韓星 中國人民大學(xué)國學(xué)院教授 博士生導(dǎo)師
很高興來到宣講家網(wǎng)站,我想與大家交流的是我學(xué)習(xí)孔子和儒家的一些體會(huì)。今天我要跟大家分享的題目是《超凡入圣——孔子的人格境界》。
一、即凡而圣的孔子
要講這個(gè)問題,先要關(guān)注一下現(xiàn)在社會(huì)和學(xué)界對(duì)孔子儒家研究當(dāng)中出現(xiàn)的一些傾向,比如,前些年一些講《論語》的專家學(xué)者,包括社會(huì)上有一部分人,他們講孔子產(chǎn)生了一種傾向,就是把孔子拉回到普通人,就是說凡人的水平。當(dāng)然,這好像沒有大錯(cuò),因?yàn)閹浊陙砜鬃邮鞘ト?,?dāng)然他也有凡人的一面。但我們要想想,孔子之所以為孔子,他能夠影響中國2000多年,他曾經(jīng)在歷史上被稱為至圣先師,我想他并不僅僅只是一個(gè)凡人。因?yàn)楣磐駚?,凡人多多,我們?yōu)槭裁礇]有記得他們,而孔子現(xiàn)在仍然是我們敬慕、學(xué)習(xí)的對(duì)象?我想,孔子像我們一樣,曾經(jīng)也是一個(gè)凡人,但是他經(jīng)過漫長而艱難的人生道德修養(yǎng)和社會(huì)政治的實(shí)踐,到最后成了一個(gè)令人仰慕的圣人。所以,在孔子的身上,既有凡人的一面,也有圣人的一面。概括地講,他是一個(gè)即凡而圣,超凡入圣的人。
說到即凡而圣,有個(gè)美國人叫郝伯特•芬格萊特,他寫了一本書,書翻譯成漢語叫《孔子:即凡而圣》,這個(gè)即凡而圣的“即”就是就著的意思,就是說對(duì)孔子你從凡人的眼光的看,他是一個(gè)凡人,你就圣人的眼光看,他也是一個(gè)圣人。與即凡而圣相聯(lián)系的就是超凡入圣,意思說,孔子本來是一個(gè)凡人,他能夠在凡俗的世界當(dāng)中,追求個(gè)體的完善、世道的完美,最終成為一個(gè)令人仰慕的圣人。超凡入圣這個(gè)提法是朱熹最早提出來的,在《朱子全書》里面朱熹講過一句話:“就此理會(huì)得透,自可超凡入圣。”他認(rèn)為,吃透了儒家的道理就會(huì)超出凡人達(dá)到圣人的境界。朱熹的說法也不見得全對(duì),要超凡入圣光吃透道理還不行,關(guān)鍵是要躬行實(shí)踐。要一步一步地走出來,一點(diǎn)一滴地做出來,最后通過下學(xué)上達(dá),才能達(dá)到圣人的境界。當(dāng)然,成為圣人并不是升天成神了,圣人實(shí)質(zhì)是凡圣一體,即至平至常,又至好至妙,其實(shí)也就是內(nèi)圣外王。
我想再進(jìn)一步解釋和比較一下圣人和凡人,我們擴(kuò)展一下,比較一下圣人與西方基督教的上帝和教主。
首先,我們看圣人和凡人有什么不同之處?我先不從儒家的經(jīng)典說,先從一部小說講起。小說《白鹿原》大家一定很熟悉,《白鹿原》里面有一個(gè)場景,主人翁白嘉軒眼見白鹿,并且親自畫出了白鹿的模樣,他自己又看不出來是一只白鹿了,于是朱先生在旁邊說了一段話,一下子使他茅塞頓開。朱先生說,凡人與圣人的差別就在眼前的那一張紙,凡人投胎轉(zhuǎn)世都帶著前世死去時(shí)蒙在臉上的蒙臉紙,只有圣人是被天神揭去了那張紙投胎的。凡人永遠(yuǎn)也看不透眼前一步的世事,而圣人對(duì)紛紜的世事洞若觀火。凡人只有在圣人揭開蒙臉紙點(diǎn)化時(shí)才恍悟一回,之后那紙又渾全了又變得黑瞎糊涂了。
其實(shí),通俗地講,中國古代圣人和凡人的區(qū)別就是,圣人能更全面、更深入地觀察事物,能夠把握事物背后的大道。凡人則往往停留事物的表面。所以,按照傳統(tǒng),凡人應(yīng)該尊重圣人,見賢思齊、希賢希圣,凡人要按照圣人的教導(dǎo)行事,要向圣人的境界不斷攀升。
我們接著再問,凡人能夠成為圣人嗎?如果能成為圣人,有什么樣的根據(jù)呢?其實(shí)對(duì)于這樣的一些問題,古代的圣賢大儒都有過解答?!睹献印诽岬剑?ldquo;人皆可以為堯舜。”堯舜禹是儒家心目當(dāng)中上古的圣王,圣王就是圣人的前身?!睹献印分羞@句話的意思就是說,我們每個(gè)人只要肯努力去做,人人都可以成為堯舜那樣的圣人。荀子也是先秦的一個(gè)大儒,他說:“凡人有所一同。饑而欲食,寒而欲暖,勞而欲息,好利而惡害。是人之所生而有也,是無待而然者也,是禹桀之所同也。”他這段話的意思就是說,不管凡人和圣人,餓了都要吃飯,冷了都要穿衣,累了都要休息,而且人都要趨利避害,這都是天生具有的本能,而且也都是堯舜禹那樣的圣人和殘暴的夏桀共同具有的。也就是說在人性方面,圣人和暴君其實(shí)是相同的。在這個(gè)意義上荀子又說了一句話:“途之人可以為禹。”途就是道路,走在路上隨便哪一個(gè)人都可以成為大禹那樣的圣人。
這就是說在孟子、荀子看來,圣人和凡人其實(shí)都是人,都具有共同的人性。凡人可以通過持之以恒的進(jìn)德修業(yè)而成為圣人,它的內(nèi)在根據(jù)是什么呢?圣人和凡人都有共同的人性,在這個(gè)方面沒有什么差別,這也是圣人產(chǎn)生的人性論的基礎(chǔ)。儒家這種思想其實(shí)與佛教的“人人皆可成佛”有很相近的地方,當(dāng)然也有不同。因?yàn)榉鸾陶f的人具有先天性,一生下來就具有佛性,佛教講的是佛性,儒家講的人性。
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