*帕麥斯頓和英國的寡頭政治  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

倫敦2月27日。帕麥斯頓對那種反對貴族的喧嚷作了諷刺的回答，他成立了一個由10個勛爵和4個從男爵組成的內(nèi)閣，而且在這10個勛爵中有8個人參加貴族院的會議。為了回答由寡頭政治中各派別之間的妥協(xié)而引起的不滿，他促使輝格黨內(nèi)的各個家族集團(tuán)取得妥協(xié)。在他的內(nèi)閣中，格雷氏族、薩特倫德公爵家族以及克拉倫登家族都得到一部分職位。內(nèi)務(wù)大臣喬治·格雷爵士是格雷伯爵的堂兄弟，而海軍首席大臣查理·伍德爵士娶了格雷伯爵的姐姐；格蘭維耳伯爵和阿蓋爾公爵代表薩特倫德家族。財政大臣喬·康·路易斯爵士是外交大臣克拉倫登伯爵的姐夫。只有一個印度分給了沒有爵位的維農(nóng)·斯密斯，但他同輝格家族也有姻親關(guān)系。理查三世曾經(jīng)大聲疾呼：“一個王國換一匹馬！”[注：莎士比亞“理查三世”第五幕第四場。——編者注]帕麥斯頓也摹仿卡利古拉[75]大聲叫嚷：”一匹馬為王國效忠！”并且把維農(nóng)·斯密斯變成印度的大莫臥兒[76]。

“晨報”抱怨道：“帕麥斯頓勛爵不僅給了我們一個在我國歷史上絕無僅有的最貴族式的政府，而且用可以找到的最壞的貴族材料組成了自己的政府。”但是，天真無邪的“晨報”聊以自慰地說：“帕麥斯頓直到目前為止還不是行動自由的人，他的手腳還帶著鐐銬和繩索……”

前面我們曾經(jīng)說過[注：見本卷第100—101頁。——編者注]，帕麥斯頓勛爵用一些等于零的人物來組織內(nèi)閣，而只有他才是內(nèi)閣中的整數(shù)。約翰·羅素勛爵在1851年不講策略地將他從輝格黨人的內(nèi)閣中攆了出去，他卻很巧妙地把羅素派去旅行[77]。他為了繼承阿伯丁的職位，曾利用了皮爾分子。在他的首相職位穩(wěn)固之后，他馬上撇開了阿伯丁的信徒，并且像迪斯累里所說的那樣，從羅素那里不僅盜取了輝格黨人的法衣，而且把輝格黨人本身也搶走了。盡管目前的政府和1846—1852年羅素的輝格黨政府有很大的相似之處，幾乎是一模一樣的，但把它們混為一談也是十分錯誤的?，F(xiàn)在問題的實質(zhì)根本不在于內(nèi)閣，而在于代替內(nèi)閣的帕麥斯頓勛爵。雖然內(nèi)閣的成員大多數(shù)都是舊人，但是，內(nèi)閣位置的分配不同了，內(nèi)閣在下院中的支柱大大不同了，而且它本身是在大大改變了的情況下重新建立起來的，所以，如果說過去它是一個軟弱的輝格黨內(nèi)閣，那末現(xiàn)在，只要帕麥斯頓不是假皮特，路易·波拿巴不是假拿破侖，而約翰·羅素勛爵還繼續(xù)自己的旅行的話，它就體現(xiàn)著強有力的個人專政。英國的資產(chǎn)者雖然對局勢的這樣突然的轉(zhuǎn)變感到非常煩惱，但是帕麥斯頓用來欺騙和愚弄朋友和敵人的厚顏無恥的把戲還可以供他們?nèi)?。西蒂區(qū)的商人說，帕麥斯頓再次表現(xiàn)出他很《clever》。但《clever》是一個不好翻譯的詞，它有各種意思、各種含義。它包含著一個善于表現(xiàn)自己的優(yōu)點以及善于巧妙地?fù)p人利己的人的一切品質(zhì)。英國資產(chǎn)者雖然信奉道德、講究尊敬，但他們?nèi)匀皇紫确Q頌他們所謂的《clever》的人，這種人不受道德的約束，虔敬也不能使他迷亂，他把原則看成捕捉他周圍的人的羅網(wǎng)。既然帕麥斯頓《clever》到這種程度，那他不是也能用巧計勝過俄國人，就像用巧計勝過羅素一樣嗎？——英國資產(chǎn)階級上層分子中的政治家發(fā)出這樣的議論。

至于托利黨人，他們以為美好的舊時代又回來了，聯(lián)合的惡毒誘惑力被摧毀，輝格黨內(nèi)閣和托利黨內(nèi)閣的傳統(tǒng)交替現(xiàn)象重新恢復(fù)起來。不僅僅限于消極瓦解的一種真正的變動，事實上只有在托利黨政府時期才可能發(fā)生。只有在托利黨人執(zhí)掌政權(quán)的時候，才開始有強大的外界壓力——pressure  from  without——和實行不可避免的改革。例如，天主教徒的解放[78]是在威靈頓內(nèi)閣時期，廢除谷物法是在皮爾內(nèi)閣時期；如果不談議會改革法案本身，那末至少關(guān)于改革運動——其意義比效果大得多的運動，也可以這樣說。

當(dāng)英國人從海外請來一位荷蘭人[注：奧倫治的威廉。——編者注]做國王的時候，隨同新的王朝的建立，開始了新的紀(jì)元——土地貴族和金融貴族相結(jié)合的紀(jì)元。從那時到現(xiàn)在，一直保持著血統(tǒng)特權(quán)和金錢特權(quán)之間的立憲均勢。例如根據(jù)血統(tǒng)特權(quán)，軍隊中一部分的職務(wù)是按家族關(guān)系的原則、通過徇私和寵愛來分配的，但是金錢原則也占有一定的位置，因為一切軍官官銜都是用硬幣買賣的。據(jù)統(tǒng)計，目前在軍隊中供職的軍官用于購買自己軍銜的資本已達(dá)600萬英鎊。為了不失去自己在供職期間所獲得的權(quán)利，以及為了不致被任何年輕的富人排擠出去，不太富裕的軍官只好去借債，為升官奔波，這樣一來，他們就成了受抵押奴役的債務(wù)人了。

在教會中也像在軍隊中一樣，除了家族關(guān)系的原則以外，現(xiàn)金原則也仍然盛行一時。教會的一部分職務(wù)落到年幼的貴族子弟手中，另一部分職務(wù)則落到花錢較多的人的手里。因為英國人民的“靈魂”屬于國教會，對英國人民的“靈魂”的交易，也和販賣弗吉尼亞黑人的生意一樣經(jīng)常化了。在這門行業(yè)中不僅有賣者和買者，而且也有經(jīng)紀(jì)人。Court  of  Queen’s  Bench〔皇家法院〕昨天審理了這種“宗教”經(jīng)紀(jì)人中的一個姓辛普森的訴訟案。他要求一個叫拉姆的人付給他應(yīng)得的酬金，這位拉姆根據(jù)契約規(guī)定，應(yīng)當(dāng)幫助約瑟亞·羅德韋耳牧師弄到西哈克尼教區(qū)的圣職，并有言在先，辛普森可以從買者和賣者那里分別拿到百分之五的傭金，某些額外收入除外。據(jù)他說，拉姆沒有履行自己的義務(wù)。這樁交易的實際情況是這樣的：拉姆的父親是一個70歲的牧師，在薩塞克斯擁有兩個教區(qū)，這兩個教區(qū)的售價定為16000英鎊。不用說，這種價格與教區(qū)的圣職收入成正比，另一方面又與占有者的年齡成反比。拉姆次子是拉姆長子所占有的教區(qū)的照管人，又是第三個更年輕的拉姆——西哈克尼的教區(qū)占有者和牧師的哥哥。因為后面這位拉姆年紀(jì)還很輕，他的薪高事少的下一任圣職的價格比較低。雖然這個教區(qū)每年的收入是550英鎊（牧師的住宅費用除外），但是它的占有者把下一任圣職只賣1000英鎊。在父親去世后，他的哥哥必須把薩塞克斯的教區(qū)交給他，而又答應(yīng)把西哈克尼的空位子通過辛普森以3000英鎊賣給約瑟亞·羅德韋耳。這樣一來他就可以拿到2000英鎊的純收入，他的弟弟可以得到較好的教區(qū)，而經(jīng)紀(jì)人在這樁交易中按應(yīng)付給他百分之五的傭金計算，也可以賺300英鎊。后來不知為什么合同被取消了。法院判給了經(jīng)紀(jì)人辛普森50英鎊作為他“花費勞動”的賠償費。

卡·馬克思寫于1855年2月27日

載于1855年3月3日“新奧得報”第105號

原文是德文

俄文譯自“新奧得報”

注釋：

[75]羅馬皇帝卡利古拉把自己喜愛的馬封為執(zhí)政官。——第104頁。

[76]歐洲人把1526年在印度北部建立并于十八世紀(jì)開始衰敗的帝國的統(tǒng)治者稱為大莫臥兒（認(rèn)為他們是成吉思汗的繼承者，“莫臥兒”一詞由此而來）。——第104頁。

[77]暗指根據(jù)帕麥斯頓的提議任命羅素為出席維也納會議的英國代表，維也納會議是在1855年3月召開的（關(guān)于這次會議，見注108）。——第105頁。

[78]天主教徒的解放是指英國議會在1829年取消了對天主教徒政治權(quán)利的限制。天主教徒大部分是愛爾蘭人，他們獲得了被選入議會和擔(dān)任某些政府職務(wù)的權(quán)利；同時選民的財產(chǎn)資格卻被提高了4倍。英國統(tǒng)治階級指望用這種手段把愛爾蘭資產(chǎn)階級和信天主教的土地占有者的上層拉到自己方面來，從而分裂愛爾蘭的民族運動。——第106頁。

出處：馬克思恩格斯全集第11卷