楊勝群 中共中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任

今天下午要講的題目就是認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信，學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)好黨史、國史必修課論述的體會(huì)。2013年6月25號(hào)習(xí)近平同志在十八屆中央政治局第7次集體學(xué)習(xí)的講話當(dāng)中，講到歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)黨史，國史是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。

那么學(xué)好這個(gè)必修課最重要的目的就是要，通過學(xué)習(xí)黨史國史深刻的認(rèn)識(shí)歷史和人民，選擇中國共產(chǎn)黨，選擇馬克思主義，選擇社會(huì)主義道路，選擇改革開放的歷史必然性。這段話的意思也是習(xí)近平同志講的。那么我想聯(lián)系黨史、國史講述一下近代以來中國人民在民族復(fù)興道路上所做出的各種各樣的探索和奮斗，重點(diǎn)闡述一下黨和人民選擇革命，選擇社會(huì)主義道路，選擇中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，幫助大家增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信，我講三個(gè)問題。

一、民族復(fù)興、歷史使命的提出與中國共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)

因?yàn)槲覀冎v中國特色社會(huì)主義道路，就是我們現(xiàn)在講的中國道路，那么中國道路與中國精神，是相互聯(lián)系在一起的，這是三位一體的。中國道路，中國精神都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而產(chǎn)生的。所以我們今天要認(rèn)識(shí)中國道路，中國特色社會(huì)主義道路歷史的必然性，一定離不開近代以來民族復(fù)興這個(gè)大的歷史背景。中國共產(chǎn)黨就是在領(lǐng)導(dǎo)人民，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐當(dāng)中選擇了社會(huì)主義救中國，選擇了中國特色社會(huì)主義發(fā)展中國，那么正是這樣的一種選擇，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的那種歷史擔(dān)當(dāng)。

（一）鴉片戰(zhàn)爭粉碎天朝大國假象

我們講鴉片戰(zhàn)爭以后中國算是完全脫離了獨(dú)立，淪為半殖民地半封建國家，結(jié)束了燦爛的古代文明。鴉片戰(zhàn)爭以前，康熙到乾隆時(shí)代，中國在很多方面還是處在世界的前面，據(jù)英國人統(tǒng)計(jì)，大家經(jīng)?？吹竭@個(gè)材料，1820年中國的GDP占到世界的32%，19世紀(jì)初全世界50萬人口以上的大城市一共是10個(gè)，那么中國占了6個(gè)，北京，江寧，揚(yáng)州，蘇州，杭州，廣州。那么到了乾隆以后，中國因?yàn)殚]關(guān)鎖國更加厲害，就逐漸落后了。到了鴉片戰(zhàn)爭之后，已經(jīng)不止是一個(gè)落后的問題，而是主權(quán)逐漸喪失的問題，我們做國土資源工作的都清楚，主權(quán)一個(gè)很重要的表現(xiàn)就是國土安全。

客觀的講從鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，中國就面臨振興的問題，面臨民族復(fù)興的問題，直到1894年中日甲午戰(zhàn)爭前夜，在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里面中國人并沒有意識(shí)到這個(gè)問題，沒有意識(shí)到我們的國家已經(jīng)處在民族危機(jī)日益加劇的地步。1840年鴉片戰(zhàn)爭簽訂了喪權(quán)辱國的《南京條約》，中國人并沒有意識(shí)到嚴(yán)重性。應(yīng)該說魏源是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的知識(shí)分子，他寫了一部著名的書叫做《海國圖志》，這個(gè)書里面介紹了世界各國的一些情況，他在序言里面講到鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來了很大的恥辱，但他并不認(rèn)為中國將進(jìn)入一個(gè)危機(jī)重重的階段，而認(rèn)為只要中國人睜眼看世界，采用師夷長技以制夷的辦法，使大清帝國重新恢復(fù)到過去的狀態(tài)。

那么到了1857年第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，皇帝逃到承德避難，英法聯(lián)軍火燒圓明園。那么中國被迫與英法簽訂了《天津條約》和《北京條約》，我們國家再一次的的割地賠款。但是因?yàn)樵谶@之后，清朝政府在英法的支持下平定了太平天國，那些士大夫認(rèn)為英法聯(lián)軍幫助中國政府解決了國內(nèi)問題，得到了補(bǔ)償。中國雖然是受到了侮辱，是受辱了，但是并沒有改變國家大的國勢，而且太平天國起義是被曾國藩，李鴻章鎮(zhèn)壓。他們認(rèn)為，像曾國藩，李鴻章這樣搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開辦洋務(wù)企業(yè)，在當(dāng)時(shí)確實(shí)帶來了一些新的氣象。于是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，包括統(tǒng)治階級(jí)里面進(jìn)步的一些人物認(rèn)為我們找到了一些對(duì)付敵人的好的辦法，我們國家可以避免挨打了，所以那個(gè)時(shí)候沒有人認(rèn)為中國在走向衰敗，反而說中國出現(xiàn)了振興的局面，就是所謂我們平常講同治振興。一直到1894年，甲午戰(zhàn)爭前夜，中國人還在做盛世美夢，我們知道有一個(gè)鄭觀應(yīng)的人，寫了一本書是《盛世危言》，這本書的影響很大。今天我們還在讀，當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為鄭觀應(yīng)說當(dāng)時(shí)是盛世是反話，是嘲諷，是諷刺，其實(shí)不是。這個(gè)是他真實(shí)的看法，那個(gè)時(shí)候包括中國人知識(shí)分子還在沉浸于中國天朝假象，沒有看到國勢的衰落，連中國最先進(jìn)的知識(shí)分子還在做盛世美夢。

所以我們現(xiàn)在講的鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人尋找救國的道路，往往從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)講起，實(shí)際上搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的人沒有感到國家到了這個(gè)地步。他們當(dāng)時(shí)提的口號(hào)是求強(qiáng)，求富。真正把中國人從夢當(dāng)中驚醒的是中日甲午戰(zhàn)爭，為什么呢？中日甲午戰(zhàn)爭，簽訂了《馬關(guān)條約》，因?yàn)楹炗喠恕恶R關(guān)條約》把臺(tái)灣都割給了日本人了，最初還割了遼東半島，賠款2億3000萬兩白銀，過去我們是敗給西方的大國，中日甲午戰(zhàn)爭我們是敗給了東方的小國，這個(gè)讓中國人驚醒了，北洋水師全軍覆沒，標(biāo)志著統(tǒng)治階級(jí)寄于希望的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，這個(gè)中國人也驚醒了。那么經(jīng)歷了中日甲午戰(zhàn)爭的一些人，他們感受是非常深刻的，吳玉章回憶說，那個(gè)時(shí)候我生活在很偏遠(yuǎn)的四川省榮縣，甲午戰(zhàn)爭失敗消息傳來，我和我的哥哥都痛苦不止，《馬關(guān)條約》是空前的亡國條約，全中國都為之震動(dòng)，以前我們是敗給了西方的大國，現(xiàn)在是敗給東方的小國，而且是敗的那么的慘，簽訂的條約是那么的苛刻，這是多么大的恥辱。這是他的回憶，他親自經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭。那么甲午戰(zhàn)爭之后，中國人終于喊出了“振興中華”，喊出了救亡的口號(hào)，洋務(wù)派喊的口號(hào)是求強(qiáng)求富，他沒有看到國家的的衰敗，到了甲午戰(zhàn)爭之后，中國人才真正驚醒了，看到國家的衰敗，喊出了振興中華和救亡的口號(hào)。

這兩個(gè)口號(hào)同洋務(wù)派的口號(hào)比較起來它是一個(gè)歷史性的進(jìn)步，那么振興中華是1894年孫中山在新中會(huì)成立的時(shí)候提出來的，救亡這個(gè)口號(hào)是嚴(yán)復(fù)在1895年里面寫的一篇文章《救亡決論》里面提出來的。這是兩個(gè)標(biāo)志性的口號(hào)，我們可以形象地說這兩個(gè)口號(hào)標(biāo)志著中國這只東方睡獅驚醒之后發(fā)出的吼聲。

到了甲午戰(zhàn)爭之后，中國的災(zāi)難更加深重，5年之后我們都知道1900年，八國聯(lián)軍入侵中國，當(dāng)時(shí)世界上所有的強(qiáng)國聯(lián)合，美國，英國，法國，德國，日本，俄國起來侵略中國，暴露出西方列強(qiáng)瓜分中國的野心。在這之前，中國面對(duì)的是某一兩個(gè)西方大國，現(xiàn)在要面對(duì)所有的西方大國，那么此后清政府完全聽命于侵略者，變成了洋人的朝廷，中國徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)。

（二）半殖民地半封建條件下的救亡和啟蒙

在殖民地半殖民地的條件下，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，有兩個(gè)很重要的前提，一個(gè)是要實(shí)現(xiàn)救亡，第二個(gè)是要實(shí)現(xiàn)民族思想的啟蒙，所以救亡和啟蒙這是民族復(fù)興最起碼的條件。這里我想講講救亡與啟蒙的關(guān)系。啟蒙剛剛說了，就是民族思想的啟蒙，救亡和啟蒙是什么關(guān)系呢？是先救亡，還是啟蒙先于政治救亡？對(duì)這個(gè)問題有爭論，有人說救亡先于啟蒙，國家都要亡了談什么啟蒙，有人說沒有啟蒙中國人還處在一個(gè)封建蒙昧的狀況怎么救亡，是兩種觀點(diǎn)。我們認(rèn)為這兩種不可以講誰主要，誰次要，誰先誰后。我也同意很多學(xué)者的觀點(diǎn)，這個(gè)救亡和啟蒙是同步的，是相輔相成的。救亡喚起啟蒙，啟蒙推動(dòng)救亡，這么一個(gè)關(guān)系。那么中國的愛國救亡運(yùn)動(dòng)和民族啟蒙運(yùn)動(dòng)是同時(shí)發(fā)展的，同時(shí)發(fā)展于什么時(shí)候？是戊戌變法。我前面講到從鴉片戰(zhàn)爭開始，直到中日甲午戰(zhàn)爭前夜，中國人整體上處于一種麻木的狀況，看不到民族危機(jī)，甚至還在做盛世美夢，直到甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)以后才驚醒過來，就有一次戊戌變法運(yùn)動(dòng)，維新運(yùn)動(dòng)，這是一次資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，又是一次愛國救亡的運(yùn)動(dòng)。

我剛才講真正的救亡和真正的民族啟蒙運(yùn)動(dòng)都源于這個(gè)時(shí)候，戊戌維新運(yùn)動(dòng)。那么1895年5月，嚴(yán)復(fù)喊出了救亡的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)一直喊到抗戰(zhàn)的勝利，到了上個(gè)世紀(jì)40年代中期，中國人一喊就是喊了半個(gè)世紀(jì)，那么完成了救亡運(yùn)動(dòng)。那么救亡喚起了啟蒙，嚴(yán)復(fù)喊出了救亡的口號(hào)，也是舉起了民族啟蒙的旗幟，應(yīng)該說他是民族啟蒙最有利的宣傳和推動(dòng)者。嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》這篇文章中，對(duì)中國的三綱五常提出了質(zhì)疑，對(duì)天不變，地不變，道義不變的古訓(xùn)提出了質(zhì)疑，他主張要學(xué)習(xí)西方，要以發(fā)展為要義。嚴(yán)復(fù)還把發(fā)揮國民的力量看作是治國的根本，主張鼓民力、開民智、興民德。和嚴(yán)復(fù)同時(shí)期的還有康有為，他是一方面在致力于救亡，一方面是致力于民族思想的啟蒙。戊戌變法運(yùn)動(dòng)是中國救亡運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，也是中國民族思想啟蒙的起點(diǎn)。

那么在這之后一方面是民族危機(jī)的加重，另一方面是中國人民民族復(fù)興事業(yè)不斷賦予了新的內(nèi)涵，最重要的是在救亡和民族啟蒙當(dāng)中把反封建與反帝結(jié)合起來，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命開創(chuàng)了近代民族革命，就是他把反帝與反封建結(jié)合起來，所以列寧評(píng)價(jià)孫中山是想給亞洲帶來解放，必將破壞歐洲的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。但是孫中山歷史的貢獻(xiàn)是非常的明顯了，他要依靠中華來救亡，他的民族啟蒙思想是資產(chǎn)階級(jí)的民族啟蒙。真正同時(shí)擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興歷史使命的是中國共產(chǎn)黨，真正同時(shí)擔(dān)負(fù)起救亡和民族思想的也是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨選擇走十月革命的道路，這個(gè)是挽救中國的唯一正確的道路，為歷史所證明。

那么中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義，馬克思在中國的傳播，才真正使中國人民既擺脫了封建愚昧，又?jǐn)[脫了帝國主義的思想，實(shí)現(xiàn)了真正的思想啟蒙和思想解放。沒有這個(gè)思想前提，一切無從談起，中國共產(chǎn)黨真正擔(dān)當(dāng)起了民族復(fù)興的歷史革命，他真正地?fù)?dān)當(dāng)起了救亡和啟蒙的雙重任務(wù)。毛澤東主席說要使中華民族來一個(gè)大翻身，中國人民來一個(gè)大解放，就是指救亡和啟蒙兩大歷史任務(wù)。使中華民族來一個(gè)大翻身就是從半殖民地當(dāng)中拯救出來，變成一個(gè)獨(dú)立的國家。那么使中國人大解放呢，首先是指思想上和精神上的大解放，那么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主的革命取得偉大的勝利，徹底的完成了救亡和啟蒙這兩大歷史任務(wù)，使民族復(fù)興具有了根本性的歷史前提。

那么使中國人民民族復(fù)興的偉業(yè)站到一個(gè)新的歷史條件下，新中國成立以后，民族復(fù)興的政治，經(jīng)濟(jì)，文化基礎(chǔ)和條件真正全面的具備了，在2007年黨的十六大，中國共產(chǎn)黨代表中國人民向全世界完整地提出了實(shí)行中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，這就是中國共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)。在民族復(fù)興大業(yè)當(dāng)中擔(dān)當(dāng)，對(duì)于救亡和民族思想啟蒙的歷史擔(dān)當(dāng)。我們中國的社會(huì)主義道路，從這種擔(dān)當(dāng)當(dāng)中產(chǎn)生的，首先是擔(dān)負(fù)起來這樣一個(gè)歷史使命，然后再開創(chuàng)了社會(huì)主義道路，這樣的一個(gè)關(guān)系。