我講這個(gè)的時(shí)候，特別地恐懼，恐懼在哪里？這不好理解，為什么不好理解？因?yàn)槲覀儚男W(xué)開始接受的基本就是西方的思想，我們中國傳統(tǒng)的思維方式，在年輕朋友們的腦子里基本是沒有的。通過讀書，我覺得用西方的思維方式，怎么了解它都不對(duì)。到后來我才知道，我的思維方式是不對(duì)的。我們中國古代不是這樣的，物質(zhì)與超物質(zhì)的統(tǒng)一。你會(huì)說，這個(gè)東西不可理解，要么是物質(zhì)，要么是超物質(zhì)，怎么是二元對(duì)立，二元不相容的思維方式？我們的思維方式最典型的就是太極圖，陰魚與陽魚互抱，首尾相接，陰魚當(dāng)中有陽眼，陽魚當(dāng)中有陰眼，陰可以變陽，陽可以變陰，陰陽彼此不分，但是它又有陰陽，這就是我們中國傳統(tǒng)思維方式。但是西方的思維方式就告訴我，陽魚和陰魚彼此能分。它怎么能二元對(duì)立？它無法二元對(duì)立，它是有二元，但它不是對(duì)立的，是二元融合。

我們的思維方式就是這樣的，我們感覺宇宙既是物質(zhì)的又是情感的，是物質(zhì)情感化、情感物質(zhì)化的統(tǒng)一體。天就是人類在漫長的歷史實(shí)踐過程當(dāng)中，建立起來的最終的物質(zhì)和精神依托。為什么說中國人死了以后，一定要埋到地里，尤其在主流文化當(dāng)中，擱到八寶山一個(gè)架子上，你老覺得是一個(gè)商品，對(duì)不對(duì)？那是孤魂野鬼，沒有家園。所以物質(zhì)依托和精神依托的合作，它拒絕理性分析。不要去分析它，它沒有道理好講。就像中國人從來不問“是什么”，問“是什么”，那是理性追求的目標(biāo)。我們中國人的思維是非理性的，非理性不是反理性，你不要以為理性就是萬能的，就是永恒的，理性恰恰需要突破，而且理性的局限性比非理性還大。我們不問“是什么”，我們也不問“為什么”，“為什么”是宗教要討論的問題。我們只問“怎么樣活”“怎么樣做”，“怎么樣做”恰恰把“是什么”和“為什么’給涵容了，給解決了。我們只要在“怎么樣做”里面執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，執(zhí)著于從現(xiàn)實(shí)的情景當(dāng)中來體會(huì)“是什么”，來解決“為什么”，而不是離開了現(xiàn)實(shí)去問“是什么”和“為什么”。

社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，理性的局限越來越大了，我們?cè)絹碓娇粗乩硇缘木窒?，而這種非理性的實(shí)用理性的方式，卻越來越顯示出其的優(yōu)越性。它拒絕理性分析，只要情感認(rèn)同，因此是絕對(duì)的。但是這些絕對(duì)又不是康德意義上的超驗(yàn)或者先驗(yàn)。什么是超驗(yàn)?zāi)?？上帝就叫超?yàn)，超驗(yàn)這個(gè)東西你是不能追問的，是不能認(rèn)識(shí)的。什么是先驗(yàn)？先驗(yàn)是先人的經(jīng)驗(yàn)而存在的，它對(duì)于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)具有指導(dǎo)作用，但是它先于經(jīng)驗(yàn)而存在。中國人也不是先驗(yàn)的，它的絕對(duì)性是由經(jīng)驗(yàn)積淀而來的。就是說，“天”的這種絕對(duì)性，是我們的生存經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)一點(diǎn)地積淀起來的。所以我們相信它就好了。為什么相信？相信祖祖輩輩的積淀，你說那不對(duì)，這東西我得問清楚，你有本事問清楚嗎？“未知生，焉知死？”你要到現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中去解決，而是靠探討去解決問題。所以說，它與現(xiàn)實(shí)情感有著天然的密切的聯(lián)系。

什么是命？命自天降，命具有個(gè)體意義上的無定的偶然性。但命因天降，因此它必然具有超越偶然的品格，命它有兩個(gè)品格：一個(gè)是偶然性，是不可把握的無定的偶然，但是這個(gè)無定的偶然又不是純粹的單一意義上的偶然。因?yàn)閷?duì)于個(gè)體來講它是偶然的，但是這個(gè)個(gè)體是置于總體之中的。對(duì)于總體來講，它又有著超偶然的必然的品格，因此人類總體必然謂之“天命”。你個(gè)人有沒有必然我不知道，但是人類總體它是有必然的。所以在講《論語》的時(shí)候，我們就總結(jié)出這樣一句話：人未必是生來愛學(xué)習(xí)的，但卻是生來必須學(xué)習(xí)的；人未必是生來愛笑的，但卻是必須笑的；人未必生來是性善的，但卻是必須性善的；人未必生來是有價(jià)值和意義的，但卻是必須有價(jià)值和意義的；人未必是生來就快樂的，但卻是必須快樂的。這里說的是人類總體的必然，那為什么要這樣呢？因?yàn)槟悴粚W(xué)習(xí)，人類就要滅亡；你不性善都性惡，他必然要滅亡；你不笑，他也要滅亡；你沒有價(jià)值的話，人就成了動(dòng)。“為天地立心，為生民立命”，那是我們自己立起來的，所以對(duì)人類總體來講，有他的必然性。