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金元浦:中國傳統(tǒng)文化與《習(xí)近平用典》(6)

“政者,正也”還是來源于《論語》。孔子有個(gè)學(xué)生叫季康子,季康子要為政,于是就向孔子請教怎么樣為政,怎么樣從政。因?yàn)榭鬃訉W(xué)生很多,有的做生意,有的做學(xué)術(shù),也是非常非常得勤儉,在學(xué)術(shù)上造詣很高?!墩撜Z》中提到,“政者,正也。子帥以正,孰敢不正。”實(shí)際上,季康子是一個(gè)官員,是魯國的大夫,孔子是做什么呢?孔子那個(gè)時(shí)候叫“戚戚皇皇”“周游列國”“搖唇鼓舌”,游走在十四國之間,到處宣傳他的理想,這個(gè)理想就是克己復(fù)禮。這樣一種為政的方式,并沒有為當(dāng)時(shí)大多數(shù)人所接受,所以孔子做官也只做過大司寇,官不大,做官時(shí)間也很短,自己的理念還難以真正實(shí)現(xiàn)。那么季康子是官員,也是孔子的學(xué)生,官員請教孔子,孔子回答說:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正。”政治,就是先要端正,自己要做得正,你帶頭做正了,下面的人誰還敢不端正呢?

當(dāng)然,這里有一個(gè)問題,就是有的人是臺上正得不得了,臺下做盡壞事沒人知道??鬃舆€說,“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”。在《論語·子錄》中,孔子提出,你一個(gè)人,你的身體,你的形象是端正的,為政是非常正面的,一直是正能量的,那么即使你沒下命令,別人也會跟著你去做。“其身不正,雖令不從”,你自己做不到,總是要求手下人做到,那是瞎扯,實(shí)現(xiàn)不了。“雖令不從”,大家不聽你的,不愿意聽你的,因?yàn)槟阕约盒袨椴欢?,又怎么能夠讓老百姓聽你的呢?所以有時(shí)候自身行為不端,即使三令五申,老百姓也不聽你的。所謂身正不怕影子斜,以身作則,最簡單的。

 其實(shí)關(guān)于以身作則,歷史上還有其他典故。后來,司馬遷在評價(jià)西漢將軍李廣時(shí),也用了孔子的這段話。他說,《傳》曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”他就講“桃李不言,下自成蹊”,為什么呢?就是說,一個(gè)人像桃樹和李樹一樣,他們美麗,他們好,是不會說話的。他好,下面就有人來到這里,就自然踏出小路來,所以叫“桃李不言,下自成蹊”。這是對“對其身正,不令而行”的最佳詮釋。這些話大家也會多次聽到,平時(shí)的生活中也都會聽到。

說到底,作為端正的人,我們還要立德,要修身,要使自己更高尚,要有正能量,有這樣一種愿望。領(lǐng)導(dǎo)干部要立德,就要“修其心治其身,而后可以為政于天下”。這是習(xí)近平引用到。你自己心不正,你自己沒有身先士卒,沒有以身作則,那么你就做不成;只有有了一個(gè)端正的形象,心是正的,然后才能為政于天下,你的政令才能通行于天下,才可以從事政治。這里談的是官德。

為官箴言三十三條

南宋時(shí)期,呂本中寫了一個(gè)《官箴》,為官就要有那種必須有的座右銘。這是箴言。

《官箴》有三十三條,概括起來叫做“當(dāng)官之法,惟有三事——曰清、曰慎、曰勤”。當(dāng)然,這個(gè)東西也可以拿來形容做人,不僅是為官之法了,也可作為人之法,要曰清、曰慎、曰勤。

習(xí)近平在給浙江省委做工作報(bào)告時(shí),引用了這個(gè)典故。“清”是什么?就是清廉、公正廉潔、兩袖清風(fēng)。“慎”是什么?就是謹(jǐn)慎、慎重,要考慮周密,要謹(jǐn)言慎行。“勤”是什么?就是要勤勉、勤奮、勤政,刻苦上進(jìn)?,F(xiàn)在很多人懶政、怠政,懶政是勤政的反面,勤政就是勤懇努力地去工作。想干事、肯干事、能干事、干成事,就要靠一種強(qiáng)烈的事業(yè)心、高度的責(zé)任感,為工作盡心盡力、盡職盡責(zé)、忘我奉獻(xiàn),真正做到為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁。習(xí)總書記說,能否做一個(gè)干干凈凈的人,能夠干干凈凈的干事,這是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的重大考驗(yàn),關(guān)系黨的形象,關(guān)系人心向背,關(guān)系黨和國家的生死存亡。所以要清、要慎、要勤。這里頭包含了一種官員的基本道德、公仆意識、自我反省意識,同時(shí)有法治,也有民主的意識。

我們知道詩人做官做不成,像鄭板橋和陶淵明,這兩人都是做官做得不好,但是實(shí)際上也有很多人,比如蘇軾,還有唐代、宋代的一些大的藝術(shù)家、文學(xué)家都做了官,但是做官不能太離譜,要懂做官。比方說,蘇軾搞改革時(shí)就不太理解,和王安石有很多的對立。而王安石和他都是寫詩寫得極好的大家,但是在做官上就不一樣。但也不能像李白那樣。李白詩寫得好不好?詩寫得好,但做官做不成。他一生其實(shí)是想做官的,聽說皇帝要召見他,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,我不是埋在土里的那種人,天生我材必有用,他是這種豪邁。但是,什么事他也做不了,真正的政治上的韜略還差好多,什么“天子呼來不上船”,還要高力士脫靴等,他這個(gè)官當(dāng)然是做不好的,詩人氣太重的人還真是做不成。不管是五柳先生陶淵明,還是畫竹的竹圣鄭板橋,都是這樣。

呂本中是南宋詩人,官做到了中書舍人,所以他就寫了《官箴》,做官有三十三條。第一條叫做“當(dāng)官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤”。他說這三條就是清廉、謹(jǐn)慎、勤勉,遵守這三條法則可以保住官位,可以遠(yuǎn)離恥辱,也可以得到上司的賞識,得到下屬的擁戴。《官箴》在《四庫全書總目提要》里被稱為:“故此書多閱歷有得之言,可以見諸實(shí)事”。什么意思呢?《官箴》真的是經(jīng)過了人生的磨煉而提煉出來的,后世的發(fā)展、人們在官場上的起起伏伏,都可以證明。到了近代也經(jīng)過了驗(yàn)證。比如梁啟超,他在《新民說》第五節(jié)《論公德》中說:“近世官箴,最膾炙人口者三字,曰清、慎、勤。”這是做官的底線,也是做官的高線,為什么?只要這么去做,官位肯定保住了。你自己首先清廉,不貪污,不貪圖小利,同時(shí)非常謹(jǐn)慎,做事謹(jǐn)言慎行,并且非常勤勉,非常努力,這個(gè)官就保住了長遠(yuǎn)。

責(zé)任編輯:劉玉婧校對:田甜最后修改:
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