原題：全面深化改革需要突破改革的歷史窠臼

全面深化改革的時(shí)代背景提出了強(qiáng)烈的改革轉(zhuǎn)型訴求。改革轉(zhuǎn)型并不是否定以往的改革實(shí)踐，而是在改革歷史的追憶中發(fā)現(xiàn)促進(jìn)未來(lái)改革的“發(fā)力點(diǎn)”，在新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境中利用這些智慧全面改革、深化改革和持續(xù)地推進(jìn)改革。

突破改革的功利性

改革的功利性在改革實(shí)踐中表現(xiàn)為獲取可見(jiàn)的物質(zhì)成果。應(yīng)該說(shuō)，改革的功利性在當(dāng)時(shí)的歷史背景中“功蓋千秋”：集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)改變?yōu)檗r(nóng)戶(hù)分散經(jīng)營(yíng)迅速解決了中國(guó)的吃飯問(wèn)題；單一公有制改變?yōu)槎喾N經(jīng)濟(jì)形式并存，在短時(shí)間內(nèi)由“全面短缺”過(guò)渡到“結(jié)構(gòu)性過(guò)剩”；經(jīng)濟(jì)特區(qū)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的開(kāi)放示范效應(yīng)。在制度約束成為主要發(fā)展瓶頸的環(huán)境中，改革成為最有效的發(fā)展工具，改革的功利性由此產(chǎn)生。

改革是一個(gè)有效的發(fā)展手段和僅僅視改革為發(fā)展工具具有截然不同的內(nèi)涵。功利性可能具有局部性、暫時(shí)性和非本質(zhì)性等方面的局限，改革功利性可能使改革偏離其全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)和本質(zhì)屬性。改革思維中后來(lái)出現(xiàn)的“頂層設(shè)計(jì)”、“戰(zhàn)略構(gòu)想”都是對(duì)改革功利性的一種反饋。改革是改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，是一場(chǎng)全面而深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革。

突破改革的粗放性

改革的粗放性也可稱(chēng)之為改革的非科學(xué)性，是指改革全過(guò)程缺乏精心構(gòu)思和過(guò)程管控。這一認(rèn)知來(lái)源于農(nóng)業(yè)的耕作方式，在地廣人稀且土地肥沃的農(nóng)區(qū)只要灑下種子，既沒(méi)有很多的技術(shù)投入，也沒(méi)有很多的人力投入，土地就能夠提供滿意的農(nóng)業(yè)收成。這就是一種粗放型的農(nóng)業(yè)耕種方式。而在另一種情形下，農(nóng)業(yè)只能采取集約式的耕種方式，精耕細(xì)作，投入技術(shù)和人力，力爭(zhēng)提高單位面積產(chǎn)量。

從改革的歷史來(lái)看，改革的粗放性和對(duì)解放思想的認(rèn)知有關(guān)。可以毫不夸張地說(shuō)，對(duì)解放思想的任何歷史評(píng)價(jià)都當(dāng)之無(wú)愧！想都不敢想，何來(lái)改革行動(dòng)！但解放思想具有動(dòng)態(tài)內(nèi)涵，改革起點(diǎn)上的“解放思想”和改革進(jìn)程中的“解放思想”是不同的。改革初期的解放思想十分靈驗(yàn)，隨著時(shí)間的推移，我們發(fā)現(xiàn)解放思想并不是改革的全部，而是改革的先導(dǎo)，改革起步之后還面臨著很多解放思想不能涵蓋的內(nèi)容。確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)模式確實(shí)是解放思想的結(jié)晶，但這一目標(biāo)確定之后主要問(wèn)題轉(zhuǎn)向如何建立這一體制的技術(shù)性問(wèn)題，出現(xiàn)的改革搖擺不定或者是停滯不再僅僅是解放思想的問(wèn)題，而是不同力量之間博弈結(jié)果的顯現(xiàn)。

在正常的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中解放思想的發(fā)展效能一般呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)，與此同時(shí)，改革科學(xué)性的發(fā)展效能呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。實(shí)踐中容易產(chǎn)生解放思想的三種傾向：“固化”傾向——將解放思想的功能永恒化、“神話” 傾向——視解放思想為靈丹妙藥、“泛化”傾向——在一切領(lǐng)域中濫用解放思想。毋庸置疑，全面深化改革的新進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)規(guī)避改革的粗放狀態(tài)，正視改革的科學(xué)性訴求，強(qiáng)化改革的科學(xué)性。