二、馬克思主義中國化時代化的必然邏輯

（一）實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化，是時代的需要，是解決中國問題的需要

馬克思主義不是抽象的，而是具體的。它在實踐過程中必然要適應(yīng)具體的民族、國家的現(xiàn)實條件，實現(xiàn)“民族化和當(dāng)代化”。馬克思主義傳到中國，要指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革，必然也要經(jīng)歷中國化時代化的過程。

把馬克思主義中國化時代化作為全黨重大任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義的嚴(yán)肅政治態(tài)度。1938年，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出馬克思主義中國化的重大命題，并將其作為全黨亟待了解并亟須解決的問題。毛澤東同志深刻認(rèn)識到，不能以教條主義的觀點對待馬克思列寧主義，必須從中國實際出發(fā)，實現(xiàn)馬克思主義中國化。馬克思、恩格斯在說明他們的理論的時代特征時強調(diào)，我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度。隨著時代的發(fā)展變化和時代主題轉(zhuǎn)換，馬克思主義也必然隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。

實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實踐。

（二）實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化，是馬克思主義的內(nèi)在要求

恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”世界各國的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個國家不同時期的具體實際，將馬克思主義加以具體化；同時，馬克思主義也只有在同各國具體實際相結(jié)合的過程中，才能開辟自身的發(fā)展道路，才能具有旺盛的生命力。列寧指出，“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯(lián)系起來，（γ）都要同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察。”

馬克思主義重在實踐，重在發(fā)展，重在運用；一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展馬克思主義，是實踐和運用馬克思主義的根本原則。從這個角度而言，馬克思主義中國化時代化是具有歷史必然性的。

毛澤東同志指出，不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是馬克思主義者。什么是“超過馬克思”？就是要發(fā)展馬克思主義。毛澤東同志還指出，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。這里的“老祖宗”，主要是指馬克思、恩格斯等革命經(jīng)典作家。

可以說，堅持和發(fā)展馬克思主義是馬克思主義中國化時代化的實質(zhì)內(nèi)容。黨的二十大報告指出：“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯曾明確指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。這表明，中國共產(chǎn)黨不僅要有堅持馬克思主義的自覺，也要有發(fā)展馬克思主義的使命。

一百多年來，中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在改造世界的過程中，堅持“改造現(xiàn)實”與“改造理論”的有機統(tǒng)一，不斷推進馬克思主義中國化時代化，使馬克思主義在中國大地落地生根，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的與時俱進。馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新成果，指引中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的經(jīng)濟長期發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

習(xí)近平總書記指出，盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。