那么，什么是雅文學(xué)？什么是俗文學(xué)？它是在一個(gè)歷史過程當(dāng)中不斷地變化的。開始的時(shí)候，詩是民歌，后來到文人的手里，老百姓不會作（詩）了，尤其到了杜甫的手里面，律詩搞成那個(gè)樣子，不要說不懂文化的人，就是懂文化的人也寫不出來。所以，雅俗有一個(gè)不斷變化的過程。中國文學(xué)的雅與俗是如何分的呢？我們中國的文學(xué)，從來沒有這樣的二者對立。我們中國的俗文學(xué)，按那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分就是口頭傳說，民間故事，俗文學(xué)從來沒有上升到可以跟詩詞雅文學(xué)相對立的高度、強(qiáng)度和地位。真正和雅文學(xué)相對抗的，是介于民間文學(xué)和詩詞文學(xué)之間的戲曲和小說。

比如《牡丹亭》演出的時(shí)候，當(dāng)時(shí)上層那個(gè)震驚，《西廂記》演出的時(shí)候，當(dāng)時(shí)上層的震驚。為什么？因?yàn)橹袊倪\(yùn)作模式它有三個(gè)階層：一個(gè)是最高階層統(tǒng)治者；一個(gè)是中間階層士人，還未必是大夫，就是讀書人；還有一層就是普通老百姓，普通老百姓的意見，一般很難直接影響到最上層。越到今天這個(gè)特點(diǎn)越加突出，我們有些學(xué)者就專門研究，近五年倒逼機(jī)制的形成，倒逼機(jī)制當(dāng)中重要的一環(huán)，就是網(wǎng)絡(luò)的力量。網(wǎng)絡(luò)可以體現(xiàn)民意，當(dāng)然未必就百分之百的正確。這個(gè)中間的過渡層，就相當(dāng)于中國古代的士，上網(wǎng)的都還是有些文化，有點(diǎn)閑的人，這些人大致是相當(dāng)于古代的士，當(dāng)然不是大夫。這樣三個(gè)運(yùn)作層面不是下層和上層直接對峙的，而且我們有政統(tǒng)、道統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)。

什么是政統(tǒng)呢？政統(tǒng)就是政治法律制度。什么是道統(tǒng)？就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。什么是學(xué)統(tǒng)？學(xué)統(tǒng)就是學(xué)術(shù)，學(xué)自民間，比如說深化一個(gè)項(xiàng)目，朱熹的《論語集注》《四書集注》。朱熹的《四書集注》從寫到完成是四十一年，他盡管有保守的一面，但是對于重建中國的意識形態(tài)，維護(hù)中華民族的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)與發(fā)展，他有著巨大的歷史作用。今天看，他的正面作用越來越比負(fù)面作用大。他用了四十一年來完成，你讓朱熹申請一個(gè)《四書集注》的項(xiàng)目，用三年的時(shí)間完成，那是“四書亂注”。

三統(tǒng)之間的關(guān)系是什么呢？學(xué)統(tǒng)是最開放的，它針對于每一個(gè)人，但是學(xué)統(tǒng)它最沒有勢力；政統(tǒng)有政治權(quán)力，但是缺乏思想；道統(tǒng)相對于學(xué)統(tǒng)來講，它有思想，但是它的思想來自于學(xué)統(tǒng)，一旦來自于學(xué)統(tǒng)以后，它就容易禁錮，容易僵化，容易保守。三者之間最合理的狀態(tài)應(yīng)該是什么？應(yīng)該是道統(tǒng)積極地向?qū)W統(tǒng)敞開胸懷，不斷地把學(xué)統(tǒng)的新鮮因素、合理因素，輸入到自己的領(lǐng)域里面去，使道統(tǒng)不至于僵化。而政統(tǒng)呢，應(yīng)該主動自覺地接受道統(tǒng)這種思想理論系統(tǒng)的指導(dǎo)。這樣的話，三者就形成良性互動關(guān)系。

但是，在我們中國的歷史上，往往是現(xiàn)實(shí)的情況不理想，理想很難落實(shí)到現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，理想如果完全落實(shí)到現(xiàn)實(shí)了，那么這個(gè)現(xiàn)實(shí)也就不是現(xiàn)實(shí)了。原因很簡單，理想總是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它總是走在現(xiàn)實(shí)前面，你一定要把這個(gè)理想落實(shí)到現(xiàn)實(shí)，這個(gè)理想也就不再是理想，現(xiàn)實(shí)也就不再是現(xiàn)實(shí)。政統(tǒng)和道統(tǒng)聯(lián)合起來壓制學(xué)統(tǒng)，多數(shù)文字獄，文化的禁錮都表明了這個(gè)特點(diǎn)。所以，有沒有合理的時(shí)候？有，最合理的時(shí)候就是武則天的時(shí)候。

我非常尊崇武則天這個(gè)人，如果要我在中華民族史上選一位偉大的女性的話，第一位就是武則天。你不要看她搞了多少面首，你只看她對歷史做出了什么貢獻(xiàn)。她破除了歷史僵固，歷史不再僵化。她讓哪些人到了歷史舞臺上？來自學(xué)統(tǒng)的最下層的庶族的地主階級知識分子來到上層，來進(jìn)行政治運(yùn)作。用今天的話說，民營企業(yè)家來搞政治運(yùn)作。這就是學(xué)統(tǒng)的人進(jìn)入到政統(tǒng)，所以武則天這個(gè)時(shí)代非常繁榮，這才為后來的盛唐奠定了基礎(chǔ)。沒有武則天就沒有李隆基的盛唐。所以我們對待歷史，一定要有客觀的看法。