需要說明的是，中國的思維同原教旨主義區(qū)別很大，原教旨主義是極端化的思維，盡管他們的思維核心一開始可能是正確的。如果把正確的做到過于純粹，那么就走到極端主義去了。佛教中有一種思想，如果用極端主義的話來說就是離佛一尺即是魔，而用中國的中庸之道的話來說就是離魔一尺就是佛，這是中國哲學(xué)，所以任何宗教在中國都顯得不太較真了，比如佛教在印度是否定家庭的，而在中國則不然?？梢哉f任何宗教在中國都比較有彈性，嚴(yán)格講起來，可以將中庸之道稱之為一種彈性哲學(xué)。極端主義把生活的彈性取消了，所以它不僅走向單薄而且要面臨死亡。

中國也有過極端主義的時期，但時間很短，譬如文革，我們說文革時期是極端，但這個時期在歷史長河當(dāng)中很短，它更像是“過場戲”，“正戲”還是中庸之道。

第三，不喜歡失控。如果從價值評判看不喜歡失控，當(dāng)然有好有壞，好的就是它避免了社會的無序狀態(tài)，不好的是它也剝奪了好多自由和人權(quán)，歷史上各個朝代往往都是比較嚴(yán)酷，除了有的朝代稍好一些，比如唐、宋。

中國人一般不太了解沒有秩序是什么樣的，想的總是以新秩序替代老秩序，但是走遍世界，我發(fā)現(xiàn)有秩序的地方很少，沒秩序的地方很多。譬如埃及的開羅，這是一個大國的首都，歷史也很悠久。當(dāng)我到了那里非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，大街上電車在走，汽車在走，驢車在走，人騎著馬在走，而且公共汽車不停站，快到站的時候不管是年輕人，還是白發(fā)蒼蒼的老者都伸手交接跳上跳下，城里邊有很多很多的房子都沒造好就住了人，我問他們?yōu)槭裁?，他們很幽默地說：“想體驗一下永遠(yuǎn)住新房子的感覺。”邊上的人告訴我他們是想逃稅。市中心還有一個死城，本來是墳?zāi)梗侨碎g的法律管不到，殺人犯、越獄犯都在里邊過好日子。最令人驚訝的是，我們從陸路到埃及中東部的風(fēng)景勝地盧克索，沿途要經(jīng)過七個農(nóng)業(yè)省，一路上軍車保護(hù)著我們，一進(jìn)入另一個省份，就會換成另一個省的軍車，如此隆重，一是因為恐怖分子太多，二是因為旅游業(yè)是埃及最主要的產(chǎn)業(yè)，如果恐怖分子打殺了幾個外國游客，外國游客不來，整個國民經(jīng)濟(jì)就要崩潰，所以當(dāng)時國防軍的第一使命是保衛(wèi)外國游客，我們都難以置信埃及整個社會會如此混亂。舉這件事想說的是，這種無序的狀態(tài)是一般中國人沒法想象的，因為從秦始皇開始就告訴我們有序是什么。