（二）怎樣認識革命與現(xiàn)代化的關(guān)系

第二點認識我想講講怎樣認識革命與現(xiàn)代化的關(guān)系。在這兩者的關(guān)系上要批駁兩種錯誤觀點，第一種觀點就是有人認為中國近代歷史的任務(wù)就是現(xiàn)代化，我們把主要精力放在民主革命上，就是走入了誤區(qū)，他們認為不需要這些革命，如果我們把洋務(wù)運動和清末新政那一套搞好了，就進去現(xiàn)代化了。清末新政指什么呢？指戊戌變法失敗以后，四年、五年的時間，張之洞、袁世凱等一些人力主推行新政，所謂新政包括興辦獎勵實業(yè)，興辦工礦企業(yè)，還包括廢除科舉，興辦新式教育，這就是晚清新政的內(nèi)容。他們認為如果把洋務(wù)運動和晚期新政的那一套很好的搞起來，就能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化，不需要革命。

那么從理論上講，從道理上講，他們連馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本原理都不承認。那么從在歷史事件來講，他們對中國近代以來落后挨打，積貧積弱的根本原因在于帝國主義的奴役和剝削，對封建專制的黑暗統(tǒng)治都不承認，那么在半殖民地半封建社會的條件下，國家的命運掌握在其他人的手里，而統(tǒng)治者又拒絕一切變革的情況下，大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)，只能是一句空話。

這個洋務(wù)運動不是現(xiàn)代化，我們歷史教科書上，叫洋務(wù)派，實際上現(xiàn)在很多歷史學家講，談不上運動，談不上派，當時只是出現(xiàn)了一些洋務(wù)企業(yè)，主張?zhí)嵫髣?wù)企業(yè)，起碼它不是現(xiàn)代化。那么且不說它不是現(xiàn)代化，晚清新政也不是現(xiàn)代化，事實已經(jīng)證明它行不通走不下去。洋務(wù)運動不是因為革命才搞不下去，晚清新政后來也失敗了，也不是因為革命才搞不下去，而是因為他們搞不下去了才發(fā)生革命，洋務(wù)運動搞不下去了，戊戌維新搞不下去，晚清新政搞不下去了，才發(fā)生革命，不是因為革命洋務(wù)運動才搞不下去了，戊戌維新搞不下去了，晚清新政搞不下去了。

第二種觀點就是有人認為西方資本主義入侵開始了中國近代化的進程。鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，有人認為是革命打斷了西方國家，給中國帶來了現(xiàn)代化的進程。中國人如果不搞革命，西方資本主義在中國擴張發(fā)展，今年的中國就同西方國家一起現(xiàn)代化了，這種錯誤觀點。他們提出要重新討論西方資本主義在中國的殖民活動，與中國現(xiàn)代化的關(guān)系，要肯定西方資本主義殖民活動起到的非常革命的作用和非常積極的作用。他們就是這樣的一些人，提出要肯定西方殖民侵略，非常革命的作用。

怎么樣對待西方資本主義入侵對中國現(xiàn)代化，對中國近代化的積極意義，這樣的命題就是偽命題，侵略就是搶劫，我們有必要討論強盜搶劫的積極意義嗎？那么西方資本主義采取直接的、赤裸裸的軍事侵略，用洋槍洋炮打開中國的大門，屠殺中國人民，掠奪中國大片領(lǐng)土，勒索大量財物，而且還用不平等條約對中國人民政治上的壓迫和經(jīng)濟上的剝削固定化、合法化。直到新中國成立前夕，中國的海關(guān)行政管理權(quán)和關(guān)稅收支權(quán)還掌握在外國的手里面，這就是他們給中國帶來的所謂文明。

今天我們沒有經(jīng)歷過殖民時代了，沒有殖民時代生活感受，我們什么話都可以說，那么當時的人們怎么說的呢，經(jīng)歷過殖民時代的人，他們當時是什么感受呢？1896年春天馬關(guān)條約簽訂一周年的時候，譚嗣同寫了一首詩《有感一章》，這個詩怎么說的呢，“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”這就是生活在殖民時代的人的真實感受，我們沒有經(jīng)歷過那個時代，不知道什么是殖民生活，我們可以任意去評價它。

1935年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的前夜，田漢作詞，聶耳作曲的《義勇軍進行曲》是怎么唱的，“中華民族到了最危險的時候，每個人民被迫發(fā)出最后的吼聲”。這個就是人民最后的感受。所以1949年要把這首歌定為國歌，有人建議把歌詞改一下，那么周總理就說不改為好，只有當我們唱起中華民族到了最危險的時候，才會記得被人侵略的感受。所以我們今天殖民時代已經(jīng)一去不復返了，我們沒有那種生活感受，當然我們不能夠隨意的去貶低我們前人的奮斗。

認為侵略有功，殖民有功的人，還以馬克思的話作為依據(jù)，一個所謂依據(jù)就是馬克思，恩格斯在共產(chǎn)黨宣言里面說的，資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，有人便把幾個非常革命的作用套在資本主義的殖民侵略上，這個顯然是曲解馬克思、恩格斯講的資產(chǎn)階級起的非常革命的作用，是指什么呢，馬克思、恩格斯下面還有一句話，他說在他的不到100年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，比他過去一切時代創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力還要多、還要大。馬恩是從生產(chǎn)力發(fā)展的角度講的，資產(chǎn)階級推翻封建地主階級這是革命，用資本主義代替封建主義這當代是革命性的進步。

那么這些另外的因素是什么呢？是馬克思在一篇文章里面講到，《不列顛在印度的統(tǒng)治》，這篇文章里面講到，英國的殖民侵略客觀上為造成印度革命充當了歷史不自覺的工具。簡明地說就是英國在印度的殖民統(tǒng)治，推動了印度的革命，顯然這是從反面講的，不是正面的肯定，如果說我們一戶人家曾經(jīng)被盜，那么為了防止再次被盜，把這個房子修好了，加固了，這個是誰的功勞，這個不應該是盜賊的功勞吧。

從客觀上講，西方資本主義入侵印度也好，入侵中國也好，不自覺地對瓦解這兩個國家的封建自然經(jīng)濟，為這兩個國家資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了影響，但是這也是印度、中國這些殖民地，半殖民地國家以更大的代價換來的。所以這是馬克思在另一篇文章所講的。“資產(chǎn)階級在印度，難道他不使個人和整個民族遭受流血與污穢蒙受苦難與屈辱就實現(xiàn)過什么進步嗎？”英國殖民主義入侵印度，入侵中國，在瓦解這兩個國家封建自然階級的同時，又為這兩個國家發(fā)展運作資本主義，發(fā)展生產(chǎn)力，造成了新的嚴重的障礙。比如說他們在中國，為了他們的殖民利益，他必須利用和扶持中國的封建勢力，他必須與中國的封建勢力相勾結(jié)，這樣使中國長期走在半殖民地畸形發(fā)展的道路上。

有人統(tǒng)計19世紀60年代到1920年，60年的時間，中國全國包括外國資本，官僚主義，和民族資本在內(nèi)，全部近代資本經(jīng)濟總產(chǎn)值，在整個國民經(jīng)濟當中的比例只占到8%，也就是說90%以上還是舊式的、封建的、農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟。我前面講到有人說中國如果不搞革命，那西方資本主義在中國充分擴大發(fā)展，今天也同西方國家一起現(xiàn)代化了，這個完全是自欺欺人。道理我不講了，我們看看印度，印度也發(fā)生了革命，但是很有限，印度人并沒有限制資本在他們國家的擴張發(fā)展，那么他們今天跟西方國家一起現(xiàn)代化了嗎？沒有，他們比中國還不如。

（三）怎樣認識革命與民主的關(guān)系

第三點認識是怎樣認識革命與民主的關(guān)系。我在講的是革命，革命的前面是社會主義，社會主義的前面是中國特色的社會主義。革命，社會主義，中國特色社會主義這是一致的東西。革命就是民主革命，革命是以民族自由價值為趨向的，革命的目標就是民主自由，沒有革命就沒有民主自由，本來這兩者的關(guān)系是很清楚的，但是這些年也似乎變的不那么清楚了。有人認為民主可以不通過革命獲得，可以采用和平的手段獲得民主，革命是破壞了、阻礙了民主，還有人認為革命就是不民主，不自由，反民主，反人權(quán)，有的人寫文章公開說，蘇維埃運動就是土匪運動。

這個革命不是中國人的發(fā)明，更不是中國共產(chǎn)黨一家的發(fā)明，我們現(xiàn)在很多人都認為西方民主，羨慕西方的民主。那么西方的民主從哪來的？西方經(jīng)歷了漫長的中世紀階段，現(xiàn)在他的所謂民主，他是從中世紀自然長出來的嗎?肯定不是。西方所謂民主自由，也都是革命的產(chǎn)物。英國從1640年到1688年經(jīng)過了40多年的資產(chǎn)階級革命，才推翻了斯圖亞特王朝，建立起君主立憲的資產(chǎn)階級民主制度。1792年法蘭西第一共和國成立，號稱由國會公民掌握全國最高權(quán)利，那么是怎么來的呢？是經(jīng)過了1789到1794法國大革命帶來的。

西方現(xiàn)代所謂的民主自由，同樣是革命的產(chǎn)物，沒有資產(chǎn)階級革命，就沒有西方所謂的現(xiàn)代自由，所以北大的一個叫李零的教授說，革命是西方民主他爹。這個說法很形象，西方資產(chǎn)階級一般也并不否定革命。那么從中國的歷史來看，孫中山領(lǐng)導舊民主革命，雖然不徹底，有很多局限性，但是它結(jié)束了封建專制，辛亥革命以后中國的老百姓不可以隨便罵皇帝，是不是革命帶來的影響呢。那么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命，就是要建立一個獨立、富強、民主、文明的新中國，民主是很重要的目標之一，沒有新民主主義革命的勝利，就沒有人民民主的形成，這是一個歷史的結(jié)論。