中國游客經(jīng)常被外面的人說沒有道德，公共場所高聲喧嘩、隨地吐痰當然是沒有道德，但我在臺灣的一次演講中就說過不要把這些問題說的這么重，一位隨地吐痰的中年婦女很可能家里收養(yǎng)了兩個孤兒，這不是道德的問題，而是她們對公共空間缺少了解。道德有很多很多更重要的方面。為什么我產(chǎn)生了這樣的想法呢？這和我自己的親身感受有關(guān)，比如在北京坐出租車的時候，司機師傅特別喜歡講話，經(jīng)常是一上車，就開始聊天，內(nèi)容各種各樣，而且表現(xiàn)得很有道德觀，但是說著說著就可能搖一下車窗，吐一口痰，然后罵一個過路的老人走得太慢，而且罵的話很臟，然后突然聽到后面有救護車過來，他會樂呵呵地跟我說：“余先生，你看別的車不讓，我們也不讓。”我跟司機說：“你認出我，我必須跟你說，在世界很多著名的地方，只要看到老人、小孩和殘疾人，就像看到了上帝一樣，大家都會讓位，更不要說救護車的笛聲了。”他很驚訝：“是嗎？”接著會很自然地把車靠在一邊去。

我想這都是一些很好的人，他們最關(guān)鍵的是不太了解公共空間，這和我們的文化有關(guān)。他知道隨地吐痰不能吐在家門口，他罵這個老人是因為這個老人不是他的親人等，不了解在一個公共場所關(guān)注老人、小孩、殘疾人和病人是多么崇高的事情。

當然，儒家文化中也有關(guān)于看到自己的父親和孩子就應(yīng)當想到關(guān)愛其他人的父親和孩子的論述，但這些論述的中心坐標還是自己的父親和孩子，是一種推己及人的思維方式，是從家庭坐標推演出去的，一旦離開中心坐標，面對一個徹底陌生的世界，就開始有點混亂了，這是中國文化的一個毛病。

歐洲的文藝復(fù)興就是讓米開朗基羅、達芬奇這些人在佛羅倫薩的大街上、教堂里搞雕塑、繪畫，讓全體市民欣賞、評判。文藝復(fù)興是一個公共空間的行為，但是中國從古代到現(xiàn)代，不管是宮廷還是個人，都是收藏、收藏、收藏，古代小縣官出門來到了公共空間，有兩塊牌子，肅靜、回避，這兩塊牌子使得公共空間一下子就變成了私人空間或者變成了官場空間。

當然，我們也在慢慢普及公共空間意識，平心而論，現(xiàn)在還沒有做到非常普及的程度，這是我們的一大缺漏。

第二，不太在乎社會理性。公共空間要建立起一種人人都能接受的理性，對陌生人應(yīng)該什么態(tài)度，對女士應(yīng)該什么態(tài)度，互相之間怎么交往，這里邊都有一些規(guī)則，這個規(guī)則是通過嚴密的理性來制定的，這一點我們做的不夠。為什么不夠？康德在評價歐洲的優(yōu)秀知識分子的時候說：“知識分子的最高標準是什么？敢于在一切公共空間運用理性。”勇于在公共空間運用理性正是中國知識分子缺乏的，這可以從兩個層面來理解，一是不善于了解和運用公共空間，大多說知識分子不了解自己窗外的生活，不了解自己所在的時代和社會，甚至于不善于在公共空間當中表述自己的意見；二是不善于運用理性，大多數(shù)都是情緒，比如奧運會的時候就有人提出所有觀眾都穿漢服，那少數(shù)民族怎么辦，這是一種很情緒化的表達。