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韓星:超凡入圣——孔子的人格境界(3)

摘要:孔子曾經(jīng)也是一個凡人,他是經(jīng)過了漫長而艱難的人生道德修養(yǎng)和社會政治實踐,才成為了一個令人仰慕的圣人。所以,在孔子的身上,我們既能看到凡人的一面,也能看到圣人的一面。從本質來看,圣人和凡人的區(qū)別就在于,圣人能更全面的、更深入的觀察事物,能夠把握事物背后的大道。凡人則往往只停留在事物的表面上。所以,凡人應該見賢思齊、希賢希圣,要按照圣人的教導行事,要向圣人的境界不斷的攀升。

二、儒家對人格境界的劃分

因為我們提到了人格境界,我要解釋一下人格境界是什么意思?還有儒家對人格層次的劃分。

關于人格境界,中國現(xiàn)代史上著名的哲學史家馮友蘭先生,他根據(jù)人對于宇宙、人生、覺悟的程度的不同,把人生境界由低到高分為四種:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

在自然境界當中,人的行為是順著他的本能或者順著社會的習俗,所以,他對自己的行為往往沒有什么覺悟,沒有什么追求,過得跟動物差不多。

功利境界中,人所做的事,一切都是為了利,甚至一大部分為了私利,所以他所做的事只有功利的意義。

道德境界中,人的行為是義,他自覺自己是社會當中的一員,因而的在社會中盡職盡責,為社會做事,他所做的事都具有道德的意義,因而他的境界是屬于道德境界。在這種境界的人可以稱為賢人。

在天地境界的人有最高的覺悟,他不僅自覺自己是社會的一員,而且覺悟到自己是宇宙的一員,他所做的事都能夠順應大道的流行,所以在這種境界的人就是圣人。

如果我們把四個層次人格境界和我們一般的人格對應下來,自然境界的人可以說就是俗人,功利境界的人可以說是能人,道德境界的人是賢人,天地境界的人是圣人。當然馮友蘭劃分這樣的人格境界,他實際上有西方哲學的思路,但也是對我們傳統(tǒng)哲學的一個現(xiàn)代的理解,符合我們傳統(tǒng)儒家的基本認識。

那么傳統(tǒng)儒家怎么認識這個問題呢?孔子曾經(jīng)把人格自下而上劃分為五個層次:第一層是庸人;庸人之上是士;士之上是君子;君子之上是賢人;賢人之上是圣人。后來孟子在孔子的基礎上又劃分為六個層次。孟子《盡心》當中有一段話,他說:“可欲之謂善,有諸己之謂信。充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。”善人、信人、美人、大人、圣人、神人。

他的意思就是說,什么東西如果我們值得追求就叫善,自己有善就叫做信,然后這個善充滿了你的全身就叫美,充滿了你的全身并且 光輝就叫大,不僅僅能發(fā)出光輝,而且你光輝使天下的人都能得到感化就叫圣,到圣的境界后做到神不可測,就叫神。孟子在圣之上還加了一個神,當然這個神和其他宗教中的神是不一樣的,它不是宗教迷信當中的鬼神的神,它是孟子所強調(diào)的,到了與天道合一的境界后,表現(xiàn)出來的一種神妙而不可測的一種狀態(tài)。

責任編輯:李天翼校對:葉其英最后修改:
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