)說(shuō)他們保存了古典小說(shuō)的殘頁(yè)，為什么?原因有兩個(gè)，在我們國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，過(guò)去對(duì)小說(shuō)不重視，經(jīng)史子集那才是正統(tǒng)的文學(xué)，小說(shuō)那是茶余酒后的消遣品，因此那個(gè)書(shū)不被重視。隨便一看，看完了隨便一扔，你看我看，那個(gè)書(shū)全磨損了，磨損了以后就認(rèn)為沒(méi)什么保存價(jià)值。那個(gè)時(shí)候的人，收藏經(jīng)史子集諸多版本是風(fēng)氣，很少聽(tīng)說(shuō)有收藏小說(shuō)戲曲的。我們知道，這個(gè)線(xiàn)裝書(shū)裝裱起來(lái)每一頁(yè)里邊要襯一張紙，因此這個(gè)小說(shuō)散開(kāi)來(lái)的的殘頁(yè)，就襯到這些經(jīng)史子集里邊去了。那么這些書(shū)只要保存下來(lái)，里面的殘頁(yè)就隨同保存下來(lái)了。這些殘頁(yè)過(guò)去不被重視，認(rèn)為只是一個(gè)殘頁(yè)，不很重要的，可是今天被我們發(fā)現(xiàn)了。

我舉個(gè)例子，有一個(gè)《三國(guó)演義》的殘頁(yè)，它保存在什么書(shū)里面呢？《陶淵明集》，《陶淵明集》的這部書(shū)里邊有很多襯頁(yè)，其中就有兩頁(yè)是《三國(guó)演義》。《水滸傳》也是這樣，也是在襯頁(yè)里發(fā)現(xiàn)的。