楊勝群 中共中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任

今天下午要講的題目就是認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)好黨史、國(guó)史必修課論述的體會(huì)。2013年6月25號(hào)習(xí)近平同志在十八屆中央政治局第7次集體學(xué)習(xí)的講話當(dāng)中，講到歷史是最好的教科書(shū)，學(xué)習(xí)黨史，國(guó)史是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。

那么學(xué)好這個(gè)必修課最重要的目的就是要，通過(guò)學(xué)習(xí)黨史國(guó)史深刻的認(rèn)識(shí)歷史和人民，選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇馬克思主義，選擇社會(huì)主義道路，選擇改革開(kāi)放的歷史必然性。這段話的意思也是習(xí)近平同志講的。那么我想聯(lián)系黨史、國(guó)史講述一下近代以來(lái)中國(guó)人民在民族復(fù)興道路上所做出的各種各樣的探索和奮斗，重點(diǎn)闡述一下黨和人民選擇革命，選擇社會(huì)主義道路，選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，幫助大家增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，我講三個(gè)問(wèn)題。

一、民族復(fù)興、歷史使命的提出與中國(guó)共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)

因?yàn)槲覀冎v中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是我們現(xiàn)在講的中國(guó)道路，那么中國(guó)道路與中國(guó)精神，是相互聯(lián)系在一起的，這是三位一體的。中國(guó)道路，中國(guó)精神都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而產(chǎn)生的。所以我們今天要認(rèn)識(shí)中國(guó)道路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路歷史的必然性，一定離不開(kāi)近代以來(lái)民族復(fù)興這個(gè)大的歷史背景。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在領(lǐng)導(dǎo)人民，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐當(dāng)中選擇了社會(huì)主義救中國(guó)，選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)，那么正是這樣的一種選擇，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的那種歷史擔(dān)當(dāng)。

（一）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎天朝大國(guó)假象

我們講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)算是完全脫離了獨(dú)立，淪為半殖民地半封建國(guó)家，結(jié)束了燦爛的古代文明。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，康熙到乾隆時(shí)代，中國(guó)在很多方面還是處在世界的前面，據(jù)英國(guó)人統(tǒng)計(jì)，大家經(jīng)常看到這個(gè)材料，1820年中國(guó)的GDP占到世界的32%，19世紀(jì)初全世界50萬(wàn)人口以上的大城市一共是10個(gè)，那么中國(guó)占了6個(gè)，北京，江寧，揚(yáng)州，蘇州，杭州，廣州。那么到了乾隆以后，中國(guó)因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)更加厲害，就逐漸落后了。到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，已經(jīng)不止是一個(gè)落后的問(wèn)題，而是主權(quán)逐漸喪失的問(wèn)題，我們做國(guó)土資源工作的都清楚，主權(quán)一個(gè)很重要的表現(xiàn)就是國(guó)土安全。

客觀的講從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，中國(guó)就面臨振興的問(wèn)題，面臨民族復(fù)興的問(wèn)題，直到1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夜，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里面中國(guó)人并沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有意識(shí)到我們的國(guó)家已經(jīng)處在民族危機(jī)日益加劇的地步。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，中國(guó)人并沒(méi)有意識(shí)到嚴(yán)重性。應(yīng)該說(shuō)魏源是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的知識(shí)分子，他寫了一部著名的書(shū)叫做《海國(guó)圖志》，這個(gè)書(shū)里面介紹了世界各國(guó)的一些情況，他在序言里面講到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)了很大的恥辱，但他并不認(rèn)為中國(guó)將進(jìn)入一個(gè)危機(jī)重重的階段，而認(rèn)為只要中國(guó)人睜眼看世界，采用師夷長(zhǎng)技以制夷的辦法，使大清帝國(guó)重新恢復(fù)到過(guò)去的狀態(tài)。

那么到了1857年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，皇帝逃到承德避難，英法聯(lián)軍火燒圓明園。那么中國(guó)被迫與英法簽訂了《天津條約》和《北京條約》，我們國(guó)家再一次的的割地賠款。但是因?yàn)樵谶@之后，清朝政府在英法的支持下平定了太平天國(guó)，那些士大夫認(rèn)為英法聯(lián)軍幫助中國(guó)政府解決了國(guó)內(nèi)問(wèn)題，得到了補(bǔ)償。中國(guó)雖然是受到了侮辱，是受辱了，但是并沒(méi)有改變國(guó)家大的國(guó)勢(shì)，而且太平天國(guó)起義是被曾國(guó)藩，李鴻章鎮(zhèn)壓。他們認(rèn)為，像曾國(guó)藩，李鴻章這樣搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辦洋務(wù)企業(yè)，在當(dāng)時(shí)確實(shí)帶來(lái)了一些新的氣象。于是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，包括統(tǒng)治階級(jí)里面進(jìn)步的一些人物認(rèn)為我們找到了一些對(duì)付敵人的好的辦法，我們國(guó)家可以避免挨打了，所以那個(gè)時(shí)候沒(méi)有人認(rèn)為中國(guó)在走向衰敗，反而說(shuō)中國(guó)出現(xiàn)了振興的局面，就是所謂我們平常講同治振興。一直到1894年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夜，中國(guó)人還在做盛世美夢(mèng)，我們知道有一個(gè)鄭觀應(yīng)的人，寫了一本書(shū)是《盛世危言》，這本書(shū)的影響很大。今天我們還在讀，當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為鄭觀應(yīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)是盛世是反話，是嘲諷，是諷刺，其實(shí)不是。這個(gè)是他真實(shí)的看法，那個(gè)時(shí)候包括中國(guó)人知識(shí)分子還在沉浸于中國(guó)天朝假象，沒(méi)有看到國(guó)勢(shì)的衰落，連中國(guó)最先進(jìn)的知識(shí)分子還在做盛世美夢(mèng)。

所以我們現(xiàn)在講的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人尋找救國(guó)的道路，往往從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)講起，實(shí)際上搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的人沒(méi)有感到國(guó)家到了這個(gè)地步。他們當(dāng)時(shí)提的口號(hào)是求強(qiáng)，求富。真正把中國(guó)人從夢(mèng)當(dāng)中驚醒的是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么呢？中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，簽訂了《馬關(guān)條約》，因?yàn)楹炗喠恕恶R關(guān)條約》把臺(tái)灣都割給了日本人了，最初還割了遼東半島，賠款2億3000萬(wàn)兩白銀，過(guò)去我們是敗給西方的大國(guó)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)我們是敗給了東方的小國(guó)，這個(gè)讓中國(guó)人驚醒了，北洋水師全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著統(tǒng)治階級(jí)寄于希望的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，這個(gè)中國(guó)人也驚醒了。那么經(jīng)歷了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的一些人，他們感受是非常深刻的，吳玉章回憶說(shuō)，那個(gè)時(shí)候我生活在很偏遠(yuǎn)的四川省榮縣，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗消息傳來(lái)，我和我的哥哥都痛苦不止，《馬關(guān)條約》是空前的亡國(guó)條約，全中國(guó)都為之震動(dòng)，以前我們是敗給了西方的大國(guó)，現(xiàn)在是敗給東方的小國(guó)，而且是敗的那么的慘，簽訂的條約是那么的苛刻，這是多么大的恥辱。這是他的回憶，他親自經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。那么甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人終于喊出了“振興中華”，喊出了救亡的口號(hào)，洋務(wù)派喊的口號(hào)是求強(qiáng)求富，他沒(méi)有看到國(guó)家的的衰敗，到了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人才真正驚醒了，看到國(guó)家的衰敗，喊出了振興中華和救亡的口號(hào)。

這兩個(gè)口號(hào)同洋務(wù)派的口號(hào)比較起來(lái)它是一個(gè)歷史性的進(jìn)步，那么振興中華是1894年孫中山在新中會(huì)成立的時(shí)候提出來(lái)的，救亡這個(gè)口號(hào)是嚴(yán)復(fù)在1895年里面寫的一篇文章《救亡決論》里面提出來(lái)的。這是兩個(gè)標(biāo)志性的口號(hào)，我們可以形象地說(shuō)這兩個(gè)口號(hào)標(biāo)志著中國(guó)這只東方睡獅驚醒之后發(fā)出的吼聲。

到了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的災(zāi)難更加深重，5年之后我們都知道1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)，當(dāng)時(shí)世界上所有的強(qiáng)國(guó)聯(lián)合，美國(guó)，英國(guó)，法國(guó)，德國(guó)，日本，俄國(guó)起來(lái)侵略中國(guó)，暴露出西方列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心。在這之前，中國(guó)面對(duì)的是某一兩個(gè)西方大國(guó)，現(xiàn)在要面對(duì)所有的西方大國(guó)，那么此后清政府完全聽(tīng)命于侵略者，變成了洋人的朝廷，中國(guó)徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)。

（二）半殖民地半封建條件下的救亡和啟蒙

在殖民地半殖民地的條件下，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，有兩個(gè)很重要的前提，一個(gè)是要實(shí)現(xiàn)救亡，第二個(gè)是要實(shí)現(xiàn)民族思想的啟蒙，所以救亡和啟蒙這是民族復(fù)興最起碼的條件。這里我想講講救亡與啟蒙的關(guān)系。啟蒙剛剛說(shuō)了，就是民族思想的啟蒙，救亡和啟蒙是什么關(guān)系呢？是先救亡，還是啟蒙先于政治救亡？對(duì)這個(gè)問(wèn)題有爭(zhēng)論，有人說(shuō)救亡先于啟蒙，國(guó)家都要亡了談什么啟蒙，有人說(shuō)沒(méi)有啟蒙中國(guó)人還處在一個(gè)封建蒙昧的狀況怎么救亡，是兩種觀點(diǎn)。我們認(rèn)為這兩種不可以講誰(shuí)主要，誰(shuí)次要，誰(shuí)先誰(shuí)后。我也同意很多學(xué)者的觀點(diǎn)，這個(gè)救亡和啟蒙是同步的，是相輔相成的。救亡喚起啟蒙，啟蒙推動(dòng)救亡，這么一個(gè)關(guān)系。那么中國(guó)的愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)和民族啟蒙運(yùn)動(dòng)是同時(shí)發(fā)展的，同時(shí)發(fā)展于什么時(shí)候？是戊戌變法。我前面講到從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，直到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夜，中國(guó)人整體上處于一種麻木的狀況，看不到民族危機(jī)，甚至還在做盛世美夢(mèng)，直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后才驚醒過(guò)來(lái)，就有一次戊戌變法運(yùn)動(dòng)，維新運(yùn)動(dòng)，這是一次資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，又是一次愛(ài)國(guó)救亡的運(yùn)動(dòng)。

我剛才講真正的救亡和真正的民族啟蒙運(yùn)動(dòng)都源于這個(gè)時(shí)候，戊戌維新運(yùn)動(dòng)。那么1895年5月，嚴(yán)復(fù)喊出了救亡的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)一直喊到抗戰(zhàn)的勝利，到了上個(gè)世紀(jì)40年代中期，中國(guó)人一喊就是喊了半個(gè)世紀(jì)，那么完成了救亡運(yùn)動(dòng)。那么救亡喚起了啟蒙，嚴(yán)復(fù)喊出了救亡的口號(hào)，也是舉起了民族啟蒙的旗幟，應(yīng)該說(shuō)他是民族啟蒙最有利的宣傳和推動(dòng)者。嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》這篇文章中，對(duì)中國(guó)的三綱五常提出了質(zhì)疑，對(duì)天不變，地不變，道義不變的古訓(xùn)提出了質(zhì)疑，他主張要學(xué)習(xí)西方，要以發(fā)展為要義。嚴(yán)復(fù)還把發(fā)揮國(guó)民的力量看作是治國(guó)的根本，主張鼓民力、開(kāi)民智、興民德。和嚴(yán)復(fù)同時(shí)期的還有康有為，他是一方面在致力于救亡，一方面是致力于民族思想的啟蒙。戊戌變法運(yùn)動(dòng)是中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，也是中國(guó)民族思想啟蒙的起點(diǎn)。

那么在這之后一方面是民族危機(jī)的加重，另一方面是中國(guó)人民民族復(fù)興事業(yè)不斷賦予了新的內(nèi)涵，最重要的是在救亡和民族啟蒙當(dāng)中把反封建與反帝結(jié)合起來(lái)，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了近代民族革命，就是他把反帝與反封建結(jié)合起來(lái)，所以列寧評(píng)價(jià)孫中山是想給亞洲帶來(lái)解放，必將破壞歐洲的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。但是孫中山歷史的貢獻(xiàn)是非常的明顯了，他要依靠中華來(lái)救亡，他的民族啟蒙思想是資產(chǎn)階級(jí)的民族啟蒙。真正同時(shí)擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興歷史使命的是中國(guó)共產(chǎn)黨，真正同時(shí)擔(dān)負(fù)起救亡和民族思想的也是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇走十月革命的道路，這個(gè)是挽救中國(guó)的唯一正確的道路，為歷史所證明。

那么中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義，馬克思在中國(guó)的傳播，才真正使中國(guó)人民既擺脫了封建愚昧，又?jǐn)[脫了帝國(guó)主義的思想，實(shí)現(xiàn)了真正的思想啟蒙和思想解放。沒(méi)有這個(gè)思想前提，一切無(wú)從談起，中國(guó)共產(chǎn)黨真正擔(dān)當(dāng)起了民族復(fù)興的歷史革命，他真正地?fù)?dān)當(dāng)起了救亡和啟蒙的雙重任務(wù)。毛澤東主席說(shuō)要使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身，中國(guó)人民來(lái)一個(gè)大解放，就是指救亡和啟蒙兩大歷史任務(wù)。使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身就是從半殖民地當(dāng)中拯救出來(lái)，變成一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。那么使中國(guó)人大解放呢，首先是指思想上和精神上的大解放，那么中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主的革命取得偉大的勝利，徹底的完成了救亡和啟蒙這兩大歷史任務(wù)，使民族復(fù)興具有了根本性的歷史前提。

那么使中國(guó)人民民族復(fù)興的偉業(yè)站到一個(gè)新的歷史條件下，新中國(guó)成立以后，民族復(fù)興的政治，經(jīng)濟(jì)，文化基礎(chǔ)和條件真正全面的具備了，在2007年黨的十六大，中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)人民向全世界完整地提出了實(shí)行中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)。在民族復(fù)興大業(yè)當(dāng)中擔(dān)當(dāng)，對(duì)于救亡和民族思想啟蒙的歷史擔(dān)當(dāng)。我們中國(guó)的社會(huì)主義道路，從這種擔(dān)當(dāng)當(dāng)中產(chǎn)生的，首先是擔(dān)負(fù)起來(lái)這樣一個(gè)歷史使命，然后再開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義道路，這樣的一個(gè)關(guān)系。