三、孔子是怎樣超凡入圣的

孔子的學(xué)生在孔子的在世的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)孔子是圣人，但是孔子則謙虛的說(shuō)：“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。”意思就是說(shuō)你們說(shuō)我是圣，說(shuō)我是仁，我真的不敢當(dāng)，我只是永遠(yuǎn)向著圣與仁的方向努力，而不滿足，永遠(yuǎn)不知疲倦地在教誨弟子而已。下面要結(jié)合《論語(yǔ)》當(dāng)中的《為政篇》來(lái)具體講一講。

《為政篇》當(dāng)中有一段是孔子自我總結(jié)的話，原文是“吾十有五而志于學(xué)，三十而立、四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。這段話應(yīng)該是孔子70歲以后，回顧他一生的時(shí)候講的，所以這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)站在人生的制高點(diǎn)，對(duì)自己一生的為人和事業(yè)進(jìn)行回顧和總結(jié)。關(guān)于這段話，歷代注釋、解釋的很多，基本都大同小異。我下面根據(jù)孔子生平事跡，結(jié)合其他的文獻(xiàn)，從他的這段話進(jìn)行一個(gè)解釋。

首先，他說(shuō)，吾十有五志于學(xué)，這是孔子人生的第一個(gè)階段，原意就是說(shuō)，孔子在15歲左右的時(shí)候，一心有志于學(xué)，所以我們這里首先要說(shuō)一下什么是學(xué)。這里的學(xué)，不是我們平常所說(shuō)的學(xué)習(xí)念書，它的內(nèi)容和現(xiàn)在不太一樣，孔子當(dāng)時(shí)的“學(xué)”主要是對(duì)人自身道德行為的生命之學(xué)、生活之學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是學(xué)做人。《論語(yǔ)》中的“學(xué)”出現(xiàn)了66次，都跟今天所講的學(xué)習(xí)不大一樣，當(dāng)然了有的也有學(xué)說(shuō)的意思，有的學(xué)作為動(dòng)詞，作用學(xué)做、習(xí)德之意。所以，只有對(duì)“學(xué)”有正確的理解，我們才能真正的領(lǐng)會(huì)孔子的精神。

結(jié)合《論語(yǔ)正義》的解釋，這個(gè)學(xué)，就是說(shuō)孔子說(shuō)的學(xué)首先是道，其次是禮樂(lè)。道的含義非常的廣，因?yàn)榭鬃油ㄟ^(guò)對(duì)上古以來(lái)，禮樂(lè)文化的反思悟到了這個(gè)道，這個(gè)道和道家不一樣，主要就是人道，或者說(shuō)人倫道德。這個(gè)人倫道德包含的內(nèi)容非常的多，而這個(gè)人倫道德又要靠禮來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們看孔子所謂的“學(xué)”和我們所說(shuō)的做的學(xué)問(wèn)的學(xué)是不一樣的，這個(gè)“學(xué)”是儒家所講，修身齊家治國(guó)平天下的大道之學(xué)。吾十有五志于學(xué)，是說(shuō)孔子從15歲左右就樹(shù)立了人生的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)。

他要立志于探索宇宙、人生、社會(huì)大道，要傳承上古以來(lái)的禮樂(lè)文化，重建禮樂(lè)制度，來(lái)解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的人心敗壞、迷亂和社會(huì)的失序混亂等要解決社會(huì)的問(wèn)題?？鬃訉?duì)學(xué)非常重視，所以，他后來(lái)辦私學(xué)，招收學(xué)生，他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要好好地學(xué)，他的學(xué)往往和道德修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)。比如，《論語(yǔ)•述而篇》里面的“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。他說(shuō)，人不好好修德，不好好講習(xí)學(xué)問(wèn)，聽(tīng)到有道義的事情也不去追求，自己有了錯(cuò)誤也不能改正，孔子說(shuō)，這些現(xiàn)象讓他感到非常的憂慮。所以，從這里我們可以看出，孔子要傳播的學(xué)說(shuō)，他要求自己先身體力行，他所奉行的學(xué)說(shuō)是與人生緊密相關(guān)的，也就是說(shuō)要修養(yǎng)學(xué)問(wèn)而成為圣人。我們由此也可以看出，孔子的人格、心態(tài)、境界在青少年就表現(xiàn)出來(lái)了。