（二）怎樣認(rèn)識(shí)革命與現(xiàn)代化的關(guān)系

第二點(diǎn)認(rèn)識(shí)我想講講怎樣認(rèn)識(shí)革命與現(xiàn)代化的關(guān)系。在這兩者的關(guān)系上要批駁兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)就是有人認(rèn)為中國近代歷史的任務(wù)就是現(xiàn)代化，我們把主要精力放在民主革命上，就是走入了誤區(qū)，他們認(rèn)為不需要這些革命，如果我們把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和清末新政那一套搞好了，就進(jìn)去現(xiàn)代化了。清末新政指什么呢？指戊戌變法失敗以后，四年、五年的時(shí)間，張之洞、袁世凱等一些人力主推行新政，所謂新政包括興辦獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)，興辦工礦企業(yè)，還包括廢除科舉，興辦新式教育，這就是晚清新政的內(nèi)容。他們認(rèn)為如果把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和晚期新政的那一套很好的搞起來，就能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化，不需要革命。

那么從理論上講，從道理上講，他們連馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本原理都不承認(rèn)。那么從在歷史事件來講，他們對(duì)中國近代以來落后挨打，積貧積弱的根本原因在于帝國主義的奴役和剝削，對(duì)封建專制的黑暗統(tǒng)治都不承認(rèn)，那么在半殖民地半封建社會(huì)的條件下，國家的命運(yùn)掌握在其他人的手里，而統(tǒng)治者又拒絕一切變革的情況下，大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)，只能是一句空話。

這個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是現(xiàn)代化，我們歷史教科書上，叫洋務(wù)派，實(shí)際上現(xiàn)在很多歷史學(xué)家講，談不上運(yùn)動(dòng)，談不上派，當(dāng)時(shí)只是出現(xiàn)了一些洋務(wù)企業(yè)，主張?zhí)嵫髣?wù)企業(yè)，起碼它不是現(xiàn)代化。那么且不說它不是現(xiàn)代化，晚清新政也不是現(xiàn)代化，事實(shí)已經(jīng)證明它行不通走不下去。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是因?yàn)楦锩鸥悴幌氯?，晚清新政后來也失敗了，也不是因?yàn)楦锩鸥悴幌氯?，而是因?yàn)樗麄兏悴幌氯チ瞬虐l(fā)生革命，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)搞不下去了，戊戌維新搞不下去，晚清新政搞不下去了，才發(fā)生革命，不是因?yàn)楦锩髣?wù)運(yùn)動(dòng)才搞不下去了，戊戌維新搞不下去了，晚清新政搞不下去了。

第二種觀點(diǎn)就是有人認(rèn)為西方資本主義入侵開始了中國近代化的進(jìn)程。鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，有人認(rèn)為是革命打斷了西方國家，給中國帶來了現(xiàn)代化的進(jìn)程。中國人如果不搞革命，西方資本主義在中國擴(kuò)張發(fā)展，今年的中國就同西方國家一起現(xiàn)代化了，這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他們提出要重新討論西方資本主義在中國的殖民活動(dòng)，與中國現(xiàn)代化的關(guān)系，要肯定西方資本主義殖民活動(dòng)起到的非常革命的作用和非常積極的作用。他們就是這樣的一些人，提出要肯定西方殖民侵略，非常革命的作用。

怎么樣對(duì)待西方資本主義入侵對(duì)中國現(xiàn)代化，對(duì)中國近代化的積極意義，這樣的命題就是偽命題，侵略就是搶劫，我們有必要討論強(qiáng)盜搶劫的積極意義嗎？那么西方資本主義采取直接的、赤裸裸的軍事侵略，用洋槍洋炮打開中國的大門，屠殺中國人民，掠奪中國大片領(lǐng)土，勒索大量財(cái)物，而且還用不平等條約對(duì)中國人民政治上的壓迫和經(jīng)濟(jì)上的剝削固定化、合法化。直到新中國成立前夕，中國的海關(guān)行政管理權(quán)和關(guān)稅收支權(quán)還掌握在外國的手里面，這就是他們給中國帶來的所謂文明。

今天我們沒有經(jīng)歷過殖民時(shí)代了，沒有殖民時(shí)代生活感受，我們什么話都可以說，那么當(dāng)時(shí)的人們?cè)趺凑f的呢，經(jīng)歷過殖民時(shí)代的人，他們當(dāng)時(shí)是什么感受呢？1896年春天馬關(guān)條約簽訂一周年的時(shí)候，譚嗣同寫了一首詩《有感一章》，這個(gè)詩怎么說的呢，“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”這就是生活在殖民時(shí)代的人的真實(shí)感受，我們沒有經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代，不知道什么是殖民生活，我們可以任意去評(píng)價(jià)它。

1935年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭的前夜，田漢作詞，聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》是怎么唱的，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人民被迫發(fā)出最后的吼聲”。這個(gè)就是人民最后的感受。所以1949年要把這首歌定為國歌，有人建議把歌詞改一下，那么周總理就說不改為好，只有當(dāng)我們唱起中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，才會(huì)記得被人侵略的感受。所以我們今天殖民時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，我們沒有那種生活感受，當(dāng)然我們不能夠隨意的去貶低我們前人的奮斗。

認(rèn)為侵略有功，殖民有功的人，還以馬克思的話作為依據(jù)，一個(gè)所謂依據(jù)就是馬克思，恩格斯在共產(chǎn)黨宣言里面說的，資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，有人便把幾個(gè)非常革命的作用套在資本主義的殖民侵略上，這個(gè)顯然是曲解馬克思、恩格斯講的資產(chǎn)階級(jí)起的非常革命的作用，是指什么呢，馬克思、恩格斯下面還有一句話，他說在他的不到100年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，比他過去一切時(shí)代創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力還要多、還要大。馬恩是從生產(chǎn)力發(fā)展的角度講的，資產(chǎn)階級(jí)推翻封建地主階級(jí)這是革命，用資本主義代替封建主義這當(dāng)代是革命性的進(jìn)步。

那么這些另外的因素是什么呢？是馬克思在一篇文章里面講到，《不列顛在印度的統(tǒng)治》，這篇文章里面講到，英國的殖民侵略客觀上為造成印度革命充當(dāng)了歷史不自覺的工具。簡明地說就是英國在印度的殖民統(tǒng)治，推動(dòng)了印度的革命，顯然這是從反面講的，不是正面的肯定，如果說我們一戶人家曾經(jīng)被盜，那么為了防止再次被盜，把這個(gè)房子修好了，加固了，這個(gè)是誰的功勞，這個(gè)不應(yīng)該是盜賊的功勞吧。

從客觀上講，西方資本主義入侵印度也好，入侵中國也好，不自覺地對(duì)瓦解這兩個(gè)國家的封建自然經(jīng)濟(jì)，為這兩個(gè)國家資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了影響，但是這也是印度、中國這些殖民地，半殖民地國家以更大的代價(jià)換來的。所以這是馬克思在另一篇文章所講的。“資產(chǎn)階級(jí)在印度，難道他不使個(gè)人和整個(gè)民族遭受流血與污穢蒙受苦難與屈辱就實(shí)現(xiàn)過什么進(jìn)步嗎？”英國殖民主義入侵印度，入侵中國，在瓦解這兩個(gè)國家封建自然階級(jí)的同時(shí)，又為這兩個(gè)國家發(fā)展運(yùn)作資本主義，發(fā)展生產(chǎn)力，造成了新的嚴(yán)重的障礙。比如說他們?cè)谥袊?，為了他們的殖民利益，他必須利用和扶持中國的封建勢力，他必須與中國的封建勢力相勾結(jié)，這樣使中國長期走在半殖民地畸形發(fā)展的道路上。

有人統(tǒng)計(jì)19世紀(jì)60年代到1920年，60年的時(shí)間，中國全國包括外國資本，官僚主義，和民族資本在內(nèi)，全部近代資本經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值，在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的比例只占到8%，也就是說90%以上還是舊式的、封建的、農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)。我前面講到有人說中國如果不搞革命，那西方資本主義在中國充分?jǐn)U大發(fā)展，今天也同西方國家一起現(xiàn)代化了，這個(gè)完全是自欺欺人。道理我不講了，我們看看印度，印度也發(fā)生了革命，但是很有限，印度人并沒有限制資本在他們國家的擴(kuò)張發(fā)展，那么他們今天跟西方國家一起現(xiàn)代化了嗎？沒有，他們比中國還不如。

（三）怎樣認(rèn)識(shí)革命與民主的關(guān)系

第三點(diǎn)認(rèn)識(shí)是怎樣認(rèn)識(shí)革命與民主的關(guān)系。我在講的是革命，革命的前面是社會(huì)主義，社會(huì)主義的前面是中國特色的社會(huì)主義。革命，社會(huì)主義，中國特色社會(huì)主義這是一致的東西。革命就是民主革命，革命是以民族自由價(jià)值為趨向的，革命的目標(biāo)就是民主自由，沒有革命就沒有民主自由，本來這兩者的關(guān)系是很清楚的，但是這些年也似乎變的不那么清楚了。有人認(rèn)為民主可以不通過革命獲得，可以采用和平的手段獲得民主，革命是破壞了、阻礙了民主，還有人認(rèn)為革命就是不民主，不自由，反民主，反人權(quán)，有的人寫文章公開說，蘇維埃運(yùn)動(dòng)就是土匪運(yùn)動(dòng)。

這個(gè)革命不是中國人的發(fā)明，更不是中國共產(chǎn)黨一家的發(fā)明，我們現(xiàn)在很多人都認(rèn)為西方民主，羨慕西方的民主。那么西方的民主從哪來的？西方經(jīng)歷了漫長的中世紀(jì)階段，現(xiàn)在他的所謂民主，他是從中世紀(jì)自然長出來的嗎?肯定不是。西方所謂民主自由，也都是革命的產(chǎn)物。英國從1640年到1688年經(jīng)過了40多年的資產(chǎn)階級(jí)革命，才推翻了斯圖亞特王朝，建立起君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)民主制度。1792年法蘭西第一共和國成立，號(hào)稱由國會(huì)公民掌握全國最高權(quán)利，那么是怎么來的呢？是經(jīng)過了1789到1794法國大革命帶來的。

西方現(xiàn)代所謂的民主自由，同樣是革命的產(chǎn)物，沒有資產(chǎn)階級(jí)革命，就沒有西方所謂的現(xiàn)代自由，所以北大的一個(gè)叫李零的教授說，革命是西方民主他爹。這個(gè)說法很形象，西方資產(chǎn)階級(jí)一般也并不否定革命。那么從中國的歷史來看，孫中山領(lǐng)導(dǎo)舊民主革命，雖然不徹底，有很多局限性，但是它結(jié)束了封建專制，辛亥革命以后中國的老百姓不可以隨便罵皇帝，是不是革命帶來的影響呢。那么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，就是要建立一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、文明的新中國，民主是很重要的目標(biāo)之一，沒有新民主主義革命的勝利，就沒有人民民主的形成，這是一個(gè)歷史的結(jié)論。