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楊勝群:現(xiàn)代化道路建設(shè)是中華民族復(fù)興之本

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楊勝群 中共中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任

今天下午要講的題目就是認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史,增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信,學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)好黨史、國史必修課論述的體會(huì)。2013年6月25號(hào)習(xí)近平同志在十八屆中央政治局第7次集體學(xué)習(xí)的講話當(dāng)中,講到歷史是最好的教科書,學(xué)習(xí)黨史,國史是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。

那么學(xué)好這個(gè)必修課最重要的目的就是要,通過學(xué)習(xí)黨史國史深刻的認(rèn)識(shí)歷史和人民,選擇中國共產(chǎn)黨,選擇馬克思主義,選擇社會(huì)主義道路,選擇改革開放的歷史必然性。這段話的意思也是習(xí)近平同志講的。那么我想聯(lián)系黨史、國史講述一下近代以來中國人民在民族復(fù)興道路上所做出的各種各樣的探索和奮斗,重點(diǎn)闡述一下黨和人民選擇革命,選擇社會(huì)主義道路,選擇中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然性,幫助大家增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信,我講三個(gè)問題。

一、民族復(fù)興、歷史使命的提出與中國共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)

因?yàn)槲覀冎v中國特色社會(huì)主義道路,就是我們現(xiàn)在講的中國道路,那么中國道路與中國精神,是相互聯(lián)系在一起的,這是三位一體的。中國道路,中國精神都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而產(chǎn)生的。所以我們今天要認(rèn)識(shí)中國道路,中國特色社會(huì)主義道路歷史的必然性,一定離不開近代以來民族復(fù)興這個(gè)大的歷史背景。中國共產(chǎn)黨就是在領(lǐng)導(dǎo)人民,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐當(dāng)中選擇了社會(huì)主義救中國,選擇了中國特色社會(huì)主義發(fā)展中國,那么正是這樣的一種選擇,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的那種歷史擔(dān)當(dāng)。

(一)鴉片戰(zhàn)爭粉碎天朝大國假象

我們講鴉片戰(zhàn)爭以后中國算是完全脫離了獨(dú)立,淪為半殖民地半封建國家,結(jié)束了燦爛的古代文明。鴉片戰(zhàn)爭以前,康熙到乾隆時(shí)代,中國在很多方面還是處在世界的前面,據(jù)英國人統(tǒng)計(jì),大家經(jīng)??吹竭@個(gè)材料,1820年中國的GDP占到世界的32%,19世紀(jì)初全世界50萬人口以上的大城市一共是10個(gè),那么中國占了6個(gè),北京,江寧,揚(yáng)州,蘇州,杭州,廣州。那么到了乾隆以后,中國因?yàn)殚]關(guān)鎖國更加厲害,就逐漸落后了。到了鴉片戰(zhàn)爭之后,已經(jīng)不止是一個(gè)落后的問題,而是主權(quán)逐漸喪失的問題,我們做國土資源工作的都清楚,主權(quán)一個(gè)很重要的表現(xiàn)就是國土安全。

客觀的講從鴉片戰(zhàn)爭失敗以后,中國就面臨振興的問題,面臨民族復(fù)興的問題,直到1894年中日甲午戰(zhàn)爭前夜,在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里面中國人并沒有意識(shí)到這個(gè)問題,沒有意識(shí)到我們的國家已經(jīng)處在民族危機(jī)日益加劇的地步。1840年鴉片戰(zhàn)爭簽訂了喪權(quán)辱國的《南京條約》,中國人并沒有意識(shí)到嚴(yán)重性。應(yīng)該說魏源是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的知識(shí)分子,他寫了一部著名的書叫做《海國圖志》,這個(gè)書里面介紹了世界各國的一些情況,他在序言里面講到鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來了很大的恥辱,但他并不認(rèn)為中國將進(jìn)入一個(gè)危機(jī)重重的階段,而認(rèn)為只要中國人睜眼看世界,采用師夷長技以制夷的辦法,使大清帝國重新恢復(fù)到過去的狀態(tài)。

那么到了1857年第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后,皇帝逃到承德避難,英法聯(lián)軍火燒圓明園。那么中國被迫與英法簽訂了《天津條約》和《北京條約》,我們國家再一次的的割地賠款。但是因?yàn)樵谶@之后,清朝政府在英法的支持下平定了太平天國,那些士大夫認(rèn)為英法聯(lián)軍幫助中國政府解決了國內(nèi)問題,得到了補(bǔ)償。中國雖然是受到了侮辱,是受辱了,但是并沒有改變國家大的國勢(shì),而且太平天國起義是被曾國藩,李鴻章鎮(zhèn)壓。他們認(rèn)為,像曾國藩,李鴻章這樣搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng),開辦洋務(wù)企業(yè),在當(dāng)時(shí)確實(shí)帶來了一些新的氣象。于是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí),包括統(tǒng)治階級(jí)里面進(jìn)步的一些人物認(rèn)為我們找到了一些對(duì)付敵人的好的辦法,我們國家可以避免挨打了,所以那個(gè)時(shí)候沒有人認(rèn)為中國在走向衰敗,反而說中國出現(xiàn)了振興的局面,就是所謂我們平常講同治振興。一直到1894年,甲午戰(zhàn)爭前夜,中國人還在做盛世美夢(mèng),我們知道有一個(gè)鄭觀應(yīng)的人,寫了一本書是《盛世危言》,這本書的影響很大。今天我們還在讀,當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為鄭觀應(yīng)說當(dāng)時(shí)是盛世是反話,是嘲諷,是諷刺,其實(shí)不是。這個(gè)是他真實(shí)的看法,那個(gè)時(shí)候包括中國人知識(shí)分子還在沉浸于中國天朝假象,沒有看到國勢(shì)的衰落,連中國最先進(jìn)的知識(shí)分子還在做盛世美夢(mèng)。

所以我們現(xiàn)在講的鴉片戰(zhàn)爭之后,中國人尋找救國的道路,往往從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)講起,實(shí)際上搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的人沒有感到國家到了這個(gè)地步。他們當(dāng)時(shí)提的口號(hào)是求強(qiáng),求富。真正把中國人從夢(mèng)當(dāng)中驚醒的是中日甲午戰(zhàn)爭,為什么呢?中日甲午戰(zhàn)爭,簽訂了《馬關(guān)條約》,因?yàn)楹炗喠恕恶R關(guān)條約》把臺(tái)灣都割給了日本人了,最初還割了遼東半島,賠款2億3000萬兩白銀,過去我們是敗給西方的大國,中日甲午戰(zhàn)爭我們是敗給了東方的小國,這個(gè)讓中國人驚醒了,北洋水師全軍覆沒,標(biāo)志著統(tǒng)治階級(jí)寄于希望的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn),這個(gè)中國人也驚醒了。那么經(jīng)歷了中日甲午戰(zhàn)爭的一些人,他們感受是非常深刻的,吳玉章回憶說,那個(gè)時(shí)候我生活在很偏遠(yuǎn)的四川省榮縣,甲午戰(zhàn)爭失敗消息傳來,我和我的哥哥都痛苦不止,《馬關(guān)條約》是空前的亡國條約,全中國都為之震動(dòng),以前我們是敗給了西方的大國,現(xiàn)在是敗給東方的小國,而且是敗的那么的慘,簽訂的條約是那么的苛刻,這是多么大的恥辱。這是他的回憶,他親自經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭。那么甲午戰(zhàn)爭之后,中國人終于喊出了“振興中華”,喊出了救亡的口號(hào),洋務(wù)派喊的口號(hào)是求強(qiáng)求富,他沒有看到國家的的衰敗,到了甲午戰(zhàn)爭之后,中國人才真正驚醒了,看到國家的衰敗,喊出了振興中華和救亡的口號(hào)。

這兩個(gè)口號(hào)同洋務(wù)派的口號(hào)比較起來它是一個(gè)歷史性的進(jìn)步,那么振興中華是1894年孫中山在新中會(huì)成立的時(shí)候提出來的,救亡這個(gè)口號(hào)是嚴(yán)復(fù)在1895年里面寫的一篇文章《救亡決論》里面提出來的。這是兩個(gè)標(biāo)志性的口號(hào),我們可以形象地說這兩個(gè)口號(hào)標(biāo)志著中國這只東方睡獅驚醒之后發(fā)出的吼聲。

到了甲午戰(zhàn)爭之后,中國的災(zāi)難更加深重,5年之后我們都知道1900年,八國聯(lián)軍入侵中國,當(dāng)時(shí)世界上所有的強(qiáng)國聯(lián)合,美國,英國,法國,德國,日本,俄國起來侵略中國,暴露出西方列強(qiáng)瓜分中國的野心。在這之前,中國面對(duì)的是某一兩個(gè)西方大國,現(xiàn)在要面對(duì)所有的西方大國,那么此后清政府完全聽命于侵略者,變成了洋人的朝廷,中國徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)。

(二)半殖民地半封建條件下的救亡和啟蒙

在殖民地半殖民地的條件下,要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,有兩個(gè)很重要的前提,一個(gè)是要實(shí)現(xiàn)救亡,第二個(gè)是要實(shí)現(xiàn)民族思想的啟蒙,所以救亡和啟蒙這是民族復(fù)興最起碼的條件。這里我想講講救亡與啟蒙的關(guān)系。啟蒙剛剛說了,就是民族思想的啟蒙,救亡和啟蒙是什么關(guān)系呢?是先救亡,還是啟蒙先于政治救亡?對(duì)這個(gè)問題有爭論,有人說救亡先于啟蒙,國家都要亡了談什么啟蒙,有人說沒有啟蒙中國人還處在一個(gè)封建蒙昧的狀況怎么救亡,是兩種觀點(diǎn)。我們認(rèn)為這兩種不可以講誰主要,誰次要,誰先誰后。我也同意很多學(xué)者的觀點(diǎn),這個(gè)救亡和啟蒙是同步的,是相輔相成的。救亡喚起啟蒙,啟蒙推動(dòng)救亡,這么一個(gè)關(guān)系。那么中國的愛國救亡運(yùn)動(dòng)和民族啟蒙運(yùn)動(dòng)是同時(shí)發(fā)展的,同時(shí)發(fā)展于什么時(shí)候?是戊戌變法。我前面講到從鴉片戰(zhàn)爭開始,直到中日甲午戰(zhàn)爭前夜,中國人整體上處于一種麻木的狀況,看不到民族危機(jī),甚至還在做盛世美夢(mèng),直到甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)以后才驚醒過來,就有一次戊戌變法運(yùn)動(dòng),維新運(yùn)動(dòng),這是一次資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng),又是一次愛國救亡的運(yùn)動(dòng)。

我剛才講真正的救亡和真正的民族啟蒙運(yùn)動(dòng)都源于這個(gè)時(shí)候,戊戌維新運(yùn)動(dòng)。那么1895年5月,嚴(yán)復(fù)喊出了救亡的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)一直喊到抗戰(zhàn)的勝利,到了上個(gè)世紀(jì)40年代中期,中國人一喊就是喊了半個(gè)世紀(jì),那么完成了救亡運(yùn)動(dòng)。那么救亡喚起了啟蒙,嚴(yán)復(fù)喊出了救亡的口號(hào),也是舉起了民族啟蒙的旗幟,應(yīng)該說他是民族啟蒙最有利的宣傳和推動(dòng)者。嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》這篇文章中,對(duì)中國的三綱五常提出了質(zhì)疑,對(duì)天不變,地不變,道義不變的古訓(xùn)提出了質(zhì)疑,他主張要學(xué)習(xí)西方,要以發(fā)展為要義。嚴(yán)復(fù)還把發(fā)揮國民的力量看作是治國的根本,主張鼓民力、開民智、興民德。和嚴(yán)復(fù)同時(shí)期的還有康有為,他是一方面在致力于救亡,一方面是致力于民族思想的啟蒙。戊戌變法運(yùn)動(dòng)是中國救亡運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn),也是中國民族思想啟蒙的起點(diǎn)。

那么在這之后一方面是民族危機(jī)的加重,另一方面是中國人民民族復(fù)興事業(yè)不斷賦予了新的內(nèi)涵,最重要的是在救亡和民族啟蒙當(dāng)中把反封建與反帝結(jié)合起來,孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命開創(chuàng)了近代民族革命,就是他把反帝與反封建結(jié)合起來,所以列寧評(píng)價(jià)孫中山是想給亞洲帶來解放,必將破壞歐洲的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。但是孫中山歷史的貢獻(xiàn)是非常的明顯了,他要依靠中華來救亡,他的民族啟蒙思想是資產(chǎn)階級(jí)的民族啟蒙。真正同時(shí)擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興歷史使命的是中國共產(chǎn)黨,真正同時(shí)擔(dān)負(fù)起救亡和民族思想的也是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨選擇走十月革命的道路,這個(gè)是挽救中國的唯一正確的道路,為歷史所證明。

那么中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義,馬克思在中國的傳播,才真正使中國人民既擺脫了封建愚昧,又?jǐn)[脫了帝國主義的思想,實(shí)現(xiàn)了真正的思想啟蒙和思想解放。沒有這個(gè)思想前提,一切無從談起,中國共產(chǎn)黨真正擔(dān)當(dāng)起了民族復(fù)興的歷史革命,他真正地?fù)?dān)當(dāng)起了救亡和啟蒙的雙重任務(wù)。毛澤東主席說要使中華民族來一個(gè)大翻身,中國人民來一個(gè)大解放,就是指救亡和啟蒙兩大歷史任務(wù)。使中華民族來一個(gè)大翻身就是從半殖民地當(dāng)中拯救出來,變成一個(gè)獨(dú)立的國家。那么使中國人大解放呢,首先是指思想上和精神上的大解放,那么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主的革命取得偉大的勝利,徹底的完成了救亡和啟蒙這兩大歷史任務(wù),使民族復(fù)興具有了根本性的歷史前提。

那么使中國人民民族復(fù)興的偉業(yè)站到一個(gè)新的歷史條件下,新中國成立以后,民族復(fù)興的政治,經(jīng)濟(jì),文化基礎(chǔ)和條件真正全面的具備了,在2007年黨的十六大,中國共產(chǎn)黨代表中國人民向全世界完整地提出了實(shí)行中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),這就是中國共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)。在民族復(fù)興大業(yè)當(dāng)中擔(dān)當(dāng),對(duì)于救亡和民族思想啟蒙的歷史擔(dān)當(dāng)。我們中國的社會(huì)主義道路,從這種擔(dān)當(dāng)當(dāng)中產(chǎn)生的,首先是擔(dān)負(fù)起來這樣一個(gè)歷史使命,然后再開創(chuàng)了社會(huì)主義道路,這樣的一個(gè)關(guān)系。

責(zé)任編輯:平晶晶校對(duì):總編室最后修改:
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