需要說(shuō)明的是，中國(guó)的思維同原教旨主義區(qū)別很大，原教旨主義是極端化的思維，盡管他們的思維核心一開(kāi)始可能是正確的。如果把正確的做到過(guò)于純粹，那么就走到極端主義去了。佛教中有一種思想，如果用極端主義的話來(lái)說(shuō)就是離佛一尺即是魔，而用中國(guó)的中庸之道的話來(lái)說(shuō)就是離魔一尺就是佛，這是中國(guó)哲學(xué)，所以任何宗教在中國(guó)都顯得不太較真了，比如佛教在印度是否定家庭的，而在中國(guó)則不然。可以說(shuō)任何宗教在中國(guó)都比較有彈性，嚴(yán)格講起來(lái)，可以將中庸之道稱之為一種彈性哲學(xué)。極端主義把生活的彈性取消了，所以它不僅走向單薄而且要面臨死亡。

中國(guó)也有過(guò)極端主義的時(shí)期，但時(shí)間很短，譬如文革，我們說(shuō)文革時(shí)期是極端，但這個(gè)時(shí)期在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中很短，它更像是“過(guò)場(chǎng)戲”，“正戲”還是中庸之道。

第三，不喜歡失控。如果從價(jià)值評(píng)判看不喜歡失控，當(dāng)然有好有壞，好的就是它避免了社會(huì)的無(wú)序狀態(tài)，不好的是它也剝奪了好多自由和人權(quán)，歷史上各個(gè)朝代往往都是比較嚴(yán)酷，除了有的朝代稍好一些，比如唐、宋。

中國(guó)人一般不太了解沒(méi)有秩序是什么樣的，想的總是以新秩序替代老秩序，但是走遍世界，我發(fā)現(xiàn)有秩序的地方很少，沒(méi)秩序的地方很多。譬如埃及的開(kāi)羅，這是一個(gè)大國(guó)的首都，歷史也很悠久。當(dāng)我到了那里非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，大街上電車在走，汽車在走，驢車在走，人騎著馬在走，而且公共汽車不停站，快到站的時(shí)候不管是年輕人，還是白發(fā)蒼蒼的老者都伸手交接跳上跳下，城里邊有很多很多的房子都沒(méi)造好就住了人，我問(wèn)他們?yōu)槭裁?，他們很幽默地說(shuō)：“想體驗(yàn)一下永遠(yuǎn)住新房子的感覺(jué)。”邊上的人告訴我他們是想逃稅。市中心還有一個(gè)死城，本來(lái)是墳?zāi)?，但是人間的法律管不到，殺人犯、越獄犯都在里邊過(guò)好日子。最令人驚訝的是，我們從陸路到埃及中東部的風(fēng)景勝地盧克索，沿途要經(jīng)過(guò)七個(gè)農(nóng)業(yè)省，一路上軍車保護(hù)著我們，一進(jìn)入另一個(gè)省份，就會(huì)換成另一個(gè)省的軍車，如此隆重，一是因?yàn)榭植婪肿犹?，二是因?yàn)槁糜螛I(yè)是埃及最主要的產(chǎn)業(yè)，如果恐怖分子打殺了幾個(gè)外國(guó)游客，外國(guó)游客不來(lái)，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)就要崩潰，所以當(dāng)時(shí)國(guó)防軍的第一使命是保衛(wèi)外國(guó)游客，我們都難以置信埃及整個(gè)社會(huì)會(huì)如此混亂。舉這件事想說(shuō)的是，這種無(wú)序的狀態(tài)是一般中國(guó)人沒(méi)法想象的，因?yàn)閺那厥蓟书_(kāi)始就告訴我們有序是什么。