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韓星:超凡入圣——孔子的人格境界(3)

摘要:孔子曾經(jīng)也是一個(gè)凡人,他是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而艱難的人生道德修養(yǎng)和社會(huì)政治實(shí)踐,才成為了一個(gè)令人仰慕的圣人。所以,在孔子的身上,我們既能看到凡人的一面,也能看到圣人的一面。從本質(zhì)來(lái)看,圣人和凡人的區(qū)別就在于,圣人能更全面的、更深入的觀察事物,能夠把握事物背后的大道。凡人則往往只停留在事物的表面上。所以,凡人應(yīng)該見(jiàn)賢思齊、希賢希圣,要按照圣人的教導(dǎo)行事,要向圣人的境界不斷的攀升。

二、儒家對(duì)人格境界的劃分

因?yàn)槲覀兲岬搅巳烁窬辰纾乙忉屢幌氯烁窬辰缡鞘裁匆馑??還有儒家對(duì)人格層次的劃分。

關(guān)于人格境界,中國(guó)現(xiàn)代史上著名的哲學(xué)史家馮友蘭先生,他根據(jù)人對(duì)于宇宙、人生、覺(jué)悟的程度的不同,把人生境界由低到高分為四種:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

在自然境界當(dāng)中,人的行為是順著他的本能或者順著社會(huì)的習(xí)俗,所以,他對(duì)自己的行為往往沒(méi)有什么覺(jué)悟,沒(méi)有什么追求,過(guò)得跟動(dòng)物差不多。

功利境界中,人所做的事,一切都是為了利,甚至一大部分為了私利,所以他所做的事只有功利的意義。

道德境界中,人的行為是義,他自覺(jué)自己是社會(huì)當(dāng)中的一員,因而的在社會(huì)中盡職盡責(zé),為社會(huì)做事,他所做的事都具有道德的意義,因而他的境界是屬于道德境界。在這種境界的人可以稱為賢人。

在天地境界的人有最高的覺(jué)悟,他不僅自覺(jué)自己是社會(huì)的一員,而且覺(jué)悟到自己是宇宙的一員,他所做的事都能夠順應(yīng)大道的流行,所以在這種境界的人就是圣人。

如果我們把四個(gè)層次人格境界和我們一般的人格對(duì)應(yīng)下來(lái),自然境界的人可以說(shuō)就是俗人,功利境界的人可以說(shuō)是能人,道德境界的人是賢人,天地境界的人是圣人。當(dāng)然馮友蘭劃分這樣的人格境界,他實(shí)際上有西方哲學(xué)的思路,但也是對(duì)我們傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)現(xiàn)代的理解,符合我們傳統(tǒng)儒家的基本認(rèn)識(shí)。

那么傳統(tǒng)儒家怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題呢?孔子曾經(jīng)把人格自下而上劃分為五個(gè)層次:第一層是庸人;庸人之上是士;士之上是君子;君子之上是賢人;賢人之上是圣人。后來(lái)孟子在孔子的基礎(chǔ)上又劃分為六個(gè)層次。孟子《盡心》當(dāng)中有一段話,他說(shuō):“可欲之謂善,有諸己之謂信。充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。”善人、信人、美人、大人、圣人、神人。

他的意思就是說(shuō),什么東西如果我們值得追求就叫善,自己有善就叫做信,然后這個(gè)善充滿了你的全身就叫美,充滿了你的全身并且 光輝就叫大,不僅僅能發(fā)出光輝,而且你光輝使天下的人都能得到感化就叫圣,到圣的境界后做到神不可測(cè),就叫神。孟子在圣之上還加了一個(gè)神,當(dāng)然這個(gè)神和其他宗教中的神是不一樣的,它不是宗教迷信當(dāng)中的鬼神的神,它是孟子所強(qiáng)調(diào)的,到了與天道合一的境界后,表現(xiàn)出來(lái)的一種神妙而不可測(cè)的一種狀態(tài)。

責(zé)任編輯:李天翼校對(duì):葉其英最后修改:
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