這首詩的第一句“衙齋臥聽蕭蕭竹”,用到了竹。大家知道,鄭板橋是畫竹的高手,寥寥兩筆就畫出來了。中國傳統(tǒng)文化賦予了竹子深刻的文化內(nèi)涵,這個文化內(nèi)涵就是竹子高潔、有節(jié)。竹子是一節(jié)一節(jié)的,竹子有節(jié),這個“節(jié)”字被拿來形容一個人要有氣節(jié)、有節(jié)操。還有一條,竹子是中空的,叫“虛懷”。那么“虛懷若谷”是竹子的本性,中間空,所以能容納萬物。
鄭板橋畫完竹總要寫上幾筆題詩。他就說“衙齋臥聽蕭蕭竹”,在衙門里我住的地方,躺著能聽見竹葉的聲音。這句詩中,一個“聽”字,就能看出作者憂心如焚。外面遭了大災(zāi),他難以入睡、夜不成寐。“疑是民間疾苦聲”,竹子在風(fēng)中颯颯作響,好像老百姓痛苦的聲音,聲聲入耳。“些小吾曹州縣吏”,像我們這樣小小的州官、縣官。“些小”就是微小的意思,“吾曹”就是我輩、我們這些人,包括巡撫。“一枝一葉總關(guān)情”,實際上講的是風(fēng)吹得竹子颯颯作響,就好像老百姓在向我們哭訴,老百姓的疾苦放在心上,讓我情何以堪啊。
所以,習(xí)近平這一句典故用得非常好,“些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”。
四、如何治國、如何為政?——先立官德
習(xí)近平經(jīng)常講,國家治理千頭萬緒,我們要深化改革。深化改革需要什么樣的思維?“要有木秀于林的驕傲”。這是什么意思?所謂“木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之”。一棵樹長得太高了,風(fēng)一來,馬上就先把它折斷;河邊的巖石,出來的那一塊,水流每天都拍打著它。中國人是講究平均的,在很多方面是不允許人們出頭的,所以叫“木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之”。人要出頭,會怎么樣?槍打出頭鳥。
習(xí)近平認為,我們就要有一種“木秀于林,風(fēng)必摧之”的煩惱。你要做官,就要知道你出頭了,大家對你要求很高。你是官,是干部,就要承擔(dān)這種煩惱,既要有登高望遠的豪情,也要有為山九仞的壓力。“登泰岳而曉天下”,登頂泰山了,天下都在我的胸中,但是“為山九仞”,這么大一座山壓在心上,也會有壓力。
所以有人感慨,當今中國正面臨著繞不開、躲不過的驚險一跳。如今經(jīng)濟下行,中國經(jīng)濟呈現(xiàn)新常態(tài),處在深化改革的關(guān)鍵時期。在這個關(guān)鍵時期,很多人提出這是驚險一跳。有些方面做得比較好,比如反腐,我們揪出來幾十個省部級以上官員,很多國家級的大毛賊、大貪污犯被揪了出來。
當前,我國確實面臨一個非常驚險的歷史轉(zhuǎn)折。貪污腐敗風(fēng)行,社會整體上貧富分化問題非常之多,處在經(jīng)濟下滑的轉(zhuǎn)折關(guān)口。隨著過去的人口紅利的逐步消失,我們作為世界加工廠的優(yōu)勢已經(jīng)不再,珠三角很多地方的工業(yè)制造業(yè)已經(jīng)轉(zhuǎn)到越南或者其他的東南亞國家去了。但是面對這一系列的困難與危險,我們能從習(xí)近平總書記的救國之心看出,我們是能夠經(jīng)受住這種考驗的。他用一種系統(tǒng)的把握、深入的思考來統(tǒng)籌。
在為政方面,習(xí)總書記談到,“談安危,論治亂,道時機,講大局,明根本,抓重點”。我們看一看他怎么講為政,怎么講治理。他說,“政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。習(xí)近平當省委書記時,他在《之江新語》里說,“要用人格魅力管好自己”。這句話后來被他多次引用。李克強總理也談過,當官就別想著發(fā)財,要發(fā)財別來當官。這是一些基本的認識。
習(xí)總書記提出“八項規(guī)定”等一系列的規(guī)定,為官要注重修身立德,為官要清廉。歷史上,政治清廉的士大夫終身都恪守“政者,正也”的準則。人生,身正不怕影子斜,都是這樣一種形象。歷史上,很多人留下了這樣一些重要的思想。所以總書記在引用的時候說,要發(fā)揮自身的模范作用,人格魅力。現(xiàn)在有很多官員都是,口號叫得很響,背后被萬人罵,別人對他指指點點。當然,這種官員大都被揪出來了。“政者,正也”,就是政治政府,要從政。
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