［（6）李嘉圖和西斯蒙第的互相排斥的見解在舍爾比利埃著作中的折衷主義的結(jié)合］  

馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

現(xiàn)在回過頭來談舍爾比利埃。

下面的論述是西斯蒙第的見解：

“社會的經(jīng)濟進步只要是以生產(chǎn)資本的絕對增長和這一資本不同要素之間的比例發(fā)生變化為特征，它就會給工人提供若干好處：（1）勞動生產(chǎn)率的提高——特別是由于使用機器——引起生產(chǎn)資本非常迅速的增長，以致盡管生活資料基金和這一資本的其他要素之間的比例發(fā)生了變化，但這個基金還是有了絕對的增長，這樣就不僅允許使用原有數(shù)量的工人，而且允許雇用追加數(shù)量的工人，所以，進步的結(jié)果，如果撇開一些暫時的中斷不談，對工人來說就意味著生產(chǎn)資本的擴大和對勞動的需求的增長。（2）資本生產(chǎn)率的提高有著使一系列產(chǎn)品的價值大大下降的趨勢，從而使它們成為工人可以獲得的東西，工人的消費范圍由此而得到擴大……

但是：

（1）構(gòu)成勞動價格的生活資料基金有時會減少，即使這種減少是短暫的、局部的，它也會對工人造成極其有害的后果。（2）促使某一社會的經(jīng)濟進步的情況大部分是偶然的，是不以生產(chǎn)資本家的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，這些原因的作用不是經(jīng)常不變的”……。“（3）使工人的狀況變得幸?；虿恍腋５?，與其說是工人的絕對消費，不如說是工人的相對消費。如果工人無法獲得的產(chǎn)品的數(shù)量以更大的比例增加了，如果把他和資本家隔開的距離只是增大了，如果他的社會地位變得更低和更不利了，那末，對他來說，能夠獲得一些他們這樣的人以前無法獲得的產(chǎn)品又有什么意義呢？除了維持體力所絕對必需的消費品以外，由我們消費的消費品的價值完全是相對的。

人們忘記了，雇傭工人是有思想的人，是賦有和勞動資本家同樣的才能、被同樣的動機推動的人。”（第65—67頁）

［1120］“社會財富的迅速增長，不管能給雇傭工人帶來怎樣的好處，也消除不了他們貧困的原因……他們照舊被剝奪了對資本的任何權(quán)利，因而不得不出賣自己的勞動，并且放棄對這種勞動的產(chǎn)品的任何要求。”（第68頁）“這是占有規(guī)律的根本缺陷……弊病在于雇傭工人和由他的勞動推動的資本之間這種完全缺乏聯(lián)結(jié)的鏈條。”（第68—69頁）

這最后一句關(guān)于“聯(lián)結(jié)的鏈條”的話純粹是西斯蒙第的見解，同時是荒謬的。

關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)人即資本家，等等——見同書第74—76頁。

關(guān)于資本積聚和排除小資本家——第85—88頁。

“如果在目前狀況下實際利潤是從資本家的節(jié)約中得到的，那末［在其他的分配制度下］它同樣也可以從雇傭工人的節(jié)約中得到。”（第88—89頁）

［另一方面，］舍爾比利埃

（1）贊同［詹姆斯·］穆勒關(guān)于一切賦稅都應(yīng)從地租征收的觀點[125]（第128頁），但是因為不可能“規(guī)定一種真正從地租征收，而且只觸及地租的賦稅”，又因為很難把利潤和地租區(qū)分開，——如果土地所有者本人耕種土地，就根本不可能區(qū)分開，——所以舍爾比利埃就

（2）繼續(xù)前進，接近了李嘉圖學(xué)說的正確結(jié)論：

“為什么不再前進一步，廢除土地私有制呢？”（第129頁）“土地所有者是有閑者，他們靠公眾的費用來養(yǎng)活自己，對生產(chǎn)或社會的一般福利毫無益處。”“使土地具有生產(chǎn)能力的，是使用在農(nóng)業(yè)上的資本。土地所有者對此毫無貢獻。他的存在只是為了收取地租，而地租并不構(gòu)成他的資本的利潤的一部分，它既不是勞動的產(chǎn)物，也不是土地生產(chǎn)力的產(chǎn)物，而是由消費者的競爭抬高的農(nóng)產(chǎn)品價格的結(jié)果”……（第129頁）“因為廢除土地私有制絲毫不會改變產(chǎn)生地租的原因，所以地租還會繼續(xù)存在；不過地租將由國家征收，因為全部土地將屬于國家，國家將把可耕種的地塊租給擁有足夠的資本來經(jīng)營這些地塊的私人。”（第130頁）地租將取代國家的全部收入。“最后，獲得解放的、擺脫了一切枷鎖的工業(yè)將得到空前的發(fā)展”……（第130頁）

但是，怎樣使這個李嘉圖式的結(jié)論和西斯蒙第的給資本和資本主義生產(chǎn)拴上“鏈條”的虔誠愿望協(xié)調(diào)起來呢？怎樣使它和下面這種悲嘆協(xié)調(diào)起來呢：

“如果沒有一場變革來阻止我們的社會在占有規(guī)律的［目前］統(tǒng)治下實現(xiàn)的發(fā)展進程，資本最終將成為世界的主宰。”（第152頁）“資本將到處消滅舊的社會差別，以便用一種簡單的人類劃分來代替它，這就是把人類劃分為富人和窮人，富人享樂和統(tǒng)治，窮人勞動和服從。”（第153頁）“生產(chǎn)基金和產(chǎn)品的普遍占有，向來是把人數(shù)眾多的無產(chǎn)者階級降低到屈從和政治上無權(quán)力的狀態(tài)，但是這種占有曾經(jīng)和整套限制性法律結(jié)合在一起；這些法律阻礙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和資本的積累，［1121］限制被剝奪繼承權(quán)階級的增長，把他們的公民自由約束在狹小的范圍內(nèi)，從而用各種方法使這個階級無能為害。今天，資本已把這些枷鎖的一部分打碎了。它正在準(zhǔn)備把它們?nèi)看蛩椤?rdquo;（第155—156頁）

“無產(chǎn)者的墮落是［目前］財富分配的第二個后果。”[126]（第156頁）

注釋：

[125]馬克思指詹姆斯·穆勒在他的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》（1821年倫敦版第4章第5節(jié)《地租稅》）中的論斷。穆勒在書中證明，國家的全部費用在土地還不是私有財產(chǎn)的情況下用全部地租來支付，在土地已經(jīng)成了私有財產(chǎn)以及地租同原來的水平相比有所增加的情況下用地租的增長額來支付，是合理的。——第438頁。

[126]舍爾比利埃把富人和窮人之間的不平等稱為“目前財富分配的第一個后果”。——第438頁。

出處：馬克思恩格斯全集第26（Ⅲ）卷

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