二、儒家對人格境界的劃分

因為我們提到了人格境界，我要解釋一下人格境界是什么意思？還有儒家對人格層次的劃分。

關于人格境界，中國現(xiàn)代史上著名的哲學史家馮友蘭先生，他根據(jù)人對于宇宙、人生、覺悟的程度的不同，把人生境界由低到高分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

在自然境界當中，人的行為是順著他的本能或者順著社會的習俗，所以，他對自己的行為往往沒有什么覺悟，沒有什么追求，過得跟動物差不多。

功利境界中，人所做的事，一切都是為了利，甚至一大部分為了私利，所以他所做的事只有功利的意義。

道德境界中，人的行為是義，他自覺自己是社會當中的一員，因而的在社會中盡職盡責，為社會做事，他所做的事都具有道德的意義，因而他的境界是屬于道德境界。在這種境界的人可以稱為賢人。

在天地境界的人有最高的覺悟，他不僅自覺自己是社會的一員，而且覺悟到自己是宇宙的一員，他所做的事都能夠順應大道的流行，所以在這種境界的人就是圣人。

如果我們把四個層次人格境界和我們一般的人格對應下來，自然境界的人可以說就是俗人，功利境界的人可以說是能人，道德境界的人是賢人，天地境界的人是圣人。當然馮友蘭劃分這樣的人格境界，他實際上有西方哲學的思路，但也是對我們傳統(tǒng)哲學的一個現(xiàn)代的理解，符合我們傳統(tǒng)儒家的基本認識。

那么傳統(tǒng)儒家怎么認識這個問題呢？孔子曾經(jīng)把人格自下而上劃分為五個層次：第一層是庸人；庸人之上是士；士之上是君子；君子之上是賢人；賢人之上是圣人。后來孟子在孔子的基礎上又劃分為六個層次。孟子《盡心》當中有一段話，他說：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”善人、信人、美人、大人、圣人、神人。

他的意思就是說，什么東西如果我們值得追求就叫善，自己有善就叫做信，然后這個善充滿了你的全身就叫美，充滿了你的全身并且 光輝就叫大，不僅僅能發(fā)出光輝，而且你光輝使天下的人都能得到感化就叫圣，到圣的境界后做到神不可測，就叫神。孟子在圣之上還加了一個神，當然這個神和其他宗教中的神是不一樣的，它不是宗教迷信當中的鬼神的神，它是孟子所強調(diào)的，到了與天道合一的境界后，表現(xiàn)出來的一種神妙而不可測的一種狀態(tài)。