中國(guó)游客經(jīng)常被外面的人說(shuō)沒(méi)有道德，公共場(chǎng)所高聲喧嘩、隨地吐痰當(dāng)然是沒(méi)有道德，但我在臺(tái)灣的一次演講中就說(shuō)過(guò)不要把這些問(wèn)題說(shuō)的這么重，一位隨地吐痰的中年婦女很可能家里收養(yǎng)了兩個(gè)孤兒，這不是道德的問(wèn)題，而是她們對(duì)公共空間缺少了解。道德有很多很多更重要的方面。為什么我產(chǎn)生了這樣的想法呢？這和我自己的親身感受有關(guān)，比如在北京坐出租車的時(shí)候，司機(jī)師傅特別喜歡講話，經(jīng)常是一上車，就開(kāi)始聊天，內(nèi)容各種各樣，而且表現(xiàn)得很有道德觀，但是說(shuō)著說(shuō)著就可能搖一下車窗，吐一口痰，然后罵一個(gè)過(guò)路的老人走得太慢，而且罵的話很臟，然后突然聽(tīng)到后面有救護(hù)車過(guò)來(lái)，他會(huì)樂(lè)呵呵地跟我說(shuō)：“余先生，你看別的車不讓，我們也不讓。”我跟司機(jī)說(shuō)：“你認(rèn)出我，我必須跟你說(shuō)，在世界很多著名的地方，只要看到老人、小孩和殘疾人，就像看到了上帝一樣，大家都會(huì)讓位，更不要說(shuō)救護(hù)車的笛聲了。”他很驚訝：“是嗎？”接著會(huì)很自然地把車靠在一邊去。

我想這都是一些很好的人，他們最關(guān)鍵的是不太了解公共空間，這和我們的文化有關(guān)。他知道隨地吐痰不能吐在家門口，他罵這個(gè)老人是因?yàn)檫@個(gè)老人不是他的親人等，不了解在一個(gè)公共場(chǎng)所關(guān)注老人、小孩、殘疾人和病人是多么崇高的事情。

當(dāng)然，儒家文化中也有關(guān)于看到自己的父親和孩子就應(yīng)當(dāng)想到關(guān)愛(ài)其他人的父親和孩子的論述，但這些論述的中心坐標(biāo)還是自己的父親和孩子，是一種推己及人的思維方式，是從家庭坐標(biāo)推演出去的，一旦離開(kāi)中心坐標(biāo)，面對(duì)一個(gè)徹底陌生的世界，就開(kāi)始有點(diǎn)混亂了，這是中國(guó)文化的一個(gè)毛病。

歐洲的文藝復(fù)興就是讓米開(kāi)朗基羅、達(dá)芬奇這些人在佛羅倫薩的大街上、教堂里搞雕塑、繪畫(huà)，讓全體市民欣賞、評(píng)判。文藝復(fù)興是一個(gè)公共空間的行為，但是中國(guó)從古代到現(xiàn)代，不管是宮廷還是個(gè)人，都是收藏、收藏、收藏，古代小縣官出門來(lái)到了公共空間，有兩塊牌子，肅靜、回避，這兩塊牌子使得公共空間一下子就變成了私人空間或者變成了官場(chǎng)空間。

當(dāng)然，我們也在慢慢普及公共空間意識(shí)，平心而論，現(xiàn)在還沒(méi)有做到非常普及的程度，這是我們的一大缺漏。

第二，不太在乎社會(huì)理性。公共空間要建立起一種人人都能接受的理性，對(duì)陌生人應(yīng)該什么態(tài)度，對(duì)女士應(yīng)該什么態(tài)度，互相之間怎么交往，這里邊都有一些規(guī)則，這個(gè)規(guī)則是通過(guò)嚴(yán)密的理性來(lái)制定的，這一點(diǎn)我們做的不夠。為什么不夠？康德在評(píng)價(jià)歐洲的優(yōu)秀知識(shí)分子的時(shí)候說(shuō)：“知識(shí)分子的最高標(biāo)準(zhǔn)是什么？敢于在一切公共空間運(yùn)用理性。”勇于在公共空間運(yùn)用理性正是中國(guó)知識(shí)分子缺乏的，這可以從兩個(gè)層面來(lái)理解，一是不善于了解和運(yùn)用公共空間，大多說(shuō)知識(shí)分子不了解自己窗外的生活，不了解自己所在的時(shí)代和社會(huì)，甚至于不善于在公共空間當(dāng)中表述自己的意見(jiàn)；二是不善于運(yùn)用理性，大多數(shù)都是情緒，比如奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候就有人提出所有觀眾都穿漢服，那少數(shù)民族怎么辦，這是一種很情緒化的表達(dá)。