像日本的農(nóng)協(xié)，什么臺灣的農(nóng)會，韓國也叫農(nóng)協(xié)。那么他們?yōu)槭裁崔r(nóng)民的收入跟城鎮(zhèn)居民都差不多呢？你到農(nóng)村去看，它的環(huán)境都很好呢？現(xiàn)代化水平比較高呢？是不是說日本的農(nóng)民，臺灣的農(nóng)民，韓國的農(nóng)民比我們中國大陸的農(nóng)民素質高多少呢？我不這樣看。特別是我們北京、上海一些比較發(fā)達地區(qū)的農(nóng)民，跟他們的農(nóng)民沒有太大的差別。但是有一個差別，就是人家的農(nóng)民是組織起來的，我們的農(nóng)民還是比較分散的。比如說人家的農(nóng)民都不存在買難賣難的問題，不存在買假冒偽劣農(nóng)資問題，人家都是批發(fā)的，而且是質優(yōu)價廉的。人家農(nóng)產(chǎn)品都是組織統(tǒng)一銷售的，我們是一家一戶分散銷售的。人家貸款不難，我們貸款比較難。是這個問題。

所以這個要農(nóng)民組織起來。所以近幾年中央1號文件反復強調(diào)，要發(fā)展農(nóng)民合作社，要提高農(nóng)民組織化程度。所以中央1號文件也特別強調(diào)，要發(fā)展壯大集體經(jīng)濟，特別是習總書記強調(diào)，我們要完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，要強調(diào)，要守住土地歸農(nóng)民集體所有，這樣一條政策底線，要發(fā)展壯大集體經(jīng)濟。大家特別看我們北京總體來說，北京的郊區(qū)這個農(nóng)村集體經(jīng)濟狀況在全國范圍內(nèi)相比是比較好的。但是村和村之間還是有差別。但是你看發(fā)展比較好的村，統(tǒng)統(tǒng)的無一例外是有集體經(jīng)濟，說得更明白一點，黨支部書記，村委會主任，你手里有點錢，這不是靠黨支部書記個人你的捐贈，你是要把你村的土地、勞動力，你的資金，要素，你把它用活。然后形成集體收入。

這樣的話，農(nóng)民才能跟著你這個黨支部，跟著你這個村委會，這個黨支部、村委會，現(xiàn)在我們往往把它理解好像是一個政治組織。這個也不能說錯，首先它是一個政治組織，黨支部它是一個政治組織，但是你是集體經(jīng)濟的帶頭人。所以你首先要把這個發(fā)展壯大集體經(jīng)濟作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，或者是建設新農(nóng)村一個非常重要的體制機制措施。所以這樣的話，你把農(nóng)民，這樣的話你就可以把農(nóng)民團結在你的黨支部、村委會周圍。那么具體來說怎么做呢？那就是你要在農(nóng)民，要帶領農(nóng)民在生產(chǎn)生活領域開展全方面的這種合作，發(fā)展合作。也就是用我們近幾年中央1號文件這個精神講，就是要發(fā)展農(nóng)民合作社?，F(xiàn)在我們合作社發(fā)展也比較多了。我們北京大概也得有上千個合作社，我相信我們穆家峪也會有很多合作社。但是總體上來看，我們這個合作社，它真正發(fā)揮作用的不是很多。所以我們建議當?shù)攸h委政府，就是把那些運作比較好的合作社，它到底好在什么地方，要把它總結一下經(jīng)驗，加以推廣。在這里面對于這些好的合作社要給予一些財政上的支持和扶持，把農(nóng)民吸引過來。

大體上從這個經(jīng)驗上來看，我不是針對我們穆家峪，具體情況講我沒有在當?shù)馗阏{(diào)查研究，我根據(jù)國內(nèi)外的經(jīng)驗來講，大體上有這么幾個方面。就是首先可以確立一個生產(chǎn)經(jīng)營項目，比如說當?shù)匚覀冞m合發(fā)展什么，然后通過宣傳教育，特別是一些財政支農(nóng)資金等等，現(xiàn)在新農(nóng)村都有很多項目，把它和你當?shù)氐闹鲗ы椖浚阉Y合在一起。也就是說，讓農(nóng)民感覺到這個項目它是政府支持的。也就是說，他的生產(chǎn)生活基礎設施方面，不用他自己去操心了，起碼能夠旱能灌，澇能排，這一點你得解決。然后你組織什么？你組織他統(tǒng)一購買生產(chǎn)資料，不要一家一戶分散去購買。然后你要解決在這個過程當中，那么技術指導問題，他有了現(xiàn)代生產(chǎn)資料，那么他如何使用得好。這個農(nóng)民靠傳統(tǒng)經(jīng)驗是不行的。剛才我講二元結構，農(nóng)民依靠傳統(tǒng)、靠經(jīng)驗，兒子跟老子學技術，那個就是傳統(tǒng)，那是不行的。老子的經(jīng)驗，老農(nóng)民的經(jīng)驗，你和現(xiàn)代的科學技術相比，那是有很大差距的。

所以你得學現(xiàn)代的科學技術，所以你要統(tǒng)一技術指導，要請技術員，要統(tǒng)一銷售，你一家一戶，你弄一個拖拉機什么汽車，農(nóng)用車，你運到市場上去，那個車逛來逛去，把你很好的產(chǎn)品逛壞了，蘋果、梨、桃、杏等等的弄壞了，你得有現(xiàn)代銷售，現(xiàn)代銷售如何包裝，如何采摘，如何包裝，運到哪兒去銷售，我怎么樣宣傳我這個品牌，這都不是一家一戶農(nóng)民，特別是老農(nóng)民你都做不到，這是要有市場營銷的，要有品牌策劃的。所以這個它是一系列的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的，叫社會化服務，我們基層黨委政府在這個方面要幫助農(nóng)民，把這個事做成了，他就是合作。在這個過程中，你可能缺資金，你如何發(fā)展合作經(jīng)濟，信用合作，這幾年中央1號文件也反復的講到這個問題。據(jù)我所知，咱們北京市，比如說農(nóng)研中心也在一些地方搞調(diào)研。甚至搞一些改革，就是在農(nóng)村發(fā)展信用合作。

也就是說把咱們老百姓手里的錢，咱們村里，咱們鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民手里的錢，把它集中到我們合作社里來，我們開展一點信用合作，資金互助這個業(yè)務。這也是完全可以搞的。這樣的話，你看農(nóng)村的資金要素，土地要素，然后勞動力的要素，包括外邊的這些政府的資源，外邊的專家學者，那么你就能夠形成農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的活力，這就形成新農(nóng)村建設的一個新的力量。也就是說這個里面說到底，它是一個農(nóng)民的組織化問題。這是講的第一個方面，這恐怕是最根本的。

   第二個方面，就是要提高農(nóng)民的素質。這就是更微觀的事情了。

我們現(xiàn)代化的問題，說到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化說到底是一個素質問題，我們中國，咱們說前面我講，我們二元結構是從鴉片戰(zhàn)爭以后形成的，我們鴉片戰(zhàn)爭為什么我們落后挨打呢？那不就是清王朝的統(tǒng)治者他落后嘛。其實從利瑪竇到我們北京以后，我們北京，我們中國，是有機會趕上發(fā)達國家的。當時西方人都已經(jīng)在某些方面，科學技術方面進步了。那么我們的清王朝，康熙皇帝還有所重視，到乾隆之后就根本不重視。那么后來人家發(fā)展越來越快，我們停滯不前。后來我們被動挨打。其實那就是一個人的思維方式和行為方式問題。我們要想解決二元結構，這個深層次矛盾，說到底要人的現(xiàn)代化。具體要解決農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展問題，農(nóng)民的素質是亟待提高的。提高農(nóng)民素質，首先要辦教育，這是沒問題的。包括醫(yī)療衛(wèi)生，然后養(yǎng)老保險，這都是必不可少的。政府應該做的事情。

但是作為農(nóng)村基層干部，作為廣大農(nóng)民朋友，如何自己提高素質，這是一個你自己的問題，就是國家的事情要靠黨委政府，黨中央國務院他要出方針，出政策，我們這些專家學者要研究理論，但是具體的來講，你還要落實到農(nóng)民身上。農(nóng)民如何有現(xiàn)代市場意識？剛才講了，你要搞農(nóng)村經(jīng)濟，你首先要有一個合作的意識，我們過去的農(nóng)村，我們農(nóng)村有一個很矛盾的現(xiàn)象，農(nóng)民跟農(nóng)民之間還是有親情的，互相幫助的。特別是紅白喜事，婚喪嫁娶，一家有事兒，大家都來幫助。但是搞市場經(jīng)濟的過程中，如何合作起來？往往這個方面就出問題了。

比如說我們一個村里面有一個好的項目，涉及到50戶，可能45戶都同意了，就那5戶不同意，那5戶有4戶工作都做通了，就有那1戶不同意。出于各種原因不同意，這個事情你說怎么辦呢？我經(jīng)常調(diào)研都發(fā)現(xiàn)了這個問題。其實這就是一個合作意識。合作意識說到底是一個市場經(jīng)濟意識問題。市場經(jīng)濟就是一個合作共贏的經(jīng)濟。我們在市場競爭中，通過我們技術創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，通過市場營銷我們獲得利益最大化，說到底那是對消費者讓他利益最大化，然后消費者購買我們的產(chǎn)品，然后銷售，我們獲得利潤，我們增收致富，是這么一個過程。所以這個里面說到底是一個合作的問題。你要想提高農(nóng)民組織化程度，對我們每個農(nóng)民，他的這個市場意識、合作意識非常重要。來了一個新的技術等等，你如何接受，那么這個都是一個素質問題。所以我們在現(xiàn)在辦好教育，辦好醫(yī)療衛(wèi)生，養(yǎng)老保險，也就是說讓你老百姓，不是輸在起跑線上，你基本的保障都有。那么如何自己來參與到市場競爭中來？單靠自己的力量是不行的，你要依靠組織。然后組織你也要作為帶頭人，你也要把農(nóng)民做好他的工作。讓他能夠配合你。這個有很多具體的工作需要做

這是一些大的方面之外， 除此之外，還有一些我們農(nóng)民，你比如說生活習慣，也有一些方面是需要轉變的。你比如說咱們穆家峪黨委政府提出來，要先治臟，后治亂，然后形成一個良好的秩序。這個臟、亂，是什么東西？它是我們過去小農(nóng)經(jīng)濟時代留下來的東西，小農(nóng)經(jīng)濟過去我們農(nóng)民很勤勞，很樸實，但是小農(nóng)經(jīng)濟，它是手工操作，我們中國的老祖宗有一個好的傳統(tǒng)，那就是搞這個糞肥，形成生產(chǎn)生活，它有一個一體化的循環(huán)，這個是歷史上西方人所不懂得的。西方人不懂得糞肥技術。那是兩三百年以后。兩三百年之前才開始懂得的。一千年前他不懂得，我們中國三千年以前就懂得，這是我們中國老祖宗好的方面。

農(nóng)民講，莊稼是支花，全靠肥當家。也就是要拾糞土，這是好的方面。但是在這個過程中普通農(nóng)民他也有不講衛(wèi)生這樣一個問題。那么這個千百年來都形成這個習慣了。但是你搞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟，就是我們要搞有機農(nóng)業(yè)，要施農(nóng)家肥，這個都是對的。但是過去我們老祖宗施農(nóng)家肥的辦法，那你就得改一改，如果你都是那樣一種辦法，人家城里人也不來了，看著你很臟，特別是我們自己也不能那樣做。所以我們自己像過去一些不好的生活習慣，不講衛(wèi)生，隨地吐痰，隨地扔垃圾等等的。那么過去那個垃圾跟現(xiàn)在的垃圾不一樣，過去的垃圾它是通過糞肥技術，它是可以進入下一個生產(chǎn)過程的。

你現(xiàn)在有一個什么塑料袋等等的，塑料制品，現(xiàn)代工業(yè)的東西，它和過去的垃圾不一樣。所以你要改變這種傳統(tǒng)的，這種形成很隨便的這樣一種生產(chǎn)、生活方式。你要用現(xiàn)代經(jīng)濟的這樣一種生產(chǎn)生活方式來要求自己。你看到發(fā)達國家，你到日本，到臺灣，臺灣就是我們中國的領土。我春節(jié)之后就看到，農(nóng)村干干凈凈，人家農(nóng)民他已經(jīng)有現(xiàn)代的生產(chǎn)生活方式了。別看我是農(nóng)民，我到田間，我也要穿著工作服，整整齊齊，回家要洗澡。然后生活方式他也都是很多現(xiàn)代化的，起碼他做到不要隨地扔垃圾。在這個方面你要政府怎么要求，科學家怎么要求，你就怎么做。這個就是沒錯的。

所以我建議廣大基層干部群眾要在轉變不良的生產(chǎn)生活方式這個方面，要有一個大的轉變。這個說到底也是前面我們講的一個二元結構問題。就是我們的生產(chǎn)生活，我們的思維方式和行為方式如何現(xiàn)代化的問題。這個應該說有些地方，它工作做的比較好，它進展的比較快，有些地方不太重視，它進展的比較慢。這個問題最終它都表現(xiàn)在當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展之中。

這里我做一個小結，把我以上講的內(nèi)容，再做一個概括，回顧一下。從第一個問題講起，到底講了一些什么內(nèi)容。我講的內(nèi)容概括為一句話，就是要城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。所謂城鄉(xiāng)發(fā)展一體化說到底，就是要破解城鄉(xiāng)二元結構深層次矛盾，最終達到的目的，它是讓我們的農(nóng)業(yè)強起來，讓我們的農(nóng)村美起來，讓農(nóng)民富起來，讓我們廣大農(nóng)民朋友和我們?nèi)珖嗣褚坏拦餐窒憩F(xiàn)代化的這個發(fā)展成果。

最后我祝愿我們穆家峪廣大農(nóng)民朋友，在當?shù)攸h委政府的領導下，在全面建成小康社會的過程中，能夠走得更快、更好，讓我們發(fā)展目標更快地實現(xiàn)。

謝謝大家！