這首詩的第一句“衙齋臥聽蕭蕭竹”，用到了竹。大家知道，鄭板橋是畫竹的高手，寥寥兩筆就畫出來了。中國傳統(tǒng)文化賦予了竹子深刻的文化內(nèi)涵，這個文化內(nèi)涵就是竹子高潔、有節(jié)。竹子是一節(jié)一節(jié)的，竹子有節(jié)，這個“節(jié)”字被拿來形容一個人要有氣節(jié)、有節(jié)操。還有一條，竹子是中空的，叫“虛懷”。那么“虛懷若谷”是竹子的本性，中間空，所以能容納萬物。

 鄭板橋畫完竹總要寫上幾筆題詩。他就說“衙齋臥聽蕭蕭竹”，在衙門里我住的地方，躺著能聽見竹葉的聲音。這句詩中，一個“聽”字，就能看出作者憂心如焚。外面遭了大災(zāi)，他難以入睡、夜不成寐。“疑是民間疾苦聲”，竹子在風中颯颯作響，好像老百姓痛苦的聲音，聲聲入耳。“些小吾曹州縣吏”，像我們這樣小小的州官、縣官。“些小”就是微小的意思，“吾曹”就是我輩、我們這些人，包括巡撫。“一枝一葉總關(guān)情”，實際上講的是風吹得竹子颯颯作響，就好像老百姓在向我們哭訴，老百姓的疾苦放在心上，讓我情何以堪啊。

所以，習近平這一句典故用得非常好，“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。

四、如何治國、如何為政？——先立官德

習近平經(jīng)常講，國家治理千頭萬緒，我們要深化改革。深化改革需要什么樣的思維？“要有木秀于林的驕傲”。這是什么意思？所謂“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之”。一棵樹長得太高了，風一來，馬上就先把它折斷；河邊的巖石，出來的那一塊，水流每天都拍打著它。中國人是講究平均的，在很多方面是不允許人們出頭的，所以叫“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之”。人要出頭，會怎么樣？槍打出頭鳥。

習近平認為，我們就要有一種“木秀于林，風必摧之”的煩惱。你要做官，就要知道你出頭了，大家對你要求很高。你是官，是干部，就要承擔這種煩惱，既要有登高望遠的豪情，也要有為山九仞的壓力。“登泰岳而曉天下”，登頂泰山了，天下都在我的胸中，但是“為山九仞”，這么大一座山壓在心上，也會有壓力。

所以有人感慨，當今中國正面臨著繞不開、躲不過的驚險一跳。如今經(jīng)濟下行，中國經(jīng)濟呈現(xiàn)新常態(tài)，處在深化改革的關(guān)鍵時期。在這個關(guān)鍵時期，很多人提出這是驚險一跳。有些方面做得比較好，比如反腐，我們揪出來幾十個省部級以上官員，很多國家級的大毛賊、大貪污犯被揪了出來。

當前，我國確實面臨一個非常驚險的歷史轉(zhuǎn)折。貪污腐敗風行，社會整體上貧富分化問題非常之多，處在經(jīng)濟下滑的轉(zhuǎn)折關(guān)口。隨著過去的人口紅利的逐步消失，我們作為世界加工廠的優(yōu)勢已經(jīng)不再，珠三角很多地方的工業(yè)制造業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)到越南或者其他的東南亞國家去了。但是面對這一系列的困難與危險，我們能從習近平總書記的救國之心看出，我們是能夠經(jīng)受住這種考驗的。他用一種系統(tǒng)的把握、深入的思考來統(tǒng)籌。

在為政方面，習總書記談到，“談安危，論治亂，道時機，講大局，明根本，抓重點”。我們看一看他怎么講為政，怎么講治理。他說，“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。習近平當省委書記時，他在《之江新語》里說，“要用人格魅力管好自己”。這句話后來被他多次引用。李克強總理也談過，當官就別想著發(fā)財，要發(fā)財別來當官。這是一些基本的認識。

習總書記提出“八項規(guī)定”等一系列的規(guī)定，為官要注重修身立德，為官要清廉。歷史上，政治清廉的士大夫終身都恪守“政者，正也”的準則。人生，身正不怕影子斜，都是這樣一種形象。歷史上，很多人留下了這樣一些重要的思想。所以總書記在引用的時候說，要發(fā)揮自身的模范作用，人格魅力?，F(xiàn)在有很多官員都是，口號叫得很響，背后被萬人罵，別人對他指指點點。當然，這種官員大都被揪出來了。“政者，正也”，就是政治政府，要從政。