習(xí)總書記講,中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求。同時他又提出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實力。在我國建黨90多年里,習(xí)近平總書記是第一個提出中國傳統(tǒng)文化“幾最”的。習(xí)總書記認為,中華文化是中華民族生生不息的民族精神和發(fā)展動力,蘊含了實現(xiàn)中國夢的中國精神和中國力量,今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。
習(xí)總書記講,古人所說“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負,“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的報國情懷,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣,還有諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的獻身精神等,都已經(jīng)變成了中華民族精神中一種非常深厚的基本精神。也就是說,為老百姓、為民族我可以粉身碎骨、死而后已,這都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。
二、國學(xué)如何運用于國際交往
在2015年博鰲亞洲論壇上,習(xí)總書記在演講中引用了幾條中國傳統(tǒng)文化。一是“以和為貴”,二是“協(xié)和萬邦”,三是“四海之內(nèi)皆兄弟”。他說,中國最需要和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國際環(huán)境,任何動蕩和戰(zhàn)爭都不符合中國人民的根本利益,中華民族歷來愛好和平,自古就崇尚“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“四海之內(nèi)皆兄弟”等思想。
(一)以和為貴
“和為貴”出自哪里?出自孔子的《論語·學(xué)而》。有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行:知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”什么意思呢?孔子說,要有禮,禮是一個制度,禮制的應(yīng)用以“和諧”為要點,所以古代的先王之道,正是因為以禮治國才是美的,才是好的。所以,不管大事小事,我們都要遵照禮的規(guī)定來操作、來施行。禮制的規(guī)定很完備,但是在現(xiàn)實運用中并不是每一條都要照章施行,還是要靈活的,要根據(jù)實際情況加以取舍,遵照和諧的宗旨來實現(xiàn)和諧的目的。我們并不是以禮來節(jié)制人的思想和行為,這也是不可行的。
在古代封建社會,中國傳統(tǒng)文化中的“禮”是非常厲害的。女人要遵從“三從四德”,社會上存在三座封建主義“大山”。封建主義的重壓讓老百姓、讓整個社會一直處在凝固的狀態(tài)。但是最早孔子談禮制時,談三綱五常時,他并沒有像后人談三綱五常時那么嚴格。他說,我們是要有“禮”,但有“禮”是為了什么?我們建立“禮”的規(guī)矩,人與人之間要以和為貴,在發(fā)展過程中也要以和為貴。過去孔子講什么呢?講“克己復(fù)禮”。他要復(fù)周公之禮——“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”,不符合“禮”的一切都不能做。他當(dāng)時也說,按照“禮”做是美的,是好的,但也可以不用每一條都照章辦,要有點靈活性。所以孔子說“小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也”,就是要靈活處理。
(二)協(xié)和萬邦
“協(xié)和萬邦”出自《尚書》?!渡袝肥侵袊糯浅V匾慕?jīng)典,像《周易》等都是從《尚書》中汲取資源?!渡袝?middot;堯典》中講,“克明峻德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬邦”,講得特別有意思。什么意思呢?就是要將最美好的德行發(fā)揚起來,美好的德行展開了,那么九族之間、家族里頭就是和睦的。如果家族里已經(jīng)很和睦了,那么家族在整體上就會影響到百姓。百姓都明白了,都覺得很好了,那么擴大到國家,就是“協(xié)和萬邦”,即國與國之間都要相互協(xié)調(diào)。當(dāng)然,那個時候的國與國主要說的是春秋戰(zhàn)國時期的各個諸侯國,比如戰(zhàn)國時期的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦幾國。
今天,“協(xié)和萬邦”用來指什么?用來指中國和當(dāng)今世界的關(guān)系。最近我們在講“一帶一路”,講亞投行。英國、德國、意大利、法國等國紛紛加入了亞投行。目前,亞投行意向參加成員數(shù)已增至50個。這其實就是我們采取的“協(xié)和萬邦”政策。我們愿意在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上出力,從而贏得一個世界和平的共贏局面。
(三)四海之內(nèi)皆兄弟
“四海之內(nèi)皆兄弟”出自《論語·顏淵》。這段是這么說的??鬃拥牡茏铀抉R牛很憂傷,他說:“人皆有兄弟,我獨亡。”師兄子夏就說:“死生有命,富貴在天。”那么“死生有命,富貴在天”這句話是誰說的?還是從《論語》中得來的。原文是“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。”司馬牛覺得別人都有兄弟,就我沒有,我是獨子。子夏說,我聽說人的生死是由命運主宰的,富貴是由老天爺決定的。君子做事嚴謹認真,不要出差錯,與人交往要恭敬有禮,那么普天下不都是兄弟嗎?
要知道,今天的家庭大部分是獨生子女,但在古代,兄弟姐妹是很多的,每家都有家族史。有意思的是,這句“四海之內(nèi)皆兄弟”被運用到了很多地方。大家知道,中國四大名著之一的《水滸傳》曾被翻譯成多個英文版本,不下幾十種,其中有一個版本把《水滸傳》翻譯成了“四海之內(nèi)皆兄弟”。從這里可以看出,中華文化的核心是“和”,中華傳統(tǒng)文化的核心精髓叫“和合”。過去,我們對中國傳統(tǒng)文化也有很多概括,習(xí)近平總書記根據(jù)他對傳統(tǒng)文化的理解,指出“和”就是“和合”,就是和諧,就是中和。他說這種“貴和上中、善解能容,厚德載物、和而不同”的寬容品格,是我們民族追求的一種文化理念。這個理念包括自然與社會要和諧,要“天人合一”;個體與群體要和諧,要“以天合天”。還有“貴和尚中”“執(zhí)兩用中”。這種寬容的品格就是我們民族的一個非常重要的理想。
毫不夸張地說,中華民族傳統(tǒng)文化的精髓也正是在于這種偉大的和諧思想。這種思想和西方人不一樣。我們知道,在西方文化中有一個和中國文化非常不同的地方,叫做對立統(tǒng)一。我們經(jīng)??梢钥吹?,西方人“非此即彼”,不是這樣就是那樣,他們用主客兩分的方式來解釋一切事物。但是中國文化不是這樣簡單來看的,中國文化叫做“執(zhí)兩用中”“貴和尚中”。“中”就是我們過去講的中庸之道。實際上,中國的中庸之道有它特別的悠長之處,中庸之道是要了解各個方面,各個方面都要提出自己的要求,在要求之中進行一種協(xié)同了解,互相做出讓步,然后找到一個都能接受的理解方式。今天,中國作為世界上的一個發(fā)展中的大國,這個思想也是我們對待其他國家的一種基本方式。
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