秩序是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，當(dāng)看到這些混亂狀態(tài)時(shí)，突然會(huì)讓人覺(jué)得中國(guó)歷代皇帝還是比較負(fù)責(zé)的，雖然也有很多壞皇帝，但總的來(lái)說(shuō)是比較負(fù)責(zé)的，可以說(shuō)這是中華文明整體上的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。國(guó)外沒(méi)有做到這點(diǎn)的原因是他們的管理隊(duì)伍一直缺乏，比如羅馬帝國(guó)，他們也會(huì)想到要很好的管理，也制定出了好多管理規(guī)則，但是國(guó)家這么大，他們沒(méi)有一套有效的辦法選拔官員，只有中國(guó)找到了——就是發(fā)明了科舉制度，每三年向社會(huì)提供大量的文官，而且從理論上說(shuō)，任何男子不分階級(jí)，不分家庭背景，不分年紀(jì)，只要通過(guò)文化考試就能成為各級(jí)管理官員。官員選拔有這么幾種形式；一是血緣選拔，也就是最被人反對(duì)的世襲制度；二是戰(zhàn)功選拔，但是軍人誤國(guó)的事情是經(jīng)常發(fā)生的，這一點(diǎn)大家看一看宋朝的歷史就明白了；三是考試選拔，通過(guò)文化考試來(lái)選拔各級(jí)政府官員?？婆e制度從隋朝開(kāi)始一直實(shí)行到1905年新文化運(yùn)動(dòng)到來(lái)，在1300多年的時(shí)間里，科舉考試的內(nèi)容越來(lái)越明確，就是考察儒家學(xué)說(shuō)，這對(duì)于以后要擔(dān)任基層官員的學(xué)子來(lái)說(shuō)基本上專(zhuān)業(yè)對(duì)口。

過(guò)去對(duì)科舉考試否定的比較多，但是從整體來(lái)看，在那么漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，它有效地管理了社會(huì)秩序。現(xiàn)在，歐洲特別是瑞士的一些漢學(xué)家就認(rèn)為，這是人類(lèi)歷史上最高明的文官選拔制度。過(guò)去我們總有一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為狀元的文章寫(xiě)得不及李白，因而大家都為李白鳴不平，我們要弄清楚一點(diǎn)，科舉考試不是選文學(xué)家，也不是選詩(shī)人，而是選管理干部，它看重的是在八股文的固定套路下考生能不能把文章寫(xiě)下來(lái)，這就像管理一樣，管理也是在一定規(guī)則下進(jìn)行的活動(dòng)，因此用現(xiàn)代的話來(lái)講，科舉考試不屬于作協(xié)和文聯(lián)管，它屬于組織部和人事部管。總之，由于有了這樣浩浩蕩蕩三年一批的人才資源，中國(guó)有序不失控的理想實(shí)現(xiàn)了。

不喜歡遠(yuǎn)征、不喜歡極端、不喜歡失控，使得中華文化綿延幾千年沒(méi)有中斷，這也是中華文化中比較突出的優(yōu)點(diǎn)。

中華文化的歷史大結(jié)構(gòu)

既然提到了上述的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我又不能不把中國(guó)文化的縱向發(fā)展過(guò)程向大家介紹一下。介紹縱向歷史的目的是為了避免大家在當(dāng)代談文化的時(shí)候談得過(guò)于瑣碎、過(guò)于不著邊際，沒(méi)有把大線條抓住，而在小線條里邊轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。人生是有限的，在小線條里邊一轉(zhuǎn)多少年就過(guò)去了，有的學(xué)者花四十年研究一部古典小說(shuō)的丫鬟，我既感到佩服又感到傷心，像這樣研究文化如此用功的人有一些也好，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)大國(guó)，但是更多的文化人應(yīng)該明白中華文化的大結(jié)構(gòu)是什么。

過(guò)去的歷史書(shū)絕大多數(shù)都是按照過(guò)去宮廷史官的方式來(lái)編的，宮廷史官往往是忠于某個(gè)朝代的歷史，所以我們的歷史觀往往把改朝換代看成是大事，其實(shí)如果兩個(gè)朝代基本政策一樣，改朝換代就不是什么大事，但是有一些重要的東西我們卻忘記了，而且由于人文學(xué)科上沒(méi)有很好的轉(zhuǎn)型，我們不太能夠從世界的大文明來(lái)了解中華文明，所以我今天借這個(gè)機(jī)會(huì)給大家淺析一下。