第四，不太在乎創(chuàng)新。我們所以好的突破很少、很難，一個原因就是要追求老人當中的無爭議，官場也是如此，藝術(shù)界也是如此。

美國人說中國人有一種祖父崇拜的情結(jié)，崇拜祖父在家里也是好的，但是在生活和個人成長當中還是這樣就有點麻煩了，因為一切都在往前走。中國傳統(tǒng)文化被講的天花亂墜，如果不創(chuàng)新，不往前走，難道它還有生命力嗎？我們在明代的時候已經(jīng)嘗到了不創(chuàng)新的苦頭，難道我們想再嘗一次嗎？

在北京的一次會議上，一批學者在談國學的時候，我提出幾個疑問，第一，你們講的國學主要是儒家，但問題是當時是百家爭鳴，其他家的學說你們怎么看？第二，唐代是唯一不提倡國學的朝代，但是它怎么會那么發(fā)達？第三，古代的國學再好，它們是在沒有和別的文明進行交流的情況下產(chǎn)生的文化，而現(xiàn)在我們的文化面對的最大問題是全球化，必須和別的文明交流。所以，在這個問題上，我們的創(chuàng)新精神要大大發(fā)揚，而不要老是傳統(tǒng)、傳，古典、古典。中華文化是會和其他文化發(fā)生沖突的，但主要還是相互融合。像前面講到的我的學術(shù)觀點更多的是來自康德，我心中又有李白、杜甫和蘇東坡，他們在里邊沖突嗎？不沖突，相見而歡，小小的心靈是這樣，大大的世界為什么不可以這樣？所以，要學會互融的方式來面對文明沖突。

現(xiàn)在講的好多文明的沖突是夸張的，其實問題沒有那么嚴重，一切都可以談。我非常贊成南非大主教德斯蒙德·圖圖說的一句話——我們要為差異感到欣喜(Delight in Our Differences)。如果這個世界上沒有不同的文化，那么這個世界就太單調(diào)了，如果這個世界都統(tǒng)一在一種那怕是非常好的文化里面，這個世界也就完了，差異是我們生活的幸福來源。

文化傳播天經(jīng)地義，文化不被傳播就不叫文化了，化從何來？文化必須傳播，但是要傳播必須看到被接受是最終的原則，必須要有人被接受，不要單向灌輸，要人家樂意接受才是對的。在文化傳播的時候有幾點希望大家引起注意：

第一，必須感性，不要過多的理性，即使有理性的成份，也讓它感性化。

第二，必須讓它既通俗又讓人吃驚。光是通俗不讓人吃驚就沒意思了，努力地做到我們宣傳的項目故事化，要尋找故事，否則就全是形容詞了。每一個地方，無論是在講每一個省的文化的時候，還是在講海外文化的時候，又或是在講音樂文化、茶文化的時候都需要有故事，而且需要有動人的故事。

第三，必須融入到生活，使文化最終沉淀為人格。除了文化的細節(jié)、文化的故事、文化的感性空間之外，最大的感性是我們的生活狀態(tài)，弗洛伊德的學生榮格曾經(jīng)講過一句話，他說“一切文化最終都沉淀為人格。”文化的最終實現(xiàn)是我們每一個人的內(nèi)部形象和外部形象，我們每一個人負載的文化在世界各地游走，我們自己帶的文化在我們生活當中站立。文化是通過我們個人的人格傳播而不光是通過哪種書、哪一些理論，而更有效的是通過我們的行為，要明白文化復興就在我們身上，當文化全部神秘地沉淀在個體身上，這就是復興。

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