（3）理·瓊斯《國民政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》  

 

馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

1852年哈特福版

［（ａ）資本主義生產(chǎn)方式的歷史觀的萌芽同關(guān)于資本只是“積累的儲備”的資產(chǎn)階級拜物教觀點(diǎn)的結(jié)合。生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動問題］

［瓊斯在《國民政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》中寫道：］

“國民的勞動生產(chǎn)率實(shí)際上取決于兩種情況。第一，取決于他們所生產(chǎn)的財富的原始源泉〈土地和水〉是富饒還是貧乏。第二，取決于在利用這些源泉或者在對取自這些源泉的商品進(jìn)行加工時，他們所使用的勞動的效率如何。”（第4頁）

“人的勞動效率取決于：

（1）勞動的連續(xù)性；

（2）勞動用來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者的目的所具備的知識和技能；

（3）幫助勞動的機(jī)械力。”（第6頁）

“勞動者在生產(chǎn)財富時所使用的力……可以由以下幾點(diǎn)來增強(qiáng)：

（1）讓比他們自身的動力大的動力為他們服務(wù)……

（2）用更能發(fā)揮機(jī)械效益的方法去使用他們所擁有的某一數(shù)量或某一種類的動［1134］力。例如，40馬力的蒸汽機(jī)在鐵路上發(fā)揮的效力，和在公路上發(fā)揮的就不同。”（第8頁）

“用兩匹馬拉一種較好的犁，可以和用四匹馬拉一種較壞的犁完成同樣多和同樣好的勞動。”（第9頁）

“蒸汽機(jī)不是一種單純的工具；它能提供追加動力，而不單是提供更能發(fā)揮機(jī)械效益地使用工人已經(jīng)擁有的力的手段。”（第10頁注）

可見，在瓊斯看來，工具和機(jī)器的差別就是如此。工具向工人提供更能發(fā)揮機(jī)械效益地使用他已經(jīng)擁有的力的手段；機(jī)器能使動力增加。（？）

“資本……就是由收入中積蓄起來并用來獲取利潤的財富所構(gòu)成的。”（第16頁）“資本的可能的源泉……顯然是構(gòu)成社會的所有個人的所有可以積蓄起來的收入。最有助于國民資本進(jìn)步的幾種特殊收入，在它們各個不同發(fā)展階段上是不同的，因此它們在處于這種發(fā)展的不同階段的各個國家里也是截然不同的。”（同上）“因此，利潤決不是資本形成和增加的唯一源泉，而在社會的初期階段，同工資和地租相比，利潤甚至是一個不重要的積累源泉。”（第20頁）“當(dāng)國民勞動的力量真正得到顯著發(fā)展時，利潤作為積累的源泉就相當(dāng)重要了。”（第21頁）

按照這種說法，資本是構(gòu)成收入的那種財富的一部分，這一部分不是作為收入被消耗，而是用來生產(chǎn)利潤。利潤已經(jīng)是剩余價值的一種形式，這種形式專門以資本為前提。如果以資本主義生產(chǎn)方式的存在即資本的存在為前提，那末瓊斯的解釋是對的。換句話說，在應(yīng)當(dāng)解釋的東西被當(dāng)作前提的時候，他的這個解釋是對的。但是瓊斯在這里所指的是一切不作為收入被消耗的收入，而是為達(dá)到致富目的即在生產(chǎn)上被消耗的收入。

不過，在這里有兩點(diǎn)是重要的。

第一，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切階段上都有一定的財富積累，也就是說，一部分采取擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的形式，一部分采取貨幣貯藏之類的形式。當(dāng)“工資”和地租在社會上占優(yōu)勢的時候，——也就是按照上面所說，這時，一般不歸勞動者自己所有的剩余勞動和剩余產(chǎn)品的大部分歸土地所有者所有（在亞洲，歸國家所有），另一方面，勞動者則自己再生產(chǎn)自己的“勞動基金”，不僅自己生產(chǎn)自己的“工資”，而且自己把它付給自己，并且在大多數(shù)情況下（在這種社會狀況下，幾乎是經(jīng)常）他至少能夠使自己得到自己的剩余勞動和剩余產(chǎn)品的一部分，——在這樣的社會狀況下，“工資”和地租也是積累的主要源泉。（在這里利潤只限于商人等等的利潤。）只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)占統(tǒng)治地位，當(dāng)它不只是偶爾存在，而是使社會的生產(chǎn)方式從屬于它時；當(dāng)資本家實(shí)際上把全部剩余勞動和全部剩余產(chǎn)品首先直接占為己有，盡管他不得不把其中的一部分付給土地所有者等等時，——只是從這時候起，利潤才成為資本的主要源泉，積累的主要源泉，由收入中積蓄起來并用來獲取利潤的財富的主要源泉。同時這要有一個先決條件（在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的情況下，這是不言而喻的），即“國民勞動的力量真正得到顯著發(fā)展”。

有一些蠢驢，他們以為，沒有資本的利潤，就不會有積累，或者他們這樣來為利潤辯護(hù)，說資本家做出了犧牲，為了生產(chǎn)的目的，由自己的收入中進(jìn)行積蓄；對于這些人，瓊斯回答說，“積累”這個職能，正是在這種特殊的生產(chǎn)方式（資本主義生產(chǎn)方式）下，才主要由資本家承擔(dān)，而在以前的生產(chǎn)方式下，在這個過程中起主要作用的是勞動者自己，部分是土地所有者，利潤在那里幾乎不起任何作用。

當(dāng)然，積累的職能總是會轉(zhuǎn)到這樣的人的身上：（1）占有剩余價值，（2）特別是占有剩余價值，同時又是生產(chǎn)本身的當(dāng)事人。因此，如果有人說，［1135］因為資本家通過由利潤中進(jìn)行“積蓄”來積攢自己的資本，因為他執(zhí)行積累的職能，所以利潤是合理的，那末，這只是說，資本主義生產(chǎn)方式因為事實(shí)上是存在的，所以是合理的，這種說法對過去的和以后的生產(chǎn)方式也同樣適用。如果有人說，用其他辦法不可能進(jìn)行積累，那就是忘記了，這個特定的積累方法——通過資本家進(jìn)行積累——有其發(fā)生的特定的歷史日期，并且會朝著其消亡的（也是歷史的）日期走去。

第二，既然有那么多積累的財富通過各種手段轉(zhuǎn)到資本家手中，以致他們能夠支配生產(chǎn)，那末最大量的現(xiàn)有資本——經(jīng)過一定期間——可以被認(rèn)為完全是由利潤（收入）產(chǎn)生的，也就是由資本化的剩余價值產(chǎn)生的。

有一點(diǎn)瓊斯提得不夠，說實(shí)在的，他只是作了暗示，這就是：如果勞動生產(chǎn)者自己付給自己“工資”，并且他的產(chǎn)品不是先采取由他人的收入中“積蓄起來”的形式，然后再由他人付還給勞動者，那末勞動者就必須占有自己的生產(chǎn)條件（無論是作為私有者，還是作為佃農(nóng)或份地的繼承者等等）。要使他的“工資”（以及“勞動基金”）作為別人的資本同他相對立，就必須預(yù)先使他喪失這些生產(chǎn)條件，而這些生產(chǎn)條件必須采取別人的財產(chǎn)的形式。只有在勞動者的“勞動基金”連同他的生產(chǎn)條件被奪去，并且作為與工人對立的資本獨(dú)立出來以后，進(jìn)一步的過程（這個過程涉及的不是這些原有條件的單純的再生產(chǎn)，而是它們的進(jìn)一步發(fā)展）才會開始，以致生產(chǎn)條件和“勞動基金”都是作為由他人的收入中“積蓄起來”以便轉(zhuǎn)化為資本的東西出現(xiàn)在工人面前。工人喪失了對自己的生產(chǎn)條件的占有，因而也喪失了對自己的“勞動基金”的占有以后，也就喪失了積累的職能，他在財富上所追加的一切，都表現(xiàn)為他人的收入，而這種收入必須預(yù)先被這些人“積蓄起來”，即不應(yīng)作為收入消耗掉，才能執(zhí)行資本的職能以及工人的“勞動基金”的職能。

因為瓊斯本人所敘述的是這樣的社會狀況，在這種社會狀況下，事情還不是這個樣子，當(dāng)時［勞動者和勞動條件之間］還存在著統(tǒng)一，所以他自然必須把上述的“分離”當(dāng)作資本真正的形成過程提出來。一旦有了這種“分離”，資本的形成過程自然就會發(fā)生，——它將繼續(xù)并且擴(kuò)大，——因為工人的剩余勞動現(xiàn)在總是作為別人的收入同工人相對立，也只有通過這種收入的“積蓄”才能發(fā)生財富的積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。

收入再轉(zhuǎn)化為資本。如果資本｛即生產(chǎn)條件和勞動者相分離）是利潤的源泉（也就是說，剩余勞動表現(xiàn)為資本的收入，而不表現(xiàn)為勞動的收入｝，那末現(xiàn)在利潤又成了資本的源泉，成了新資本形成的源泉，也就是說，追加的生產(chǎn)條件作為資本同工人相對立，作為手段來保持工人的工人身分并一再占有工人的剩余勞動。勞動者和勞動條件之間原有的統(tǒng)一（我們不談奴隸關(guān)系，因為當(dāng)時勞動者自身屬于客觀的勞動條件｝有兩種主要形式：亞洲村社（原始共產(chǎn)主義）和這種或那種類型的小家庭農(nóng)業(yè)（與此相結(jié)合的是家庭工業(yè)）。這兩種形式都是幼稚的形式，都同樣不適合于把勞動發(fā)展為社會勞動，不適合于提高社會勞動的生產(chǎn)力。因此，勞動和所有權(quán)（后者應(yīng)理解為對于生產(chǎn)條件的所有權(quán)）之間的分離、破裂和對立就成為必要的了。這種破裂的最極端的形式（在這種形式下社會勞動的生產(chǎn)力同時會得到最有力的發(fā)展）就是資本的形式。原有的統(tǒng)一的恢復(fù)，只有在資本創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)上，并且只有通過工人階級和整個社會在這個創(chuàng)造過程中經(jīng)歷的革命，才有可能實(shí)現(xiàn)。

瓊斯提得不夠的還有下面一點(diǎn)：

直接作為收入同勞動交換的那種收入，只要它不是雇用次要勞動者的獨(dú)立勞動者的收入，那就是土地所有者的收入，這種收入來源于獨(dú)立勞動者付給他的地租，他同他的仆人和侍從沒有以實(shí)物形式把這種地租完全消費(fèi)掉，而用其中的一部分來購買次要勞動者的產(chǎn)品和服務(wù)。因此，收入同勞動的這種交換總是以第一種關(guān)系［土地所有者和向土地所有者交付地租的獨(dú)立勞動者之間的關(guān)系］為前提。

［1136］｛即使產(chǎn)業(yè)資本家使用他自己的資本，也有一部分利潤被看作是利息，這僅僅是因為，這種收入具有單獨(dú)的存在形式，同樣，在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，即使勞動者擁有自己的生產(chǎn)資料，并且不雇用其他任何勞動者，這些生產(chǎn)資料仍被看作是資本，而勞動者自己的在普通工資以外實(shí)現(xiàn)的那部分勞動，表現(xiàn)為由他的資本產(chǎn)生的利潤。在這種情況下，勞動者本身將分解為不同的經(jīng)濟(jì)身分。他作為他自己的工人得到自己的工資，又作為資本家得到自己的利潤。這個評論屬于《收入及其源泉》[135]那一章。｝

“有兩種財富，它們對于國民生產(chǎn)力的影響是有區(qū)別的，一種財富是積蓄起來，并且作為工資支出來獲取利潤，一種財富是從收入中預(yù)付來維持勞動。說到這種區(qū)別時，我用資本這個詞，只是為了表示由收入中積蓄起來并用來獲取利潤的那部分財富。”（第36—37頁）

“我們也許可以……把資本理解為一切被用來維持勞動的財富，而不問這種財富是否經(jīng)過了預(yù)先的積蓄過程……在這種情況下，如果我們仔細(xì)研究一下不同國家中和不同條件下的勞動階級以及向勞動階級支付的人的狀況，我們就必須把積蓄起來的資本和沒有經(jīng)過積累過程的資本加以區(qū)別；一句話，把是收入的資本和不是收入的資本加以區(qū)別。”（第36頁）

“除了英國和荷蘭，在舊大陸的一切國家中，農(nóng)業(yè)勞動者的工資不是從由收入積蓄和積累的基金中預(yù)付，而是由勞動者自己生產(chǎn)出來，并且除了以供他們自己直接消費(fèi)的儲備形式存在之外，從來不以其他任何形式存在。”（第37頁）

瓊斯和其他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家（也許西斯蒙第除外）不同的地方是，他把資本的社會的形式規(guī)定性作為本質(zhì)的東西強(qiáng)調(diào)出來，并把資本主義生產(chǎn)方式和其他生產(chǎn)方式之間的一切區(qū)別歸結(jié)為這個形式規(guī)定性。資本的這個社會的形式規(guī)定性就是，勞動直接轉(zhuǎn)化為資本，另一方面，這個資本購買勞動不是為了它的使用價值，而是為了增加自己本身的價值，為了創(chuàng)造剩余價值（更高的交換價值），“用來獲取利潤”。

但是，這里同時也表明，為使收入轉(zhuǎn)化為資本而進(jìn)行的“收入的積蓄”本身，以及“積累”本身，僅僅在形式上不同于使“財富被用來維持勞動”的其他條件。領(lǐng)取由資本“預(yù)付的”工資的英國和荷蘭的農(nóng)業(yè)工人，如同法國農(nóng)民或俄國的獨(dú)立經(jīng)營的農(nóng)奴一樣，也是“自己生產(chǎn)自己的工資”。如果從生產(chǎn)過程的連續(xù)性來考察生產(chǎn)過程，那末資本家今天作為“工資”預(yù)付給工人的，不過是這個工人昨天“生產(chǎn)出來的”產(chǎn)品的一部分。因此，［資本主義生產(chǎn)方式和其他生產(chǎn)方式之間的］區(qū)別并不在于，在一種場合工人生產(chǎn)他自己的工資，而在另一種場合不生產(chǎn)。區(qū)別在于，他的這個產(chǎn)品［在一種場合］表現(xiàn)為工資；還在于，在一種場合［在資本主義生產(chǎn)方式的條件下］工人的產(chǎn)品（工人的產(chǎn)品中構(gòu)成“勞動基金”的那一部分），第一，表現(xiàn)為別人的收入；但是，第二，不當(dāng)作收入來花費(fèi)，也不花費(fèi)在收入借以直接消費(fèi)掉的勞動上面，第三，作為資本和工人相對立，資本把產(chǎn)品的這一部分歸還給工人，不是簡單地去交換等價物，而是去交換比物化在給工人的產(chǎn)品中的勞動量更大的勞動量。因此，工人的產(chǎn)品表現(xiàn)為，第一，別人的收入，第二，收入的“積蓄”，用來購買勞動以便獲得利潤，也就是說，它表現(xiàn)為資本。

工人自己的產(chǎn)品作為資本和他相對立的這個過程，也就是瓊斯所說的：“勞動基金”“經(jīng)過預(yù)先的積蓄過程”，“經(jīng)過積累過程”，即在再轉(zhuǎn)化為工人的生存資料以前，“以另一種形式存在”（瓊斯在這里直接談判的只是形式變化），而不是“以供勞動者直接消費(fèi)的儲備形式存在”。全部區(qū)別在于工人所生產(chǎn)的“勞動基金”在以工資形式重新回到工人手里以前所經(jīng)受的那個形式轉(zhuǎn)化。因此，在獨(dú)立農(nóng)民或獨(dú)立手工業(yè)者那里，“勞動基金”決不會采取“工資”的形式。

［1137］就“勞動基金”來說，“積蓄”和“積累”在這里不過是勞動者的產(chǎn)品經(jīng)受的那些形式轉(zhuǎn)化的名稱。獨(dú)立勞動者和雇傭工人一樣，消費(fèi)自己的產(chǎn)品，或者更確切地說，后者和前者一樣，消費(fèi)自己的產(chǎn)品。區(qū)別只在于，在雇傭工人那里，他的產(chǎn)品表現(xiàn)為由另一個人——資本家——的收入中積蓄起來，或者說，積累起來的東西。實(shí)際情況則是，這個過程使資本家能夠為自己“積蓄”，或者說，“積累”工人的剩余勞動；因此，瓊斯也非常有力地強(qiáng)調(diào)了這種情況：在非資本主義生產(chǎn)方式下，積累不是來源于利潤，而是來源于“工資”，即來源于獨(dú)立農(nóng)業(yè)勞動者的收入或用自己的勞動直接同收入交換的手工業(yè)者的收入（否則怎樣會從這些獨(dú)立農(nóng)業(yè)勞動者和獨(dú)立手工業(yè)者當(dāng)中產(chǎn)生出資產(chǎn)者呢？），并且來源于土地所有者得到的地租。但是為了使“勞動基金”經(jīng)過這些轉(zhuǎn)化，還必須使生產(chǎn)條件象資本那樣和勞動者相對立，在其他形式中情況就不是這樣。在這一場合，財富的增加，不表現(xiàn)為來源于工人，而表現(xiàn)為通過積蓄，通過剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本而從利潤得來，——正如“勞動基金”本身（在由于新的積累而增加以前）作為資本和工人相對立一樣。

“積蓄”，就這個詞的本來意義講，只有在談到那種把自己的收入資本化的資本家對那種把自己的收入作為收入吃光花光的資本家的關(guān)系時才有意義，它對于說明資本家和工人之間的關(guān)系則毫無意義。

有兩個主要事實(shí)可以說明資本主義生產(chǎn)的特點(diǎn)：

第一，生產(chǎn)資料積聚在少數(shù)人手中，因此不再表現(xiàn)為單個勞動者的直接財產(chǎn)，而表現(xiàn)為社會的生產(chǎn)能力，盡管首先表現(xiàn)為不勞動的資本家的財產(chǎn)。在資產(chǎn)階級社會里，這些資本家是生產(chǎn)資料的受托人，并享受從這種委托中得到的全部果實(shí)。

第二，勞動本身由于協(xié)作、分工以及勞動同社會對自然力支配的結(jié)果相結(jié)合，而組織成為社會的勞動。

從這兩方面，資本主義生產(chǎn)把私有財產(chǎn)和私人勞動取消了，雖然還是處在對抗的形式中。

在亞·斯密看來，生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的主要區(qū)別是，前者直接同資本交換，后者直接同收入交換，——這一區(qū)別的意義，只是在瓊斯那里才得到充分的闡明。這里指出，第一種勞動說明資本主義生產(chǎn)方式的特征；第二種勞動，在它占統(tǒng)治的地方，屬于以前的各種生產(chǎn)方式，而在它只是間或出現(xiàn)的地方，則限于（或者應(yīng)當(dāng)限于）那些不直接生產(chǎn)財富的領(lǐng)域。

“資本是一種工具，借助這種工具，可以把能夠提高人的勞動效率和國民生產(chǎn)力的一切因素推動起來……資本是過去勞動的積累起來的結(jié)果，這個結(jié)果被用來在財富生產(chǎn)工作的某個部分獲得某種效果。”（第35頁）

（瓊斯在對這段話作的注釋中說：

“我們可以并且有理由認(rèn)為，在所生產(chǎn)的商品沒有到達(dá)要消費(fèi)它的人手中以前，生產(chǎn)行為并沒有結(jié)束；在此以前所做的一切，都是為著這一目的。給我們把茶從哈特福運(yùn)到我們學(xué)院來的小店主的馬和車，對于我們要得到茶以滿足消費(fèi)的目的來說，是同采茶和焙茶的中國人的勞動一樣必要的。”）

“但是……這個資本……并不是在每個社會中都完成它所能完成的一切任務(wù)。在一切場合，它都是逐漸地、依次地著手完成這些任務(wù)，一個值得注意并且極端重要的事實(shí)是，有一種特殊職能，它的執(zhí)行對于資本的力量在資本的其他一切職能中的重大發(fā)展是非常重要的，這種特殊職能正是資本對地球上大部分勞動者還從來沒有執(zhí)行過的那種職能。”（第35—36頁）

“我指的是工資的預(yù)付。”（第36頁）

“由資本家預(yù)付工資的勞動者，在地球上還不到四分之一……這一事實(shí)……在說明各國的進(jìn)步程度時有頭等重要意義。”（同上）

［1138］“資本，或者說，積累的儲備，只是后來，當(dāng)它在財富的生產(chǎn)中執(zhí)行了其他各種職能以后，才擔(dān)負(fù)起向勞動者預(yù)付工資的職能。”（第79頁）

在瓊斯的最后這句話（第79頁）中，資本實(shí)際上被說成是“關(guān)系”，被說成不僅是“積累的儲備”，而且是完全確定的生產(chǎn)關(guān)系。“儲備”不可能“擔(dān)負(fù)起預(yù)付工資的職能”。瓊斯著重指出，資本的基本形式，就是資本和雇傭勞動相對立，并支付工資；資本的這種形式賦予整個社會生產(chǎn)過程一種特征，支配它，使社會勞動生產(chǎn)力達(dá)到全新的發(fā)展，同時使一切社會的和政治的關(guān)系革命化。瓊斯著重指出，資本在擔(dān)負(fù)起這個具有決定意義的職能以前，執(zhí)行了其他的職能，表現(xiàn)為其他一些從屬的但在歷史上是較早的形式，但是只有隨著它作為產(chǎn)業(yè)資本出現(xiàn)，它的力量在它的一切職能中才得到充分的發(fā)揮。另一方面，在他的第三篇講義《論資本或者資本家｛在這里，問題就在這個“或者”上：只是由于這種人格化，積累的儲備才成為資本｝如何逐漸地?fù)?dān)負(fù)起財富生產(chǎn)中的一連串職能》中，瓊斯并沒有告訴我們，這些較早的職能是什么。實(shí)際上，這只能是商業(yè)資本或貨幣經(jīng)營資本的職能。但是，盡管瓊斯如此接近了正確的觀點(diǎn)，并在一定形式上說出了這種觀點(diǎn)，另一方面，他作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，卻仍然在很大程度上為資產(chǎn)階級拜物教所束縛，以致連魔鬼也不能擔(dān)保，他是否理解“積累的儲備”本身所能完成的各種職能。

瓊斯說：

“資本，或者說，積累的儲備，只是后來，當(dāng)它在財富的生產(chǎn)中執(zhí)行了其他各種職能以后，才擔(dān)負(fù)起向勞動者預(yù)付工資的職能。”（第79頁）

這句話充分表現(xiàn)出這樣一種矛盾：一方面，瓊斯對資本有正確的歷史的理解，另一方面，這種理解又被政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所固有的狹隘見解即“儲備”本身就是“資本”弄得模糊不清。因此，“積累的儲備”在瓊斯那里成為一個“擔(dān)負(fù)起”向勞動者“預(yù)付工資的職能”的人。瓊斯在破除政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所固有的偏見時自己還是為這種偏見所束縛，——既然資本主義生產(chǎn)方式被看作歷史上一定的生產(chǎn)方式，而不再是生產(chǎn)的永恒的自然關(guān)系，那末破除這種偏見就是必要的。

我們看到，從拉姆賽到瓊斯有了多么大的飛躍。正是資本的那個使資本成為資本的職能——預(yù)付工資——被拉姆賽說成是偶然的，只是由大多數(shù)人的貧困引起的，對于生產(chǎn)過程本身是無關(guān)緊要的。拉姆賽用這種狹隘的形式否認(rèn)資本主義生產(chǎn)方式的必然性。而瓊斯｛奇怪的是，他們兩人都是英國國教會的牧師[136]?？磥碛哪翈煴却箨懮系倪€是考慮得多些｝指出，正是這個職能使資本成為資本，并且決定資本主義生產(chǎn)方式的特征。瓊斯指出，這個形式怎樣在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段才會發(fā)生，并且那時就會創(chuàng)造出全新的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是瓊斯因此也以比拉姆賽更深刻的完全不同的方法理解這個形式的“可廢止性”，理解它的僅僅是歷史上暫時的必然性。瓊斯決沒有把資本主義的關(guān)系看作永恒的關(guān)系。

“將來可能出現(xiàn)這樣一種情況，——世界各大洲可能會逐漸接近這樣一種情況，——在這種情況下，勞動者和積累的儲備的所有者將是同一的；但是在各國的發(fā)展中……這種情況至今還從未有過，為了探索和理解這種發(fā)展，我們必須考察勞動者怎樣逐漸地從用自己的收入支付勞動者報酬的主顧的支配下，轉(zhuǎn)到用資本（它的所有者指望從它的總產(chǎn)品中為自己實(shí)現(xiàn)一種特殊的收入）的預(yù)付支付勞動者報酬的企業(yè)主的支配下。也許，這種情況同勞動者和資本家是同一個人的情況相比，還不是那么令人滿意；但是我們必須仍然把它看作生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)程中的一定階段，這個階段直到現(xiàn)在還是先進(jìn)國家的發(fā)展的特征。亞洲的居民還沒有達(dá)到這個階段。”（第73頁）

［1139］在這里瓊斯直截了當(dāng)?shù)匦Q，他把資本和資本主義生產(chǎn)方式只“看作”社會生產(chǎn)發(fā)展中的一個過渡階段，從社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展來看，這個階段同一切過去的形式相比是一個巨大的進(jìn)步，但是這個階段決不是最終的結(jié)果，而是相反，在它固有的對抗形式中，即在“積累的財富的所有者”和“實(shí)際的勞動者”之間的對抗形式中，包含著它滅亡的必然性。

瓊斯曾在海利貝里任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，是馬爾薩斯的繼任者。在這里我們看到，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門實(shí)際科學(xué)是怎樣結(jié)束的：資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系被看作僅僅是歷史的關(guān)系，它們將導(dǎo)致更高級的關(guān)系，在那里，那種成為資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)的對抗就會消失。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以自己的分析破壞了財富借以表現(xiàn)的那些表面上相互獨(dú)立的形式。它的分析（甚至在李嘉圖那里就已經(jīng)）進(jìn)行得如此遠(yuǎn)了：

（1）財富的獨(dú)立的物質(zhì)形式趨于消滅，財富不過表現(xiàn)為人的活動。凡不是人的活動的結(jié)果，不是勞動的結(jié)果的東西，都是自然，而作為自然，就不是社會的財富。財物世界的幻影消逝了，這個世界不過表現(xiàn)為不斷消失又不斷重新產(chǎn)生的人類勞動的客體化。任何物質(zhì)上持久的財富都只是這個社會勞動的轉(zhuǎn)瞬即逝的物化，是生產(chǎn)過程的結(jié)晶化，生產(chǎn)過程的尺度是時間，即運(yùn)動本身的尺度。

（2）財富的不同組成部分，通過各種各樣的形式流入社會的不同部分，這些形式正在喪失自己的表面的獨(dú)立性。利息，僅僅是利潤的一部分，地租，僅僅是超額利潤。因此，不論利息還是地租都溶解在利潤里面，而利潤本身則歸結(jié)為剩余價值即無酬勞動。但是商品價值本身只歸結(jié)為勞動時間。李嘉圖學(xué)派甚至走得這樣遠(yuǎn)，以至把這個剩余價值的占有形式之一——土地所有權(quán)（地租）——當(dāng)作無用的形式加以否定，只要得到它的是私人［而不是國家］。李嘉圖學(xué)派不承認(rèn)土地所有者是資本主義生產(chǎn)的職能執(zhí)行者。這樣，對抗就歸結(jié)為資本家和雇傭工人之間的對抗。但是李嘉圖學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本家和雇傭工人之間的這種關(guān)系看作某種既定的東西，看作生產(chǎn)過程本身所依據(jù)的自然規(guī)律。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，象瓊斯這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，超過了這一點(diǎn)，他們只承認(rèn)這種關(guān)系的歷史的合理性。但是，自從資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系被認(rèn)為是歷史的以來，那種把資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式看作生產(chǎn)的自然規(guī)律的謬論就宣告破產(chǎn)了，并且開辟了新社會的遠(yuǎn)景，開辟了新的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的遠(yuǎn)景，而資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式只構(gòu)成向這個形態(tài)的過渡。[137]［1139］

［1139］關(guān)于瓊斯，我們還要考察幾個問題：

（1）資本主義生產(chǎn)方式——由資本預(yù)付工資——究竟怎樣改變［生產(chǎn)］形式和生產(chǎn)力。（2）瓊斯關(guān)于積累和利潤率的論斷。

但是這里首先還要指出下面一點(diǎn)：

［1140］“資本家只是一種中介人，他使勞動者在新的形式和新的情況下從周圍的主顧所支出的收入中得到利益。”（第79頁）

這里說的是過去直接靠土地所有者等等的收入生活的非農(nóng)業(yè)勞動者?，F(xiàn)在不是這些勞動者用自己的勞動（或自己勞動的產(chǎn)品）直接同這種收入交換，而是資本家用這些勞動者的勞動產(chǎn)品——收集和集中在他手中的——同這種收入交換，或者說，收入轉(zhuǎn)化為資本，同資本交換，同時構(gòu)成資本的收益。這種收入現(xiàn)在不是構(gòu)成勞動的直接收益，而是構(gòu)成使用工人的資本的直接收益。[138]［1140］

［1144］瓊斯把資本作為特殊的生產(chǎn)關(guān)系來描述，認(rèn)為這種生產(chǎn)關(guān)系的主要特征是：積累的財富表現(xiàn)為預(yù)付的工資，“勞動基金”本身則表現(xiàn)為“由收入中積蓄起來并用來獲取利潤的財富”，然后，他就從生產(chǎn)力的發(fā)展中考察這一生產(chǎn)方式所特有的變化。瓊斯很好地論述了，怎樣隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的變化，經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及與此相連的國民的社會狀況、道德狀況和政治狀況，也都在發(fā)生變化：

“隨著各社會改變自己的生產(chǎn)力，它們也必然改變自己的習(xí)俗。社會上所有各個不同的階級在其發(fā)展進(jìn)程中都會發(fā)覺，新的關(guān)系已把它們同其他階級聯(lián)系起來，它們處在新的地位，并被新的道德的和社會的危險所包圍，被社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的新條件所包圍。”（第48頁）

在考察瓊斯怎樣說明資本主義生產(chǎn)形式對生產(chǎn)力發(fā)展的影響之前，還要引幾段同我們上面所引的有聯(lián)系的話。

“隨著社會的經(jīng)濟(jì)組織以及生產(chǎn)任務(wù)借以完成的因素和手段（豐富的或貧乏的）的變化，會發(fā)生大的政治的、社會的、道德的和精神的變化。這些變化發(fā)生在居民當(dāng)中，必然對居民的各種政治要素和社會要素產(chǎn)生決定性的影響；這種影響將涉及國民的精神面貌、習(xí)慣、風(fēng)俗、道德和幸福。”（第45頁）

“英國是這樣一個唯一的大國，它……作為一個生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，在向著完善前進(jìn)的過程中邁出了第一步；只有這個國家，它的居民，不論是農(nóng)業(yè)的還是非農(nóng)業(yè)的，都受資本家的指揮，在這個國家里，不僅在它的財富的巨大增長中，而且在它的居民的一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系和地位中，處處可以感覺到資本家所擁有的手段和唯有資本家才能執(zhí)行的那些特殊職能所產(chǎn)生的影響。但是英國——我遺憾地但毫不猶豫地說——對于用這種方法發(fā)展自己的生產(chǎn)力的人民的經(jīng)歷［1145］來說，決不是一個成功的范例。”（第48—49頁）

“一般勞動基金由以下幾部分構(gòu)成：（1）勞動者自己生產(chǎn)的工資；（2）其他階級用于維持勞動的收入；（3）資本，或者說，由收入中積蓄起來并用來預(yù)付工資以便獲取利潤的財富。我們把靠第一部分勞動基金維持生活的人叫作非雇傭勞動者?？康诙糠謩趧踊鹁S持生活的人叫作領(lǐng)薪金的服務(wù)人員?？康谌糠謩趧踊鹁S持生活的人叫作雇傭工人。從這三部分勞動基金中的哪一部分領(lǐng)取工資，這決定勞動者和社會其他階級的相互關(guān)系，并從而決定——有時直接地，有時或多或少間接地——完成生產(chǎn)任務(wù)的連續(xù)性、技能和力量的程度。”（第51—52頁）

“世界上的勞動人口有半數(shù)以上，也許甚至三分之二以上，是靠第一部分勞動基金，即勞動者自己生產(chǎn)的工資維持生活的。這些勞動者到處都由占有并耕種土地的農(nóng)民構(gòu)成……第二部分勞動基金，即用于維持勞動的收入，維持著東方絕大部分非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動者。這一部分勞動基金在歐洲大陸有一定的重要性，但在英國它只包括人數(shù)不多的做零工的手工業(yè)者，他們是一個人數(shù)眾多的階級的殘余……第三部分勞動基金，即資本，在英國雇用了大多數(shù)勞動者，然而在亞洲它只維持著不多的人，在歐洲大陸這部分基金只維持著非農(nóng)業(yè)勞動者，他們總共也許不到全部生產(chǎn)人口的四分之一。”（第52頁）

“我沒有把奴隸勞動作為一個特別的范疇……勞動者的公民權(quán)對于他們的經(jīng)濟(jì)地位不發(fā)生影響?？梢钥吹?，奴隸象自由民一樣，靠某種形式的勞動基金維持生活。”（第53頁）

但是，如果說勞動者的“公民權(quán)”對于“他們的經(jīng)濟(jì)地位”不發(fā)生影響，那末他們的經(jīng)濟(jì)地位對于他們的公民權(quán)卻發(fā)生影響。只有在工人有人身自由的地方，國家范圍內(nèi)的雇傭勞動，從而還有資本主義生產(chǎn)方式，才是可能的。它是建立在工人的人身自由之上的。

瓊斯正確地把斯密的生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動還原為它們的本質(zhì)，即還原為資本主義勞動和非資本主義勞動，因為他正確地運(yùn)用了斯密關(guān)于由資本支付的勞動者和由收入支付的勞動者的區(qū)分。但是瓊斯自己把生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動顯然理解為加入物質(zhì)［財富］生產(chǎn)的勞動和不加入這種生產(chǎn)的勞動。這是根據(jù)［上面引用過的］那段話［第52頁］得出的，瓊斯在那里談到依靠別人花費(fèi)的收入維持生活的生產(chǎn)勞動者。還根據(jù)以下的話：

“社會上不生產(chǎn)物質(zhì)財富的那一部分，可能是有用的，也可能是無用的。”（第42頁）

“我們可以并且有理由認(rèn)為，在所生產(chǎn)的商品沒有到達(dá)要消費(fèi)它的人手中以前，生產(chǎn)行為并沒有結(jié)束。”（第35頁注）

靠資本生活的勞動者和靠收入生活的勞動者之間的區(qū)別，同勞動的形式有關(guān)。資本主義生產(chǎn)方式和非資本主義生產(chǎn)方式的全部區(qū)別就在這里。相反，如果從較狹窄的意義上來理解生產(chǎn)勞動者和非生產(chǎn)勞動者，那末生產(chǎn)勞動就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動（這里所說的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過的一切行為），不管這個勞動是體力勞動還是非體力勞動（科學(xué)方面的勞動）；而非生產(chǎn)勞動就是不加入商品生產(chǎn)的勞動，是不以生產(chǎn)商品為目的的勞動。這種區(qū)分決不可忽視，而這樣一種情況，即其他一切種類的活動都對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生影響，物質(zhì)生產(chǎn)也對其他一切種類的活動發(fā)生影響，——也絲毫不能改變這種區(qū)分的必要性。

［（ｂ）瓊斯論資本主義生產(chǎn)形式對生產(chǎn)力發(fā)展的影響。關(guān)于追加固定資本的使用條件問題］

［1146］現(xiàn)在我們來談資本主義生產(chǎn)方式影響下的生產(chǎn)力的發(fā)展問題。

［瓊斯說：］

“這里最好指出這樣一點(diǎn)，即這個事實(shí)｛由資本預(yù)付工資｝怎樣影響勞動者的生產(chǎn)力，或者說，怎樣影響勞動的連續(xù)性、知識和力量……向工人支付工資的資本家，能夠促進(jìn)工人勞動的連續(xù)性。第一，他使這種連續(xù)性成為可能，第二，他對此進(jìn)行監(jiān)督和強(qiáng)制。世界上有人數(shù)很多的各種各樣的勞動者，他們經(jīng)常徘徊街頭，尋找主顧，他們的工資取決于人們的偶然需要，就是說有人恰好在這個時候需要他們的服務(wù)，或者需要他們所制造的物品。最早的傳教士在中國看到過這樣的情況：‘那里的手工業(yè)者從早到晚在城里到處奔走，尋找主顧。大部分中國工人都是在私人家里勞動。例如，你需要衣服嗎？裁縫便從早上到你家里來，到晚上才回家。其他一切手工業(yè)者的情況也是這樣。他們經(jīng)常為了尋找工作而走街串巷，甚至鐵匠也擔(dān)著他的錘子和爐子沿街尋找普通的零活。理發(fā)匠也是……肩上扛著靠椅，手里提著盆子和燒熱水的小爐子走街串巷。’[139]這種情況至今在整個東方仍然是常見的現(xiàn)象，在西方世界也有一部分是這樣。

所以說，這種勞動者不可能在任何長時間內(nèi)連續(xù)地勞動。他們必須象出租馬車那樣在街頭招攬主顧，如果找不到主顧，他們就不得不閑起來。如果經(jīng)過一段時間他們的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了變化，并且成了資本家的工人，由資本家預(yù)付給他們工資，那就會產(chǎn)生兩種結(jié)果：第一，他們現(xiàn)在能夠連續(xù)地勞動；第二，出現(xiàn)了這樣一種代理人，他的職能和利益就是迫使工人真正連續(xù)地勞動……資本家……所擁有的資財允許他等待主顧……因此，所有這類人的勞動就有了更大的連續(xù)性。他們每天從早到晚地勞動，他們的勞動不致因為等待或?qū)ふ夷莻€必須消費(fèi)他們所制造的物品的主顧而中斷。

但是，因此就成為可能的、工人勞動的連續(xù)性由于資本家的監(jiān)督而得到了保障和增加。他預(yù)付他們的工資，他應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿麄儎趧拥漠a(chǎn)品。他的利益和他的特權(quán)就是留心監(jiān)視，不讓他們工作中斷或懈怠。

既然勞動的連續(xù)性因此得到了保障，那末單是這個變化對勞動生產(chǎn)力的影響就非常大……生產(chǎn)力增加一倍。兩個從早到晚連續(xù)勞動一年的工人所生產(chǎn)的東西，可能多于四個沒有固定工作的工人所生產(chǎn)的，因為后者要把很多時間消耗在尋求主顧和恢復(fù)中斷了的工作上面。”（第37—38頁）

［關(guān)于瓊斯在這里所說的，必須指出：］

第一，關(guān)于從做臨時活（如在土地所有者家中縫衣等等）的勞動者轉(zhuǎn)變成受資本雇用的工人的事，杜爾哥已經(jīng)作了很好的闡述。

第二，勞動的這種連續(xù)性雖然把資本主義勞動和瓊斯所描述的勞動形式很好地區(qū)別開來，但是沒有把它和大規(guī)模的奴隸勞動區(qū)別開來。

第三，把由于勞動持續(xù)時間的增加和工作中斷現(xiàn)象的消除而引起的勞動本身的增加，叫作勞動生產(chǎn)力的增加是不正確的。勞動生產(chǎn)力的增加，只有在勞動的連續(xù)性提高工人個人技能的限度內(nèi)才會發(fā)生。我們所理解的勞動生產(chǎn)力［增加］，是指使用一定量勞動時具有更大的效率，而不是指使用的勞動的量的任何變化。瓊斯所說的那種情況，寧可說是勞動對資本的形式上的隸屬，這種情況只有隨著固定資本的發(fā)展才獲得充分的發(fā)展。（關(guān)于這一點(diǎn)，馬上就要談。）

瓊斯正確地著重指出：資本家把勞動視為自己的財產(chǎn)，絲毫也不讓它白白耗費(fèi)。至于直接依賴收入的勞動，那末說的只是勞動的使用價值。

［1147］瓊斯繼而完全正確地指出，非農(nóng)業(yè)工人從早到晚繼續(xù)不斷地埋頭勞動，決不是天然如此，這種勞動本身是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。中世紀(jì)的城市勞動，與亞洲的勞動形式和西方的農(nóng)村勞動形式（以前占統(tǒng)治地位，現(xiàn)在還部分地可以看到）不同，它已經(jīng)前進(jìn)了一大步，并且對于資本主義生產(chǎn)方式，對于勞動的連續(xù)性和經(jīng)常性來說，是一所預(yù)備學(xué)校。

｛關(guān)于勞動的這種連續(xù)性，在1821年倫敦出版的匿名小冊子《論馬爾薩斯先生近來提倡的關(guān)于需求的性質(zhì)和消費(fèi)的必要性的原理》中寫道：

“資本家好象還掌管著一個勞動介紹所；他保險勞動不會沒有把握找到銷路。如果沒有資本家，這種沒有把握的事，就會使勞動在很多情況下得不到雇用。由于他的資本，那些尋找買者和奔跑市場的麻煩事就比較少了。”（第102頁）

在這本小冊子里我們還讀到：

“在資本在很大程度上由固定資本構(gòu)成的地方，或者在資本投于土地的地方……企業(yè)主在更大得多的程度上（和使用較少固定資本時相比）不得不繼續(xù)使用和過去幾乎同樣多的流動資本，以便不致于失去固定資本部分的任何利潤。”（第73頁｝

｛［瓊斯還說：］

“關(guān)于在中國由于勞動者依賴他們的主顧的收入而造成的狀況，你大概可以在一個由美國人舉辦的中國展覽會上看到一幅極其引人注目的圖景，這個展覽會在倫敦展出了很久。展覽會充滿了對手工業(yè)者的描繪，他們攜帶著自己的一套簡單工具到處尋找主顧，如果找不到主顧，就得閑起來。這里明顯地呈現(xiàn)出，在他們的情況下，必然沒有作為勞動生產(chǎn)率的三大要素之一的勞動的連續(xù)性；任何一個有見識的觀眾都能看出，這里也缺乏固定資本和機(jī)器，它們不見得是勞動生產(chǎn)率的次要的要素。”（第73頁）

“類似的情景在印度的城市也能看到，歐洲人的出現(xiàn)并沒有改變這種狀況。不過，在印度的農(nóng)村地區(qū)，手工業(yè)者是靠特別的方法維持的……確實(shí)為某個村莊所需要的手工業(yè)者和其他非農(nóng)業(yè)勞動者，靠這個村莊居民的公共收入的一部分來維持生活。在全國范圍內(nèi)有一大批世代相傳的勞動者靠這種基金生活，他們的勞動滿足了農(nóng)業(yè)勞動者用自己的勞動滿足不了的簡單的需要和嗜好。這些農(nóng)村手工業(yè)者的地位和權(quán)利，象東方的一切權(quán)利一樣，很快就成為世代繼承的了。手工業(yè)者在別的農(nóng)村居民那里找到主顧。農(nóng)村居民是定居的、不變動的，為他們服務(wù)的手工業(yè)者也是這樣……

城市手工業(yè)者過去和現(xiàn)在都是處于完全不同的地位。他們實(shí)質(zhì)上是從同一個基金——土地的多余收入——獲得自己的工資，但是在這里，基金的分配方法以及分配者是不同的，因此，手工業(yè)者不再能是永久定居的了，他們不得不進(jìn)行頻繁的和往往是災(zāi)難性的遷移……這樣的手工業(yè)者不會由于依賴大量的固定資本而被限定在一個地方。（例如，在歐洲，棉紡織業(yè)和其他企業(yè)被限定在富有水力，或者富有生產(chǎn)蒸汽的燃料的地方，歐洲已有大量的財富轉(zhuǎn)化為建筑物、機(jī)器等等。）……如果勞動者完全［1148］依靠從那些消費(fèi)他所生產(chǎn)的商品的人的收入中直接領(lǐng)取一部分來維持生活，那末情況就不同了……這種勞動者不會被限定在有任何固定資本的地方。如果他們的主顧在較長時期內(nèi)，有時甚至在短時期內(nèi)，遷移了自己的住地，非農(nóng)業(yè)勞動者為了不致餓死，就不得不跟隨他們一起去。”（第73—74頁）

“為手工業(yè)者預(yù)備的這種基金的大部分，在亞洲由國家及其官吏來分配。分配的主要中心自然是首都。”（第75頁）

“由撒馬爾汗往南到比賈普爾和塞林格帕塔姆，我們可以看到一些消失了的首都的遺跡，只要國王的收入（也就是土地的全部多余收入）的新的分配中心一形成，這些首都就被它們的居民突然舍棄了（而不象在其他國家那樣是由于逐漸的衰落）。”（第76頁）

請看一看貝爾尼埃博士的書[140]，他把印度的城市比作軍營?？梢?，這是以亞洲的土地所有制形式為基礎(chǔ)的。｝

現(xiàn)在我們要從勞動的連續(xù)性轉(zhuǎn)到分工、知識的發(fā)展、機(jī)器的使用等等。

［瓊斯寫道：］

“支付勞動者的雇主的變動對勞動的連續(xù)性產(chǎn)生的影響，決不限于以上所說?，F(xiàn)在可以對生產(chǎn)上的各種工作作進(jìn)一步的劃分……如果他〈資本家〉使用的不是一個人，而是幾個人，那末他就能在他們當(dāng)中分配工作；他就能使每個工人固定地去完成整個工作中他完成得最好的那一部分……如果資本家是富有的，并且雇用了足夠數(shù)量的工人，那末，只要工作還能細(xì)分，它就會盡量細(xì)分下去。這時，勞動的連續(xù)性也就達(dá)到了完善的程度……資本取得了預(yù)付工資的職能以后，現(xiàn)在已逐步地使勞動的連續(xù)性趨于完善。同時，資本也使這種勞動為產(chǎn)生一定效果而應(yīng)用的知識和技能增加了。

資本家階級最初部分地擺脫了體力勞動的必要性，最后完全擺脫了體力勞動的必要性。他們的利益要求他們使用的工人的生產(chǎn)力盡可能地大。所以他們的注意力放在，而且?guī)缀跬耆旁谶@種力量的增加上面。思想越來越集中于尋找最好的手段以達(dá)到人類勞動的一切目的；知識擴(kuò)大了，增大了它的應(yīng)用范圍，并且?guī)缀踉谒猩a(chǎn)部門中協(xié)助了勞動……

但是我們再往下看一看機(jī)械力。不是用來支付勞動，而是用來協(xié)助勞動的資本，我們要稱為輔助資本。”

｛可見，瓊斯所理解的“輔助資本”，是不變資本中那個不是由原料構(gòu)成的部分。｝

“一個國家的輔助資本量，在具備一定條件時，能夠無限地增加，即使工人人數(shù)保持不變。在這方面每前進(jìn)一步，人類勞動效率的第三個要素，即它的機(jī)械力，都會增大……因而，輔助資本量同人口相比會增加……必須具備什么樣的條件，才能使用于協(xié)助他們｛資本家雇用的工人｝的輔助資本量增加呢？必須同時具備三個條件：

（1）積蓄追加資本的手段；

（2）積蓄追加資本的愿望；

（3）某種發(fā)明，由此有可能通過使用輔助資本來提高勞動生產(chǎn)力，而且提高到這樣的程度，以致勞動在它以前生產(chǎn)的財富之外，還把使用的追加輔助資本按其消費(fèi)的程度，連同其利潤再生產(chǎn)出來……

如果在現(xiàn)有的知識狀況下能有利地加以使用的整個輔助資本量已經(jīng)具備……那末只有知識水平的提高才能指出使用更大量資本的手段。其次，這種使用只在如下場合才有可能，即所發(fā)明的手段要把勞動力提高到能夠把追加資本在它被消耗期間再生產(chǎn)出來。如果不是這樣，資本家就定會損失自己的財富……但是，除此以外，工人的提高了的勞動效率應(yīng)當(dāng)還能生產(chǎn)一些利潤，否則資本家把自己的資本用于生產(chǎn)的動機(jī)就完全沒有了……只要通過使用新的輔助資本量能夠達(dá)到這兩個目的，對于進(jìn)一步使用這種新的資本量就不會有固定的和最終的界限。資本的增長能夠和知識的增長一起前進(jìn)。但是知識永遠(yuǎn)不會停滯不前。由于知識每時每刻都在各個方面向前發(fā)展，所以每時每刻都能出現(xiàn)新工具、新機(jī)器、新動力，這就使社會能夠有利可圖地追加一些協(xié)助勞動的輔助資本量，并以此來擴(kuò)大它的勞動生產(chǎn)率同那些較貧窮的、技能較差的國家的勞動生產(chǎn)率之間的差別。”（同上［第38—41頁］）

［1149］首先，我們來看看瓊斯的意見，他認(rèn)為新的發(fā)明、裝置或設(shè)備必須能夠“把勞動生產(chǎn)力提高到這樣的程度，以致勞動在它以前生產(chǎn)的財富之外，還把使用的追加輔助資本按其消費(fèi)的程度再生產(chǎn)出來”，或者說，使勞動“把追加資本在它被消耗期間再生產(chǎn)出來”。可見，這僅僅意味著，磨損是按照磨損的程度得到補(bǔ)償?shù)模蛘哒f，追加資本在它被消費(fèi)期間平均得到補(bǔ)償。產(chǎn)品價值的一部分——或者也可以說，產(chǎn)品的一部分——必須補(bǔ)償已消費(fèi)的“輔助資本”，而且必須在這樣的期限內(nèi)補(bǔ)償，也就是說，在它完全被消費(fèi)掉時，它就能完全被再生產(chǎn)出來，或者說，同一種新資本就能代替已消費(fèi)的資本。但是做到這一點(diǎn)的條件是什么呢？勞動生產(chǎn)率必須由于使用追加的“輔助資本”而提高到這樣的程度，以致產(chǎn)品的一部分能夠分出來，或者以實(shí)物形式，或者通過交換，來補(bǔ)償這個組成部分。

如果勞動生產(chǎn)率有這樣高，也就是說，如果在同樣一個工作日生產(chǎn)出的產(chǎn)品量增加了這樣多，以致單位商品比原來生產(chǎn)過程中的單位商品便宜，即使這時商品總額要用自己的總價格來抵補(bǔ)機(jī)器的（比如說）年磨損，但攤在單位商品上的相應(yīng)的磨損部分極小，那末“輔助資本”也會被再生產(chǎn)出來。如果我們從總產(chǎn)品中扣除，第一，補(bǔ)償磨損的部分，第二，補(bǔ)償原料價值的部分，那末剩下的就是支付工資的部分，以及抵補(bǔ)利潤的部分，這個部分甚至?xí)趩挝簧唐穬r格不變的情況下提供更多的剩余價值。

不具備這種條件，產(chǎn)品也有可能增加。例如，如果棉紗的磅數(shù)［僅僅］增加到10倍（而不是100倍，等等），而攤到單位產(chǎn)品價值上的補(bǔ)償機(jī)器磨損的附加額，從1/6減少到1/10，那末用機(jī)器生產(chǎn)的棉紗就會比用紡車生產(chǎn)的棉紗貴。[141]如果用100鎊追加資本購買鳥糞投在農(nóng)業(yè)上，如果這些鳥糞必須在一年內(nèi)被補(bǔ)償，而一夸特產(chǎn)品的價值（在舊的生產(chǎn)方法下）等于2鎊，那末，僅僅為了補(bǔ)償損耗[142]，就必須生產(chǎn)50追加夸特。否則這筆追加資本就不會被使用（這里我們撇開利潤不談）。

瓊斯認(rèn)為，追加資本必須“在它被消耗期間再生產(chǎn)出來”（當(dāng)然，通過出賣產(chǎn)品或者以實(shí)物形式），他的這種意見僅僅意味著，商品必須補(bǔ)償它所包含的損耗。為了重新開始再生產(chǎn)，商品所包含的一切價值要素，都必須在商品的再生產(chǎn)重新開始時就得到補(bǔ)償。在農(nóng)業(yè)上這種再生產(chǎn)時間是由自然條件決定的，而在什么時間內(nèi)必須補(bǔ)償損耗，也完全和在什么時間內(nèi)必須補(bǔ)償比如說谷物的其他一切價值要素一樣，在這里是決定了的。

為了使再生產(chǎn)過程能夠開始，也就是說，為了使本來的生產(chǎn)過程能夠得到更新，必須經(jīng)過流通過程，即商品必須出賣（除非它是以實(shí)物形式自己補(bǔ)償自己，就象種子那樣），而商品賣得的貨幣必須重新轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。就谷物和其他農(nóng)產(chǎn)品來說，對于這種再生產(chǎn)，存在著一定的、由四季更替所規(guī)定的期限，因此，對于流通過程的持續(xù)時間，也存在著最終的界限，即肯定的界限。［這是第一點(diǎn)。］

第二，流通過程的這種肯定的界限，一般來自作為使用價值的商品的性質(zhì)。所有的商品都會在一定的時間內(nèi)變壞，盡管它們存在的ultima  Thule [注：極限，極點(diǎn)，最終之物，最終目的（直譯是：極北的休里——古代人想象中的歐洲極北部的一個島國）。——編者注]各不相同。如果人不消費(fèi)它們（為了生產(chǎn)或者為了個人消費(fèi)），天然的自然力就會消費(fèi)它們。它們會逐漸變質(zhì)，最后完全毀壞。如果商品的使用價值失去了，它的交換價值也就見鬼去了，它的再生產(chǎn)也就停止了。因此，商品流通時間的最終的界限決定于作為使用價值的商品所固有的再生產(chǎn)時間的自然期限。

第三，為了使商品的生產(chǎn)過程連續(xù)不斷，也就是說，為了使資本的一［1150］部分不間斷地處在生產(chǎn)過程中，另一部分不間斷地處在流通過程中，就必須按照再生產(chǎn)時間的自然界限，按照各種不同使用價值存在的界限，或者按照資本的各種不同的作用領(lǐng)域，對資本進(jìn)行極不相同的劃分。

第四，上述一切同時適用于商品的所有價值要素。但是，對于那些有很多固定資本參與生產(chǎn)的商品來說，除了由商品本身的使用價值給流通時間規(guī)定的界限外，固定資本的使用價值也具有決定的作用。固定資本在一定時間內(nèi)被損耗，因此，它必須在一定期間再生產(chǎn)出來。比方說，一只船在10年內(nèi)用壞，或者一架紡紗機(jī)在12年內(nèi)用壞。在這10年內(nèi)所獲得的運(yùn)費(fèi)，或者在這12年內(nèi)賣的紗，必須足以在10年后用一只新船來代替舊船，或者在12年后用一架新紡紗機(jī)來代替舊紡紗機(jī)。如果固定資本在半年內(nèi)消費(fèi)掉，產(chǎn)品就必須在半年內(nèi)從流通中返回。

因此，除了作為使用價值的商品的自然毀滅期限（這個期限對于不同的使用價值是極不相同的），除了生產(chǎn)過程連續(xù)性的要求（由于這種要求，根據(jù)商品必須在生產(chǎn)領(lǐng)域停留時間的長短，根據(jù)商品能夠在流通領(lǐng)域停留時間的長短，又有流通時間的各種不同的最終界限），還要加上第三點(diǎn)，即加入商品生產(chǎn)的“輔助資本”的各種不同的毀滅期限以及由此引起的再生產(chǎn)的必要性。

瓊斯認(rèn)為［使用“輔助資本”的］第二個條件是“輔助資本”必須“生產(chǎn)”的“利潤”，而這是任何資本主義生產(chǎn)的必要條件，不論使用的資本有怎樣特殊的形式規(guī)定性。其實(shí)，瓊斯在任何地方都沒有向我們說明，他對這種利潤的產(chǎn)生是怎樣理解的。但是，因為他只從“勞動”中引出這種利潤，只從提高了的工人勞動效率中引出“輔助資本”所提供的利潤，所以在瓊斯那里，任何利潤都必然歸結(jié)為絕對的或相對的剩余勞動。一般說利潤是這樣產(chǎn)生的：產(chǎn)品的一部分以實(shí)物形式或通過交換去補(bǔ)償資本中那些由原料和勞動資料構(gòu)成的部分，資本家在扣除這一部分產(chǎn)品之后，第一，由余下的產(chǎn)品部分中支付工資，第二，把一部分產(chǎn)品作為剩余產(chǎn)品占為己有，他出賣這部分產(chǎn)品，或者以實(shí)物形式消費(fèi)它。（后一種情況，在資本主義生產(chǎn)條件下不必考慮，只是少數(shù)直接生產(chǎn)必要生活資料的資本家除外。）可是這個剩余產(chǎn)品正象產(chǎn)品的其他部分一樣，是工人的物化勞動，不過是無酬勞動，是資本家不付等價而占有的勞動產(chǎn)品。

在瓊斯對問題的論述中，有一點(diǎn)是新的，即他指出“輔助資本”在一定限度以上的增加取決于知識的增加。瓊斯說，要使“輔助資本”增加，必須有：（1）積蓄追加資本的手段，（2）積蓄追加資本的愿望，（3）某種發(fā)明，由此有可能把勞動生產(chǎn)力提高到這樣的程度，以致能夠再生產(chǎn)出追加資本，并且生產(chǎn)出追加資本的利潤。

在這里首先必需的是剩余產(chǎn)品的存在，不管它是以實(shí)物形式存在，還是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為貨幣。

以棉花生產(chǎn)為例，曾經(jīng)有過這樣的時候，那時在美國（如同現(xiàn)在在印度）種植場主能夠種植大面積的棉花，但是他們沒有辦法通過清棉及時把子棉變成棉纖維。一部分長好的棉花便在地里腐爛。軋棉機(jī)的發(fā)明結(jié)束了這種情況?，F(xiàn)在一部分產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為軋棉機(jī)，但是軋棉機(jī)不僅能補(bǔ)償自己的費(fèi)用，而且能增加剩余產(chǎn)品。新市場的出現(xiàn)也有同樣的作用，例如，它能把皮革轉(zhuǎn)化為貨幣。（運(yùn)輸工具的改良也有同樣的作用。）

每一種消費(fèi)煤的新機(jī)器，都是一種把以煤的形式存在的剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為資本的手段。把一部分剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為“輔助資本”，可以通過兩種方式：［第一，］通過現(xiàn)有“輔助資本”的增加，也就是它的擴(kuò)大規(guī)模的再生產(chǎn)；［第二，］通過新使用價值的發(fā)現(xiàn)，或者通過舊使用價值的新應(yīng)用，以及通過新機(jī)器或動力的發(fā)明，從而創(chuàng)造出新的種類的“輔助資本”。在這里，知識的擴(kuò)大當(dāng)然是“輔助資本”增加的條件之一，或者同樣可以說，是剩余產(chǎn)品或剩余貨幣轉(zhuǎn)化為（在這里對外貿(mào)易具有重要意義）追加的“輔助資本”的條件之一。例如，電報的發(fā)明為投入“輔助資本”開辟了完全新的范圍，鐵路等等也是這樣，古塔波膠或印度膠的整個生產(chǎn)也是這樣。

［1151］關(guān)于知識的擴(kuò)大這一點(diǎn)是重要的。

積累完全不一定要直接推動新勞動，它可以僅限于給舊勞動提供新方向。例如，同一個機(jī)械廠，過去生產(chǎn)［手工］織布機(jī)，現(xiàn)在制造機(jī)械織布機(jī)，一部分［手工］織布工人轉(zhuǎn)到這個改變了的生產(chǎn)上來，其余部分則被拋棄街頭。

當(dāng)一種機(jī)器代替勞動的時候，它（為了它本身的生產(chǎn)）所需要的新勞動不管怎樣都少于它所代替的勞動。也許僅僅給舊勞動提供新方向。不管怎樣，都會有勞動游離出來，這種勞動經(jīng)過或多或少的流浪和苦難之后可能被用到其他的方向。這樣就為新生產(chǎn)領(lǐng)域提供了人身材料。至于資本的直接游離，這里游離出來的不是購買機(jī)器的資本，因為它就是投到機(jī)器上的。即使假定，機(jī)器比被它排擠的工人的工資便宜，那也會需要更多的原料等等。如果被解雇的工人一年花費(fèi)500鎊，新機(jī)器也值500鎊，那末資本家以前每年都必須花費(fèi)500鎊，而現(xiàn)在機(jī)器也許能用10年，資本家實(shí)際上每年只花費(fèi)50鎊。但是不管怎樣，游離出來的（扣除在機(jī)器生產(chǎn)及其輔助材料例如煤的生產(chǎn)上使用的追加工人的費(fèi)用以后）或者是曾構(gòu)成［被解雇］工人的收入的資本，或者是工人曾用自己的工資與之交換的資本。這種資本依然存在。如果工人僅僅作為動力被代替，而機(jī)器本身沒有什么顯著的變化，舉例說，如果現(xiàn)在機(jī)器用水或風(fēng)推動，而過去是用工人推動，那末就有雙重資本游離出來：一種是以前用于支付工人的資本，一種是工人曾用自己的貨幣收入與之交換的資本。這樣的例子李嘉圖已經(jīng)用過[注：見本卷第2冊第630—633頁。——編者注]。

但是，一部分以前轉(zhuǎn)化為工資的產(chǎn)品，現(xiàn)在總是被作為“輔助資本”再生產(chǎn)出來。

一大部分以前直接用于生活資料生產(chǎn)的勞動，現(xiàn)在用于“輔助資本”的生產(chǎn)。這和亞·斯密的觀點(diǎn)也是相矛盾的，按照斯密的觀點(diǎn)，資本的積累等于使用要多的生產(chǎn)勞動。除開上面所說的，這里發(fā)生的只能是勞動使用的改變，以及勞動由直接生產(chǎn)生活資料轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)生產(chǎn)資料，即鐵路，橋梁、機(jī)器、運(yùn)河等等。

｛現(xiàn)有的生產(chǎn)資料量和現(xiàn)有的生產(chǎn)規(guī)模對于積累是多么重要，這從下面一段引文可以看出：

“在郎卡郡能用如此驚人的速度建造起一座包括紡紗間和織布間的大棉紡織廠，這是由于，在工程師、設(shè)計師、機(jī)器制造者那里大量搜集有各種模型，從巨大的蒸汽機(jī)、水車、鐵梁、鐵柱，直到翼錠精紡機(jī)或織機(jī)的最小零件。在最近一年內(nèi)，費(fèi)爾貝恩先生在他的一個機(jī)器制造廠中（不依賴他的大的機(jī)器制造廠和蒸汽鍋爐制造廠）就建造了700馬力的水車和400馬力的蒸汽機(jī)。每當(dāng)增大的商品需求吸引新資本的時候，有利地使用新資本的手段就如此迅速地制造出來，以致在法國、比利時或德國的同類工廠能夠開工以前，新資本就能實(shí)現(xiàn)同它自身價值相等的利潤。”（安·尤爾《工廠哲學(xué)》1836年巴黎版第1卷第61—62頁）

［1152］工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致機(jī)器降價，部分是相對降價（同機(jī)器的功率相比），部分是絕對降價；但同時與此相聯(lián)的是在一個工廠里集中有大量的機(jī)器，因此機(jī)器設(shè)備的價值同被使用的活勞動相比增大了，雖然它的個別組成部分的價值減少了。

動力——生產(chǎn)動力的機(jī)器——隨著動力傳送機(jī)械和工作機(jī)的改進(jìn)，即隨著磨擦力的減少等等而逐漸降價。

“使用自動工具所帶來的優(yōu)越性，不僅改進(jìn)了工廠的機(jī)器設(shè)備的精度，加速了它的制造，而且在很大程度上降低了它的價格，增大了它的靈便性?，F(xiàn)在可以買到最好的翼錠精紡機(jī)，每枚紗錠9先令6便士；自動走錠精紡機(jī)也可以買到，每枚紗錠約8先令，包括它的專利稅在內(nèi)。棉紡織廠的紗錠運(yùn)行時磨擦很小，以致一馬力就能帶動精紡機(jī)的500枚紗錠，自動走錠精紡機(jī)的300枚紗錠，翼錠精紡機(jī)的180枚紗錠；這一馬力還帶動一切準(zhǔn)備機(jī)器，即梳棉機(jī)、粗紡機(jī)等等。三馬力足以帶動30臺大織機(jī)連同它們的漿紗機(jī)。”（安·尤爾《工廠哲學(xué)》1836年巴黎版第1卷第62—63頁）｝

［瓊斯進(jìn)一步指出：］

“在地球上絕大部分地區(qū)，勞動階級的大多數(shù)還根本不是從資本家那里得到自己的工資；他們或者自己生產(chǎn)它，或者從自己的主顧的收入中得到它。在這里，保證他們的勞動連續(xù)性的第一個大步驟還沒有完成。在勞動中幫助他們的，只是為了生計而用自己的雙手勞動的人所能掌握的那種知識和那樣一種數(shù)量的機(jī)械力。較發(fā)達(dá)的國家的技能和科學(xué)，巨大的動力，這種動力所能帶動的積累的工具和機(jī)器，在那些僅有這種勞動者參加的勞動中是沒有的。”（第43頁）

｛甚至在英國：

“以農(nóng)業(yè)為例……很好地經(jīng)營農(nóng)業(yè)所必需的知識，在全國傳播得少而且不普遍。非常小的一部分農(nóng)業(yè)人口享用著……能夠在國民勞動的這個部門使用的全部資本……在我們的非農(nóng)業(yè)勞動者中，只有很小一部分人在大工廠中工作。在農(nóng)村作坊中，在那些通過小的組合完成自己的單項工作的手工業(yè)者和手藝人那里，分工是不充分的，因而勞動的連續(xù)性也是不完善的……走出大城市的圈子，看看國家的廣闊原野，那就可以看到，國民勞動的很大一部分，無論在勞動的連續(xù)性方面，還是在勞動的技能和力量方面，都距離完善還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。”（第44頁）｝

資本主義生產(chǎn)的發(fā)展勢必引起科學(xué)和勞動的分離，同時使科學(xué)本身被應(yīng)用到物質(zhì)生產(chǎn)上去。

關(guān)于地租，瓊斯正確地指出：

完全依賴于利潤的現(xiàn)代意義上的地租的前提是：

“資本和勞動從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到另一個生產(chǎn)部門的可能性……資本和勞動的靈活性，在農(nóng)業(yè)資本和農(nóng)業(yè)勞動沒有這種靈活性的那些國家……我們根本不能指望看到在英國看到的那些純粹由這種靈活性產(chǎn)生的結(jié)果。”（第59頁）

這種“資本和勞動的靈活性”，一般說來是形成一般利潤率的現(xiàn)實(shí)前提。這種靈活性以勞動的確定形式無關(guān)緊要為前提。在這里，實(shí)際上發(fā)生了（靠損害工人階級的利益）以下兩種情況之間的磨擦：一方面，分工和機(jī)器賦予勞動能力以片面性，另一方面，這種勞動能力只作為任何一種勞動的現(xiàn)實(shí)的可能性和資本相對立｛這就使資本同它在行會工業(yè)中的不發(fā)達(dá)形式有了區(qū)別｝，勞動投向這個方向還是投向另一個方向，要看在這個或那個生產(chǎn)領(lǐng)域里能獲得什么樣的利潤，因此，各種不同的勞動量能夠從一個領(lǐng)域轉(zhuǎn)到另一個領(lǐng)域。

在亞洲等地，“主要的人口由勞動農(nóng)民構(gòu)成。他們所采用的落后的耕作制［1153］提供了長的閑暇時間。農(nóng)民正如生產(chǎn)自己的食物一樣……也生產(chǎn)大部分自己消費(fèi)的其他生活必需品——自己的衣服，自己的工具，自己的家具，甚至自己的房屋，因為在這個階級中只有很少的行業(yè)劃分。這些人的風(fēng)俗習(xí)慣是不變的；它們從父母傳到子女；沒有任何東西能改變或破壞它們”。（第97頁）

相反，資本主義生產(chǎn)的特征是，資本和勞動的靈活性，生產(chǎn)方式的不斷變革，從而，生產(chǎn)關(guān)系、交往關(guān)系和生活方式等方面的不斷變革，與此同時，在國民的風(fēng)俗習(xí)慣和思想方式等等方面也出現(xiàn)了很大的靈活性。

讓我們把剛才引用的關(guān)于“落后的耕作制”條件下的“閑暇時間”那段話，同下面兩段話比較一下：

（1）“如果在農(nóng)場使用蒸汽機(jī)，那它就會構(gòu)成在農(nóng)業(yè)中使用最多的工人的體系的一部分，并且不管怎樣，馬的數(shù)目必定會減少。”（《論農(nóng)業(yè)中使用的動力》，約翰·查默斯·摩爾頓先生1859年12月7日在藝術(shù)和手工業(yè)協(xié)會所作的報告[143]）

（2）“生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品和生產(chǎn)其他勞動部門的產(chǎn)品所需要的時間是有差別的，這種差別就是農(nóng)民具有很大依賴性的主要原因。他們不能在不滿一年的時間內(nèi)就把商品送到市場上去。在這整個期間內(nèi)，他們不得不向鞋匠、裁縫、鐵匠、馬車制造匠以及其他各種生產(chǎn)者，賒購他們所需要的、可以在幾天或幾周內(nèi)完成的各種產(chǎn)品。由于這種自然的情況，并且由于其他勞動部門的財富的增長比農(nóng)業(yè)快得多，那些壟斷了全國土地的土地所有者，盡管還壟斷了立法權(quán)，但仍舊不能使他們自己和他們的奴仆即租地農(nóng)民擺脫成為國內(nèi)依賴性最強(qiáng)的人的命運(yùn)。”（霍吉斯金《通俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》1827年倫敦版第147頁注）

資本家和資本的區(qū)別在于，資本家必須生活，也就是說，必須每日每時把剩余價值的一部分作為收入來消費(fèi)。因此，在資本家能把自己的商品運(yùn)到市場以前，生產(chǎn)所經(jīng)歷的時間越長，或者說，他從市場得到出賣商品的收益所需要的時間越長，資本家就越是不得不在這一段時間靠借債生活（這一點(diǎn)我們在這里不必去考察），或者說，他就越是必須積累有更多的作為收入花費(fèi)的貨幣儲備。他就越是必須在較長的時間內(nèi)向自己預(yù)付自己的收入。他的資本就必須越多。他不得不把自己的一部分資本經(jīng)常閑置不用，以便作為消費(fèi)基金。

｛所以在小農(nóng)業(yè)中，家庭工業(yè)是和農(nóng)業(yè)結(jié)合在一起的；必須有一年的儲備等等。｝

［（ｃ）瓊斯論積累和利潤率。關(guān)于剩余價值的源泉問題］

現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)到瓊斯的積累學(xué)說。在此以前只是指出瓊斯對積累的看法中有兩個特點(diǎn)：第一，積累的源泉完全不一定是利潤；第二，“輔助資本”的積累取決于知識的進(jìn)步。瓊斯把這種進(jìn)步限于新的機(jī)器設(shè)備、動力等等的發(fā)明。但是這具有一般的意義。例如，如果把谷物用作制燒酒的原料，就會產(chǎn)生一個新的積累源泉，因為在這種情況下，剩余產(chǎn)品能被轉(zhuǎn)化為新的形式，能用來滿足新的需要，并且能作為生產(chǎn)要素進(jìn)入新的生產(chǎn)領(lǐng)域。用谷物制造淀粉等等的情況也是如此。這些商品以及一切商品的交換領(lǐng)域因而擴(kuò)大了。如果煤炭被用于照明等等，也會發(fā)生同樣的情況。

當(dāng)然，對外貿(mào)易——通過增加使用價值的多樣化和商品量——也是積累過程中的重要因素。

瓊斯這里所說的積累首先是指積累和利潤率之間的關(guān)系（關(guān)于利潤率的產(chǎn)生，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有弄清楚）：

“國家由利潤積累資本的能力，不是隨著利潤率的變化而變化……相反，由利潤積累資本的能力通常是按照同利潤率相反的方向發(fā)生變化，即利潤率低的地方，積累能力大，利潤率高的地方，積累能力小。亞·斯密說：［1154］‘居民由利潤得來的那部分收入，在富國總是比在貧國大得多，這是因為富國的資本大得多；但利潤同資本相比，富國的利潤通常又低得多’（《國富論》第2篇第3章）

在英國和荷蘭，利潤率比歐洲其他任何地方都低。”（第21頁）

“在它的〈英國的〉財富和資本增長最快的時期，利潤率逐漸下降。”（第21—22頁）

“所生產(chǎn)的利潤的相對量……不是僅僅取決于利潤率……而是取決于與使用的資本相對量結(jié)合起來考察的利潤率。”（第22頁）

“較富國家的資本量的增長……通常還引起利潤率下降，或者說，從使用的資本得到的年收入同這個資本總量之間的比例下降。”（同上）

“如果有人說，在其他條件相等的情況下，由利潤進(jìn)行積累的能力決定于利潤率，那末對這種說法的回答應(yīng)當(dāng)是，這種情形，即使實(shí)際上有可能發(fā)生，也是非常少見，因而不值得考慮。我們從觀察中知道，利潤率的下降是這樣一種現(xiàn)象，它通常是由各國使用的資本量差額的增長引起的，因此，在較富國家中利潤率下降時，所有其他條件并不是相等的。

如果有人斷言，利潤可能下降得非常厲害，以至完全不可能由利潤積累，那末對這種說法的回答應(yīng)當(dāng)是，從利潤會如此下降的假定出發(fā)來加以論證是荒謬的，因為在利潤率達(dá)到這個水平之前很久，資本就已向國外流走，以便在別的國家得到更高的利潤，而資本輸出的可能性總是會確立某種界限，只要還存在利潤率較高的其他國家，任何一個國家的利潤都不會下降到低于這個界限。”（第22—23頁）

“除了積累的原始源泉……還有派生源泉，例如，公債券所有者、官吏等等的收入。”（第23頁）

所有這些都很好。說［利潤的］積累量決不是僅僅取決于利潤率，而是取決于乘以使用的資本的利潤率，也就是說，同樣取決于使用的資本量，那是完全正確的。如果使用的資本＝Ｃ，利潤率＝ｒ，那末［最大限度的］積累＝Cr，很明顯，如果乘數(shù)Ｃ的增加比乘數(shù)ｒ的減少迅速，這個乘積就會增加。通過觀察所確定的事實(shí)的確就是這樣。但是我們對于這一事實(shí)的原因還是一無所知。不過瓊斯本人已經(jīng)非常接近于這個原因，因為他已觀察到，“輔助資本”和推動它的工人人口相比是在不斷增長。

如果利潤的下降是由于李嘉圖所說的原因，即由于地租的增加，那末總剩余價值對使用的資本的比例會保持不變。區(qū)別只在于，總剩余價值的一部分——地租——靠犧牲另一部分即利潤而增長，這就使得總剩余價值［對總資本］的比例保持不變，因為利潤、利息和地租只是總剩余價值的單個范疇。可見，李嘉圖實(shí)際上否定了這種現(xiàn)象。

另一方面，單是利息率的下降不能說明任何問題，正如它的上升不能說明任何問題一樣，盡管利息率自然始終是一個最低比率的指標(biāo)，利潤不能低于這個最低比率。因為利潤必須始終大于平均利息率。

［1155］撇開利潤率下降規(guī)律使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到恐懼這點(diǎn)不談，它的最重要的后果就是它以不斷增長的資本積聚為前提，因而以較小的資本家日益喪失資本為前提。一般說來，這是資本主義生產(chǎn)的所有規(guī)律的結(jié)果。如果我們摘除這個事實(shí)的對抗性質(zhì)，即摘除它在資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)上所具有的那個特點(diǎn)，那末這個事實(shí)，即這個不斷向前發(fā)展的集中化過程，將表明什么呢？不外是，生產(chǎn)喪失自己的私有性質(zhì)并成為社會過程，并且這是現(xiàn)實(shí)的，而不只是形式上的，即不象在任何交換中那樣，生產(chǎn)具有社會性是由于生產(chǎn)者的絕對的相互依賴性，由于他們必須把自己的勞動表現(xiàn)為抽象的社會勞動（貨幣）。因為生產(chǎn)資料現(xiàn)在是作為公共的生產(chǎn)資料被使用，因而——不是由于它們是單個人的財產(chǎn)，而是由于它們對生產(chǎn)的關(guān)系——作為社會的生產(chǎn)資料被使用；各個企業(yè)的勞動現(xiàn)在同樣也是以社會規(guī)模來完成。

瓊斯書中專門有一節(jié)，標(biāo)題是《決定積累傾向的各種原因》。［瓊斯把這些原因歸結(jié)為以下五點(diǎn)：］

“（1）民族的氣質(zhì)和意向方面的差別；

（2）國民收入在各居民階級之間的分配有差別；

（3）可靠地使用積蓄起來的資本的保障程度有差別；

（4）有利而可靠地用連續(xù)的積蓄進(jìn)行投資的難易程度有差別；

（5）不同居民階層通過積蓄改善自己地位的可能性有差別。”（第24頁）

這五點(diǎn)原因?qū)嵸|(zhì)上可以歸結(jié)為，積累取決于某一特定國家所達(dá)到的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展階段。

我們首先看一看第（2）點(diǎn)。資本主義生產(chǎn)發(fā)達(dá)的地方，利潤是積累的主要源泉，即資本家把最大部分國民收入集中在自己手里，甚至一部分土地所有者也力圖把自己的收入資本化。

第（3）點(diǎn)。資本家越是把管理國家的權(quán)力抓到自己手里，法律的和警察的保障就越增加。

第（4）點(diǎn)。隨著資本的發(fā)展，一方面，生產(chǎn)領(lǐng)域會增大，另一方面，信用組織會發(fā)展，它使貸款人（銀行家）能夠把積蓄的每一文錢都集中在自己手里。

第（5）點(diǎn)。在資本主義生產(chǎn)條件下，人的社會地位的改善僅僅取決于金錢，而每個人都能幻想他有一天會成為路特希爾德。

還有第（1）點(diǎn)。并非一切民族都有相同的從事資本主義生產(chǎn)的才能。某些原始民族，例如土耳其人，既沒有這方面的氣

質(zhì)，也沒有這方面的意向。但這是例外。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，會形成資產(chǎn)階級社會的平均水平，與此同時，也會在極不相同的民族之間形成氣質(zhì)和意向的平均水平。資本主義生產(chǎn)，象基督教一樣，本質(zhì)上是世界主義的。所以，基督教也是資本所特有的宗教。在這兩個方面只有人是重要的。一個人就其自身來說，他的價值不比別人大，也不比別人小。對于基督教來說，一切取決于人有沒有信仰，而對于資本來說，一切取決于他有沒有信用。此外，當(dāng)然在第一種場合還要附加上天命，而在第二種場合要附加上一個偶然因素，即他是否生下來就有錢。

剩余價值的源泉和最初的地租：

“當(dāng)土地被占有并被耕種以后，它向花費(fèi)在它上面的勞動所提供的，幾乎總是多于用舊方法繼續(xù)耕種它所必需的。土地在此以外所生產(chǎn)的［1156］一切，我們將稱為它的剩余產(chǎn)品。這個剩余產(chǎn)品就是最初的地租的源泉，并由它來規(guī)定土地的所有者（他們不同于租種土地的人）經(jīng)常能從土地上獲得的那些收入的界限。”（第19頁）

這些最初的地租是剩余價值借以表現(xiàn)的最早的社會形式，這個隱秘的觀點(diǎn)是重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的基礎(chǔ)。

絕對剩余價值和相對剩余價值之間有一個共同點(diǎn)，即二者都以勞動生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度為前提。如果一個人的（每一個人的）整個工作日（可支配的勞動時間）只夠養(yǎng)活他自己（至多還有他的一家），那末也就不再有剩余勞動、剩余產(chǎn)品和剩余價值了。勞動生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度這個前提，是以財富的自然源泉（土地和水）的天然富饒程度為基礎(chǔ)的，而這種天然富饒程度在不同的國家等等是不同的。起初，需要是簡單的，原始的，因而必須用來維持生產(chǎn)者本身生存的產(chǎn)品最低量也是很少的。這里的剩余產(chǎn)品同樣是很少的。另一方面，在這樣的條件下，靠剩余產(chǎn)品為生的人數(shù)也很少，因此，剩余產(chǎn)品在這里是人數(shù)較多的生產(chǎn)者的較少的剩余產(chǎn)品的總額。

絕對剩余價值的基礎(chǔ)，即它賴以存在的現(xiàn)實(shí)條件，是土地（即自然）的天然富饒程度，而相對剩余價值則以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)。

注釋：

[135]關(guān)于收入及其源泉，馬克思在1861—1863年手稿第ⅩⅤ本后半部分作了論述，他在這方面揭示了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級根源和認(rèn)識論根源（見本冊第499—600頁）。這個“補(bǔ)充部分”（這是馬克思在手稿第ⅩⅠⅤ本封面上對它的稱呼），也就是對《剩余價值理論》正文的補(bǔ)充，馬克思后來決定放在《資本論》第三部分，這從他在1863年1月擬定的這一部分的計劃可以看出；按照這一計劃，第九章的標(biāo)題應(yīng)該是《收入及其源泉》（見本卷第1冊第447頁）。——第466頁。

[136]這里提到的兩個英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中，只有瓊斯是牧師。——第472頁。

[137]在手稿中接下去是《資本論》第三部分或第三篇的計劃草稿——《資本和利潤》，作為插入部分放在方括號內(nèi)。本版把這個計劃收入本卷第1冊《附錄》（第447頁）。——第474頁。

[138]在手稿（第1140—1144頁）中接下去是：《資本論》第一部分或第一篇的計劃草稿——《資本的生產(chǎn)過程》，本版把這個計劃收入本卷第1冊《附錄》（第446頁），再往下是從報刊雜志和書籍上摘錄的關(guān)于利率的高度、資本家對工人階級的剝削、不變資本和可變資本之間的各種比例等問題的材料。馬克思在《資本論》第一卷和第三卷中引用了這里的某些摘錄。第1142頁上有關(guān)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把利潤看作資本家的“工資”的辯護(hù)論觀點(diǎn)的一小段話，收入本冊《附錄》（第553頁）。——第474頁。

[139]瓊斯在這里引用的是重農(nóng)學(xué)派的月刊《公民歷書》（《Ephemerides  du  Citoyen》）1767年第三卷第56頁。——第477頁。

[140]馬克思指的是法國醫(yī)生和旅行家弗朗斯瓦·貝爾尼埃的書《大莫臥兒等國游記》，1670—1671年在巴黎初次出版，后來曾多次再版。馬克思在1853年6月2日致恩格斯的信中從貝爾尼埃的這本書中引了很長的兩段，其中包括把印度的城市比作軍營那句話（見《馬克思恩格斯全集》中文版第28卷第256頁）。——第480頁。

[141]馬克思在這里考察的是使用新固定資本的盈利性問題。只有在補(bǔ)償磨損的補(bǔ)充費(fèi)用，因產(chǎn)品數(shù)量增多引起單位產(chǎn)品成本降低而得到補(bǔ)償?shù)那闆r下，資本家才會使用追加固定資本。馬克思的意思可以用下面的例子來說明。

假定用手工紡紗生產(chǎn)的10磅棉紗總價值為10鎊，其中8鎊用在原料上，2鎊用在勞動力上（馬克思在這里撇開利潤不談）。因此，用手工紡的1磅棉紗的價值等于1鎊。又假定，由于使用了機(jī)器，所生產(chǎn)的棉紗數(shù)量增加到100倍（是1000磅而不是10磅），原料的花費(fèi)同樣也增加到100倍，而勞動力的花費(fèi)增加較少，例如增加到10倍。在這種情況下，1000磅棉紗的價值等于800鎊（原料的花費(fèi)）＋20鎊（勞動力的花費(fèi)）＋164鎊（按馬克思的假設(shè)，固定資本的損耗在這里是棉紗價值的1/6），也就是說等于984鎊。在這種情況下，1磅棉紗的價值大致是9/10鎊，也就是說，同手工紡紗相比棉紗落價了。這表明在這里機(jī)器的使用是有利的。

假如棉紗數(shù)量只增加到10倍（是100磅而不是10磅），那末棉紗的價值等于80鎊（原料的花費(fèi)）＋12鎊（勞動力的花費(fèi)假定增加到6倍）＋10+（2/9）鎊（按馬克思的假設(shè)，固定資本的損耗量現(xiàn)在減少到棉紗價值的1/10），也就是說，等于102+（2/9）鎊。這樣，1磅棉紗的價值就超過了1鎊。這表明：盡管用以補(bǔ)償固定資本損耗的費(fèi)用相對減少了（從1/6減少到1/10），在這種情況下機(jī)器生產(chǎn)的棉紗還是比手工生產(chǎn)的棉紗貴。因此，在這里機(jī)器的使用對資本家來說是不利的。——第483頁。

[142]馬克思在《資本論》第二卷中指出，為改良土壤而投下的物質(zhì)的一部分，在較長的時期內(nèi)“繼續(xù)作為生產(chǎn)資料存在，因而取得固定資本的形式”（見《馬克思恩格斯全集》中文版第24卷第179頁）。馬克思正是在這個意義上在正文中談到對投在土地上的鳥糞的“補(bǔ)償損耗”問題。——第483頁。

[143]藝術(shù)和手工業(yè)協(xié)會（Society of Arts and Trades）是資產(chǎn)階級教育性質(zhì)和慈善性質(zhì)的團(tuán)體，于1754年在倫敦成立。摩爾頓的報告發(fā)表在該協(xié)會的周刊《藝術(shù)協(xié)會雜志》（《Journal of the Sociey of Arts》）1859年12月9日那一期上。馬克思引用的那段話在該期第56頁上。——第490頁。

出處：馬克思恩格斯全集第26（Ⅲ）卷