第四，不太在乎創(chuàng)新。我們所以好的突破很少、很難，一個(gè)原因就是要追求老人當(dāng)中的無(wú)爭(zhēng)議，官場(chǎng)也是如此，藝術(shù)界也是如此。

美國(guó)人說(shuō)中國(guó)人有一種祖父崇拜的情結(jié)，崇拜祖父在家里也是好的，但是在生活和個(gè)人成長(zhǎng)當(dāng)中還是這樣就有點(diǎn)麻煩了，因?yàn)橐磺卸荚谕白?。中?guó)傳統(tǒng)文化被講的天花亂墜，如果不創(chuàng)新，不往前走，難道它還有生命力嗎？我們?cè)诿鞔臅r(shí)候已經(jīng)嘗到了不創(chuàng)新的苦頭，難道我們想再?lài)L一次嗎？

在北京的一次會(huì)議上，一批學(xué)者在談國(guó)學(xué)的時(shí)候，我提出幾個(gè)疑問(wèn)，第一，你們講的國(guó)學(xué)主要是儒家，但問(wèn)題是當(dāng)時(shí)是百家爭(zhēng)鳴，其他家的學(xué)說(shuō)你們?cè)趺纯矗康诙?，唐代是唯一不提倡?guó)學(xué)的朝代，但是它怎么會(huì)那么發(fā)達(dá)？第三，古代的國(guó)學(xué)再好，它們是在沒(méi)有和別的文明進(jìn)行交流的情況下產(chǎn)生的文化，而現(xiàn)在我們的文化面對(duì)的最大問(wèn)題是全球化，必須和別的文明交流。所以，在這個(gè)問(wèn)題上，我們的創(chuàng)新精神要大大發(fā)揚(yáng)，而不要老是傳統(tǒng)、傳，古典、古典。中華文化是會(huì)和其他文化發(fā)生沖突的，但主要還是相互融合。像前面講到的我的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更多的是來(lái)自康德，我心中又有李白、杜甫和蘇東坡，他們?cè)诶镞厸_突嗎？不沖突，相見(jiàn)而歡，小小的心靈是這樣，大大的世界為什么不可以這樣？所以，要學(xué)會(huì)互融的方式來(lái)面對(duì)文明沖突。

現(xiàn)在講的好多文明的沖突是夸張的，其實(shí)問(wèn)題沒(méi)有那么嚴(yán)重，一切都可以談。我非常贊成南非大主教德斯蒙德·圖圖說(shuō)的一句話(huà)——我們要為差異感到欣喜(Delight in Our Differences)。如果這個(gè)世界上沒(méi)有不同的文化，那么這個(gè)世界就太單調(diào)了，如果這個(gè)世界都統(tǒng)一在一種那怕是非常好的文化里面，這個(gè)世界也就完了，差異是我們生活的幸福來(lái)源。

文化傳播天經(jīng)地義，文化不被傳播就不叫文化了，化從何來(lái)？文化必須傳播，但是要傳播必須看到被接受是最終的原則，必須要有人被接受，不要單向灌輸，要人家樂(lè)意接受才是對(duì)的。在文化傳播的時(shí)候有幾點(diǎn)希望大家引起注意：

第一，必須感性，不要過(guò)多的理性，即使有理性的成份，也讓它感性化。

第二，必須讓它既通俗又讓人吃驚。光是通俗不讓人吃驚就沒(méi)意思了，努力地做到我們宣傳的項(xiàng)目故事化，要尋找故事，否則就全是形容詞了。每一個(gè)地方，無(wú)論是在講每一個(gè)省的文化的時(shí)候，還是在講海外文化的時(shí)候，又或是在講音樂(lè)文化、茶文化的時(shí)候都需要有故事，而且需要有動(dòng)人的故事。

第三，必須融入到生活，使文化最終沉淀為人格。除了文化的細(xì)節(jié)、文化的故事、文化的感性空間之外，最大的感性是我們的生活狀態(tài)，弗洛伊德的學(xué)生榮格曾經(jīng)講過(guò)一句話(huà)，他說(shuō)“一切文化最終都沉淀為人格。”文化的最終實(shí)現(xiàn)是我們每一個(gè)人的內(nèi)部形象和外部形象，我們每一個(gè)人負(fù)載的文化在世界各地游走，我們自己帶的文化在我們生活當(dāng)中站立。文化是通過(guò)我們個(gè)人的人格傳播而不光是通過(guò)哪種書(shū)、哪一些理論，而更有效的是通過(guò)我們的行為，要明白文化復(fù)興就在我們身上，當(dāng)文化全部神秘地沉淀在個(gè)體身上，這就是復(fù)興。

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