“政者，正也”還是來源于《論語》。孔子有個(gè)學(xué)生叫季康子，季康子要為政，于是就向孔子請教怎么樣為政，怎么樣從政。因?yàn)榭鬃訉W(xué)生很多，有的做生意，有的做學(xué)術(shù)，也是非常非常得勤儉，在學(xué)術(shù)上造詣很高?！墩撜Z》中提到，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。”實(shí)際上，季康子是一個(gè)官員，是魯國的大夫，孔子是做什么呢？孔子那個(gè)時(shí)候叫“戚戚皇皇”“周游列國”“搖唇鼓舌”，游走在十四國之間，到處宣傳他的理想，這個(gè)理想就是克己復(fù)禮。這樣一種為政的方式，并沒有為當(dāng)時(shí)大多數(shù)人所接受，所以孔子做官也只做過大司寇，官不大，做官時(shí)間也很短，自己的理念還難以真正實(shí)現(xiàn)。那么季康子是官員，也是孔子的學(xué)生，官員請教孔子，孔子回答說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。”政治，就是先要端正，自己要做得正，你帶頭做正了，下面的人誰還敢不端正呢？

當(dāng)然，這里有一個(gè)問題，就是有的人是臺上正得不得了，臺下做盡壞事沒人知道?？鬃舆€說，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。在《論語·子錄》中，孔子提出，你一個(gè)人，你的身體，你的形象是端正的，為政是非常正面的，一直是正能量的，那么即使你沒下命令，別人也會跟著你去做。“其身不正，雖令不從”，你自己做不到，總是要求手下人做到，那是瞎扯，實(shí)現(xiàn)不了。“雖令不從”，大家不聽你的，不愿意聽你的，因?yàn)槟阕约盒袨椴欢?，又怎么能夠讓老百姓聽你的呢？所以有時(shí)候自身行為不端，即使三令五申，老百姓也不聽你的。所謂身正不怕影子斜，以身作則，最簡單的。

 其實(shí)關(guān)于以身作則，歷史上還有其他典故。后來，司馬遷在評價(jià)西漢將軍李廣時(shí)，也用了孔子的這段話。他說，《傳》曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”他就講“桃李不言，下自成蹊”，為什么呢？就是說，一個(gè)人像桃樹和李樹一樣，他們美麗，他們好，是不會說話的。他好，下面就有人來到這里，就自然踏出小路來，所以叫“桃李不言，下自成蹊”。這是對“對其身正，不令而行”的最佳詮釋。這些話大家也會多次聽到，平時(shí)的生活中也都會聽到。

說到底，作為端正的人，我們還要立德，要修身，要使自己更高尚，要有正能量，有這樣一種愿望。領(lǐng)導(dǎo)干部要立德，就要“修其心治其身，而后可以為政于天下”。這是習(xí)近平引用到。你自己心不正，你自己沒有身先士卒，沒有以身作則，那么你就做不成；只有有了一個(gè)端正的形象，心是正的，然后才能為政于天下，你的政令才能通行于天下，才可以從事政治。這里談的是官德。

為官箴言三十三條

南宋時(shí)期，呂本中寫了一個(gè)《官箴》，為官就要有那種必須有的座右銘。這是箴言。

《官箴》有三十三條，概括起來叫做“當(dāng)官之法，惟有三事——曰清、曰慎、曰勤”。當(dāng)然，這個(gè)東西也可以拿來形容做人，不僅是為官之法了，也可作為人之法，要曰清、曰慎、曰勤。

習(xí)近平在給浙江省委做工作報(bào)告時(shí)，引用了這個(gè)典故。“清”是什么？就是清廉、公正廉潔、兩袖清風(fēng)。“慎”是什么？就是謹(jǐn)慎、慎重，要考慮周密，要謹(jǐn)言慎行。“勤”是什么？就是要勤勉、勤奮、勤政，刻苦上進(jìn)?，F(xiàn)在很多人懶政、怠政，懶政是勤政的反面，勤政就是勤懇努力地去工作。想干事、肯干事、能干事、干成事，就要靠一種強(qiáng)烈的事業(yè)心、高度的責(zé)任感，為工作盡心盡力、盡職盡責(zé)、忘我奉獻(xiàn)，真正做到為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁。習(xí)總書記說，能否做一個(gè)干干凈凈的人，能夠干干凈凈的干事，這是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的重大考驗(yàn)，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國家的生死存亡。所以要清、要慎、要勤。這里頭包含了一種官員的基本道德、公仆意識、自我反省意識，同時(shí)有法治，也有民主的意識。

我們知道詩人做官做不成，像鄭板橋和陶淵明，這兩人都是做官做得不好，但是實(shí)際上也有很多人，比如蘇軾，還有唐代、宋代的一些大的藝術(shù)家、文學(xué)家都做了官，但是做官不能太離譜，要懂做官。比方說，蘇軾搞改革時(shí)就不太理解，和王安石有很多的對立。而王安石和他都是寫詩寫得極好的大家，但是在做官上就不一樣。但也不能像李白那樣。李白詩寫得好不好？詩寫得好，但做官做不成。他一生其實(shí)是想做官的，聽說皇帝要召見他，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，我不是埋在土里的那種人，天生我材必有用，他是這種豪邁。但是，什么事他也做不了，真正的政治上的韜略還差好多，什么“天子呼來不上船”，還要高力士脫靴等，他這個(gè)官當(dāng)然是做不好的，詩人氣太重的人還真是做不成。不管是五柳先生陶淵明，還是畫竹的竹圣鄭板橋，都是這樣。

呂本中是南宋詩人，官做到了中書舍人，所以他就寫了《官箴》，做官有三十三條。第一條叫做“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。他說這三條就是清廉、謹(jǐn)慎、勤勉，遵守這三條法則可以保住官位，可以遠(yuǎn)離恥辱，也可以得到上司的賞識，得到下屬的擁戴。《官箴》在《四庫全書總目提要》里被稱為：“故此書多閱歷有得之言，可以見諸實(shí)事”。什么意思呢？《官箴》真的是經(jīng)過了人生的磨煉而提煉出來的，后世的發(fā)展、人們在官場上的起起伏伏，都可以證明。到了近代也經(jīng)過了驗(yàn)證。比如梁啟超，他在《新民說》第五節(jié)《論公德》中說：“近世官箴，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤。”這是做官的底線，也是做官的高線，為什么？只要這么去做，官位肯定保住了。你自己首先清廉，不貪污，不貪圖小利，同時(shí)非常謹(jǐn)慎，做事謹(jǐn)言慎行，并且非常勤勉，非常努力，這個(gè)官就保住了長遠(yuǎn)。