《習(xí)近平用典》敬民篇中講，“人視水見形，視民知治不”。這句話出自《史記·殷本記》。殷朝就是商朝，是中國歷史上繼夏朝之后的第二個(gè)朝代。商朝的開國君主叫商湯，也就是成湯。公元前1620年，成湯征討了不祭祀祖神的諸侯葛伯，為什么？因?yàn)樗麤]有禮，不合乎禮儀，所以成湯就要征討他。成湯對(duì)后來的賢相伊尹說：“人視水見形，視民知治不。”這里的“不”字，同“否”。從字面意義上來看，是說你看見水，自己的形象就顯現(xiàn)出來了。從老百姓的精神面貌就可以知道，這個(gè)國家治理好了沒有。伊尹就說：“明哉！言能聽，道乃進(jìn)。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”成湯就說：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”這段話的意思說得非常清楚。一個(gè)人，一個(gè)官員，從水中可以看到自己的影像，官員從老百姓身上可以看到國家治理的情況，叫做以民情為鏡，這就是最早可查證的鏡子論。后來，成湯的鏡子論為歷代的統(tǒng)治階級(jí)所接受。

《詩經(jīng)·大雅》中有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”?！洞蟠鞫Y記·保傅》中也有談到“明鏡者，所以察形也；往古者，所以知今也。”用鏡子做什么呢？是為了看清自己的面容，研究古事是為了知曉今天的時(shí)勢(shì)。把過去當(dāng)作一面鏡子，你就知道今天是什么情形了。唐太宗李世民將鏡子論進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。他說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。”一個(gè)好的皇帝怎么樣來防止自己犯錯(cuò)呢？要做到三個(gè)方面，有三面鏡子。一面鏡子是“以銅為鑒，可正衣冠”，對(duì)著鏡子，可以整理好服飾穿戴；一面鏡子是“以古為鑒，可知興替”，參照歷史，可以知道歷史上的興盛衰落；一面鏡子是“以人為鑒，可明得失”，以老百姓為鑒，以一些敢于直言之士為鏡，我就可以看清得失，可以了解自己做得怎么樣。所以我們講的“洗洗澡，正衣冠”，這些說法是有深厚的古代文化底蘊(yùn)的，是有歷史典故的。

下一個(gè)典故我們來談這一句——但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。這是習(xí)近平去檢查節(jié)日市場(chǎng)供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話。他在不同的場(chǎng)合都說過“心無百姓莫為官”，即心里頭沒有百姓，就別做官了。為官一任，就一定要造福一方，手握公權(quán)力，就要為老百姓辦事，否則老百姓為什么選你做官呢？民生不是抽象空洞的理念，應(yīng)該落實(shí)在為群眾實(shí)實(shí)在在謀利益上。

所以習(xí)總書記經(jīng)常引用這兩句“心無百姓莫為官”“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”。做官確實(shí)很辛苦，辛苦是為了什么呢？——“但愿蒼生俱飽暖”。老百姓吃飽穿暖，就是我們的理想，我們的愿望。因此，作為一個(gè)官員，天下大事必須要做細(xì)，要細(xì)細(xì)地來承擔(dān)。

這兩句話出自明代政治家于謙的《詠煤炭》。大家都知道于謙的《石灰吟》，其實(shí)《詠煤炭》也寫得非常好。于謙是明代的忠臣，后來遭人誣陷被殺。他在《詠煤炭》中寫到，“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”。他用了煤炭的形象自喻，托物言志，表達(dá)自己鞠躬盡瘁、死而后已的氣節(jié)。“鼎彝元賴生成力”。所謂“鼎彝”，鼎是大方鼎，比如司母戊鼎。大方鼎和各種各樣的鼎是用來做什么的？是祭祀先祖的祭器。他用祭器來表達(dá)對(duì)亡國的忠誠。

古人認(rèn)為煤炭是由鐵石變成的，所以于謙以此表達(dá)自己堅(jiān)貞不變的決心。最后兩句是于謙的內(nèi)心獨(dú)白——“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”。所有的老百姓能吃飽暖，我作為像煤炭這樣的人，為官一任要做這樣的事。

習(xí)總書記參加河南省蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)，在講話中引用了“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。后面這兩句是最值得稱道的，什么意思？就是講縣官、縣吏都是小官，但是小官是基層干部，有大作用。

習(xí)總書記特意給市、縣委書記們念了一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官”，這是上聯(lián)。他說，我們得到一個(gè)官職不要覺得榮耀得不得了，官失掉了也不要覺得屈辱，也不要說哪一個(gè)官是沒用的，地方上全要靠官來治理。下聯(lián)談到“穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓”。這副對(duì)聯(lián)是古代封建社會(huì)的官吏們做的。習(xí)近平說，我們是共產(chǎn)黨人，我們共產(chǎn)黨人難道還不如過去的封建官吏嗎？他說，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該有更高的境界，要干在實(shí)處、走在前列，別老是想級(jí)別，這不好。

這首詩出自鄭板橋，但詩中的典故被習(xí)近平用得很好。鄭板橋是揚(yáng)州八怪之一，當(dāng)過幾天官，但是他做官做得不好，因?yàn)樗?dú)立不羈的性格受不了官場(chǎng)的約束。鄭板橋在濰縣做知縣時(shí)，曾經(jīng)畫了一幅畫，作了一首題畫詩，贈(zèng)給了屬吏山東巡撫包括。這幅畫創(chuàng)作于乾隆十八年，當(dāng)時(shí)山東大澇，特別是濰縣，受了大災(zāi)，可以說是餓殍遍野。當(dāng)時(shí)，鄭板橋做縣令，他下令大興修筑。他說，公家的錢不能隨便發(fā)給大家，我就做點(diǎn)工程，沒飯吃的人都到這來做工程，我給你飯吃。所以，遠(yuǎn)近的饑民就都來了。當(dāng)時(shí)有人向鄭板橋提出，你應(yīng)該先上報(bào)朝廷，鄭板橋斷然拒絕，說：“此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào),民無孑遺矣。有譴我任之。”什么意思？打個(gè)報(bào)告，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去不知道什么時(shí)候才能批下來，這些人都餓死了。出了問題我頂著，，上面有譴責(zé)我來認(rèn)。