（二）馬克思主義的鮮明特征

馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性、發(fā)展性和開(kāi)放性。

科學(xué)性，主要是指馬克思主義具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，它是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，它以事實(shí)為依據(jù)，以客觀規(guī)律為研究對(duì)象，并以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

革命性，集中表現(xiàn)為馬克思主義具有徹底的批判精神和鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。馬克思主義是指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)、指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行社會(huì)革命和自我革命的行動(dòng)指南。

實(shí)踐性，是指馬克思主義不是一種純粹解釋世界的學(xué)說(shuō)，而是直接服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)理論。從馬克思主義的內(nèi)容來(lái)看，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，體現(xiàn)在馬克思主義全部思想內(nèi)容之中。馬克思主義具有突出的實(shí)踐精神，它始終強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，始終堅(jiān)持與社會(huì)主義實(shí)際運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合。可以說(shuō)，以馬克思主義為指導(dǎo)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，本身就是馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)。

人民性，是指馬克思主義堅(jiān)持人民至上的政治立場(chǎng)，馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量。馬克思主義的人民性是以階級(jí)性為基礎(chǔ)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性的體現(xiàn)。

發(fā)展性，是指馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果僵化了、保守了，馬克思主義的生命力也就停止了。列寧指出，“我們不能躺在馬克思身邊，而要站在馬克思身邊，要站在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)事實(shí)的面前，來(lái)學(xué)習(xí)、研究、發(fā)展馬克思，最后超越馬克思。”馬克思主義在指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，在指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，不斷與時(shí)代特征和各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，從而獲得豐富和發(fā)展，并形成新的理論成果。

開(kāi)放性，主要是指馬克思主義要發(fā)展就必須開(kāi)放，必須不斷吸取人類最新的文明成果來(lái)充實(shí)和發(fā)展自己。

（三）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)涵

1.馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題；就是總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添新的內(nèi)容；就是運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義理論，使之成為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。

李大釗同志曾提出把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中的思想，但在黨的幼年時(shí)期，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。那么，我們黨真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的重要性，是在1935年遵義會(huì)議之后。就全黨而言，真正地、切實(shí)地認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的重要?dú)v史作用和巨大歷史價(jià)值，是在延安整風(fēng)之后。

1938年，毛澤東同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上作題為《論新階段》的政治報(bào)告，明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”的命題。毛澤東同志指出，沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。

我們可以從幾個(gè)方面來(lái)理解馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵。

其一，與實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)的歷史文化、基本國(guó)情、革命和建設(shè)等實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的具體化、真理化和大眾化。

其二，解決實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化要求運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題，使馬克思主義成為指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的有效工具。

其三，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并發(fā)展理論。馬克思主義中國(guó)化還包括將中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為新的理論，促進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添新的內(nèi)容。

其四，與民族文化相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化要求將馬克思主義融匯于中國(guó)的優(yōu)秀民族文化之中，運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義理論，使之成為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。

馬克思主義中國(guó)化還是一個(gè)雙向主動(dòng)的過(guò)程。一方面，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義發(fā)展的需要，也是中國(guó)進(jìn)步的需要。也就是說(shuō)，馬克思主義需要中國(guó)，中國(guó)也需要馬克思主義。

2.馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵

從廣義上來(lái)講，馬克思主義時(shí)代化是指把馬克思主義與時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，使之緊跟時(shí)代步伐、不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容、科學(xué)回答時(shí)代課題。

從狹義上來(lái)講，馬克思主義時(shí)代化是指馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的“時(shí)代化”，是指馬克思主義在與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的基礎(chǔ)上，在全球化的時(shí)代背景下，在理論和實(shí)踐上正確回答和應(yīng)對(duì)中國(guó)與世界、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上不斷彰顯中國(guó)化馬克思主義的世界意義的歷史進(jìn)程。

綜上所述，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是指用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)具體實(shí)踐，并在實(shí)踐中將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，推進(jìn)馬克思主義理論形態(tài)中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化是同一歷史過(guò)程的兩個(gè)方面，既相互交織、彼此滲透，又相互區(qū)別、各有側(cè)重，二者是辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，都是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，以實(shí)事求是的求真態(tài)度，立足于基本國(guó)情，運(yùn)用于具體實(shí)踐，服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展。