第三，資本主義社會(huì)的核心價(jià)值是什么？

在文藝復(fù)興之后，資產(chǎn)階級(jí)以人性對(duì)抗神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，反對(duì)中世紀(jì)的宗教神學(xué)，在此基礎(chǔ)上形成了以個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義、利己主義為主要內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值體系。大家知道，西方那套價(jià)值觀念跟中國(guó)古代價(jià)值觀念不一樣，中國(guó)古代社會(huì)是家天下，一個(gè)人首先要真心誠(chéng)意修身齊家，然后才是治國(guó)平天下，中國(guó)人的觀念是家族為本，西方人是個(gè)人為本，崇尚個(gè)人獨(dú)立奮斗，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，主要是追求自己的快樂，達(dá)到個(gè)人目的。所謂拜金主義，就是以一個(gè)人獲得金錢的多少來(lái)衡量這個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，衡量這個(gè)人的社會(huì)地位。

這一套價(jià)值體系是怎么形成的？這與西方思想家三百年來(lái)大力宣傳提倡有直接關(guān)系，我現(xiàn)在給大家列舉法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)一些主要思想家是怎么來(lái)宣傳這套核心價(jià)值體系的。

法國(guó)著名政治思想家阿爾色修斯說，個(gè)人利益是人們行為價(jià)值的唯一而且普遍的鑒定者，因此與一個(gè)人相聯(lián)系的政治，按我的定義來(lái)說無(wú)非就是對(duì)這個(gè)人有利的行為的習(xí)慣。英國(guó)著名思想家密爾專門寫了一本書叫《功利主義》，他做了這樣的解說，功利是道德基礎(chǔ)的信條，他的道德標(biāo)準(zhǔn)是以個(gè)人的幸福和功利大小為標(biāo)準(zhǔn)。德國(guó)著名思想家費(fèi)爾巴哈這樣來(lái)闡述利己主義道德標(biāo)準(zhǔn)的，他認(rèn)為沒有利己主義人簡(jiǎn)直不能生活，因?yàn)橐粋€(gè)人要生活就必須不斷吸取有利于自己的東西，而把有害于自己的東西排除在身體之外。

法國(guó)思想家阿爾色修斯、英國(guó)思想家密爾、德國(guó)思想家費(fèi)爾巴哈，都提倡個(gè)人主義、享樂主義、利己主義的價(jià)值觀念。通過這些思想家?guī)装倌甑奶岢⒄撟C，在資本主義國(guó)家形成了一套以個(gè)人主義、享樂主義、利己主義為主要內(nèi)容的資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀念。

這種核心價(jià)值觀念跟我們所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成了對(duì)比。“五愛”是新中國(guó)成立初期提倡的五種道德規(guī)范：愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。現(xiàn)在“五愛”的內(nèi)容已經(jīng)吸收到“八榮八恥”里面去了。當(dāng)時(shí)新中國(guó)的社會(huì)風(fēng)尚比較好，人們道德素質(zhì)比較高，跟我們黨和國(guó)家大力提倡 “五愛”的基本價(jià)值觀念密切相關(guān)。為什么官方和民間多次出現(xiàn)紀(jì)念毛澤東主席、宣傳毛澤東理論的熱潮？我問了很多人，他們的評(píng)價(jià)是毛澤東時(shí)代雖然很貧困，但社會(huì)風(fēng)氣好，社會(huì)比較公平。這與我們當(dāng)時(shí)大力提倡“五愛”這種價(jià)值觀念有直接的關(guān)系。

“五講四美三熱愛”是在上世紀(jì)八十年代初開始提倡的。 1981年2月，全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)等九個(gè)單位聯(lián)合發(fā)出關(guān)于開展文明禮貌活動(dòng)的倡議，倡議提出了“五講四美”，“五講”是講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，“四美”是心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美。后來(lái)中央總結(jié)了有些地方開展“三熱愛”活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，“三熱愛”是指熱愛組織、熱愛社會(huì)主義、熱愛共產(chǎn)黨。上世紀(jì)八十年代初我們社會(huì)風(fēng)氣也比較好，社會(huì)各方面呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面，這與當(dāng)時(shí)黨和政府提倡“五講四美三熱愛”有直接的關(guān)系。

2006年3月，在全國(guó)兩會(huì)上胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)，在我們社會(huì)主義社會(huì)里是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么都必須旗幟鮮明，要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，創(chuàng)造社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)付出為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥” 的社會(huì)主義榮辱觀可以說是對(duì)我們新中國(guó)成立以來(lái)那些長(zhǎng)期有效的價(jià)值觀念的總概括，成了影響社會(huì)風(fēng)尚的巨大精神力量，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

所以，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并不是那種理論家憑空虛構(gòu)的東西，而是根源于現(xiàn)實(shí)生活，根源于中國(guó)幾千年文明的發(fā)展，根源于新中國(guó)思想文化建設(shè)的發(fā)展產(chǎn)生的必然結(jié)果。這是我講的第一個(gè)問題，對(duì)什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系做一點(diǎn)理論分析和歷史回顧。