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韓星:超凡入圣——孔子的人格境界(5)

摘要:孔子曾經(jīng)也是一個(gè)凡人,他是經(jīng)過了漫長(zhǎng)而艱難的人生道德修養(yǎng)和社會(huì)政治實(shí)踐,才成為了一個(gè)令人仰慕的圣人。所以,在孔子的身上,我們既能看到凡人的一面,也能看到圣人的一面。從本質(zhì)來看,圣人和凡人的區(qū)別就在于,圣人能更全面的、更深入的觀察事物,能夠把握事物背后的大道。凡人則往往只停留在事物的表面上。所以,凡人應(yīng)該見賢思齊、希賢希圣,要按照圣人的教導(dǎo)行事,要向圣人的境界不斷的攀升。

三、孔子是怎樣超凡入圣的

孔子的學(xué)生在孔子的在世的時(shí)候曾經(jīng)說孔子是圣人,但是孔子則謙虛的說:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。”意思就是說你們說我是圣,說我是仁,我真的不敢當(dāng),我只是永遠(yuǎn)向著圣與仁的方向努力,而不滿足,永遠(yuǎn)不知疲倦地在教誨弟子而已。下面要結(jié)合《論語》當(dāng)中的《為政篇》來具體講一講。

《為政篇》當(dāng)中有一段是孔子自我總結(jié)的話,原文是“吾十有五而志于學(xué),三十而立、四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩”。這段話應(yīng)該是孔子70歲以后,回顧他一生的時(shí)候講的,所以這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)站在人生的制高點(diǎn),對(duì)自己一生的為人和事業(yè)進(jìn)行回顧和總結(jié)。關(guān)于這段話,歷代注釋、解釋的很多,基本都大同小異。我下面根據(jù)孔子生平事跡,結(jié)合其他的文獻(xiàn),從他的這段話進(jìn)行一個(gè)解釋。

首先,他說,吾十有五志于學(xué),這是孔子人生的第一個(gè)階段,原意就是說,孔子在15歲左右的時(shí)候,一心有志于學(xué),所以我們這里首先要說一下什么是學(xué)。這里的學(xué),不是我們平常所說的學(xué)習(xí)念書,它的內(nèi)容和現(xiàn)在不太一樣,孔子當(dāng)時(shí)的“學(xué)”主要是對(duì)人自身道德行為的生命之學(xué)、生活之學(xué)。簡(jiǎn)單地說,就是學(xué)做人。《論語》中的“學(xué)”出現(xiàn)了66次,都跟今天所講的學(xué)習(xí)不大一樣,當(dāng)然了有的也有學(xué)說的意思,有的學(xué)作為動(dòng)詞,作用學(xué)做、習(xí)德之意。所以,只有對(duì)“學(xué)”有正確的理解,我們才能真正的領(lǐng)會(huì)孔子的精神。

結(jié)合《論語正義》的解釋,這個(gè)學(xué),就是說孔子說的學(xué)首先是道,其次是禮樂。道的含義非常的廣,因?yàn)榭鬃油ㄟ^對(duì)上古以來,禮樂文化的反思悟到了這個(gè)道,這個(gè)道和道家不一樣,主要就是人道,或者說人倫道德。這個(gè)人倫道德包含的內(nèi)容非常的多,而這個(gè)人倫道德又要靠禮來實(shí)現(xiàn)。我們看孔子所謂的“學(xué)”和我們所說的做的學(xué)問的學(xué)是不一樣的,這個(gè)“學(xué)”是儒家所講,修身齊家治國(guó)平天下的大道之學(xué)。吾十有五志于學(xué),是說孔子從15歲左右就樹立了人生的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)。

他要立志于探索宇宙、人生、社會(huì)大道,要傳承上古以來的禮樂文化,重建禮樂制度,來解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的人心敗壞、迷亂和社會(huì)的失序混亂等要解決社會(huì)的問題??鬃訉?duì)學(xué)非常重視,所以,他后來辦私學(xué),招收學(xué)生,他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要好好地學(xué),他的學(xué)往往和道德修養(yǎng)聯(lián)系起來。比如,《論語•述而篇》里面的“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也”。他說,人不好好修德,不好好講習(xí)學(xué)問,聽到有道義的事情也不去追求,自己有了錯(cuò)誤也不能改正,孔子說,這些現(xiàn)象讓他感到非常的憂慮。所以,從這里我們可以看出,孔子要傳播的學(xué)說,他要求自己先身體力行,他所奉行的學(xué)說是與人生緊密相關(guān)的,也就是說要修養(yǎng)學(xué)問而成為圣人。我們由此也可以看出,孔子的人格、心態(tài)、境界在青少年就表現(xiàn)出來了。

責(zé)任編輯:李天翼校對(duì):葉其英最后修改:
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