第四，列寧主義從蘇聯(lián)傳入中國(guó)。列寧的著作是隨著十月革命一聲炮響傳入中國(guó)的。1919年9月，北京《解放與改造》雜志刊載了列寧在1917年寫的《俄國(guó)的政黨和無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)》一文，這是我國(guó)報(bào)刊上最早發(fā)表的列寧著作中譯文。此后，我國(guó)先進(jìn)分子相繼組織共產(chǎn)主義小組和馬克思列寧主義研究團(tuán)體，翻譯和研究馬列著作。

1921年9月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨建立和開展活動(dòng)的初期，在上海正式成立了我黨的第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)——人民出版社。黨中央宣傳主任李達(dá)親自主持的人民出版社的任務(wù)是：秘密出版發(fā)行馬克思主義的理論著作和翻譯著述。1923年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了第二個(gè)出版發(fā)行機(jī)構(gòu)——上海書店，并以上海書店為中心，在全國(guó)建立了傳播馬列著作和革命書報(bào)的發(fā)行網(wǎng)。特別是在中央蘇區(qū)革命根據(jù)地，盡管戰(zhàn)斗頻繁，條件極為艱難，仍然出版了《二月革命至十月革命》、《列寧論游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》等著作。

1921年，劉少奇、任弼時(shí)等人赴蘇俄入莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)學(xué)習(xí)。從1923年3月至1924年9月，在共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)政府協(xié)助下，在巴黎的中共旅歐支部成員先后有三批赴東方大學(xué)學(xué)習(xí)，到1927年上半年，到東方大學(xué)學(xué)習(xí)的中共人員前后達(dá)百人以上。至1930年，莫斯科中山大學(xué)培養(yǎng)了1000多名畢業(yè)生，其中有葉挺、王稼祥、秦邦憲、王明、俞秀松、朱瑞、左權(quán)、烏蘭夫、楊尚昆、陳賡、伍修權(quán)、張如心、陳伯達(dá)、劉伯承、凱豐等。

1921年冬天，東方大學(xué)中國(guó)班開始建立黨的組織。劉少奇、羅亦農(nóng)、彭述之、卜士奇、吳芳等首先由團(tuán)轉(zhuǎn)黨，加入東方大學(xué)總支部，接著又組成了中共旅莫支部。1922年初，任弼時(shí)、肖勁光等先后也由團(tuán)轉(zhuǎn)黨。中共旅莫支部委員會(huì)由劉少奇、羅亦農(nóng)、彭述之、卜士奇、吳芳組成。可見，這些早期留蘇的共產(chǎn)黨先驅(qū)代表人物成為后來傳播、發(fā)展馬克思主義的中堅(jiān)力量。

毛澤東同志曾指出：“中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國(guó)人介紹的。在十月革命以前，中國(guó)人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”

由此可見，馬克思主義在中國(guó)的傳播是從上述東西北三條渠道傳入的。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程。這是馬克思主義在中國(guó)“化”的進(jìn)程，也就是如何“化”的；而“化”出來了什么，則是“化”的結(jié)果。換言之，馬克思主義中國(guó)化是在時(shí)空上“化”的進(jìn)程；中國(guó)化馬克思主義是經(jīng)過“民族化”“具體化”而“化”出來的結(jié)果。從理論和實(shí)踐的結(jié)合上看，馬克思主義中國(guó)化的最偉大成果，是誕生了中國(guó)化馬克思主義，產(chǎn)生了兩次偉大的歷史性飛躍——第一次歷史性飛躍創(chuàng)立了毛澤東思想，第二次歷史性飛躍形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從第一次歷史性飛躍到第二次歷史性飛躍的歷史脈絡(luò)上看，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)。

鄧小平同志在1982年黨的十二大上致開幕詞，第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一嶄新命題，并且成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。那么，中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是什么關(guān)系呢？中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新階段。正如習(xí)近平總書記所指出的，“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。”可見，在本質(zhì)上，中國(guó)特色社會(huì)主義屬于科學(xué)社會(huì)主義。

科學(xué)社會(huì)主義，其理論形態(tài)即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說；其實(shí)踐形態(tài)即世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；其制度形態(tài)即社會(huì)主義制度和未來共產(chǎn)主義制度。從理論形態(tài)上看，馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說可稱為原生理論形態(tài)，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在這一原生形態(tài)和其衍生形態(tài)上發(fā)展而來的新的理論形態(tài)。進(jìn)一步說，中國(guó)特色社會(huì)主義是在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上發(fā)展而來的新的理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)，且與科學(xué)社會(huì)主義既一脈相承，又有所創(chuàng)新。

當(dāng)年，馬克思、恩格斯提出的“科學(xué)社會(huì)主義”，只是一個(gè)理論，并沒有實(shí)踐。直到列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，才開始了社會(huì)主義實(shí)踐。也就是說，馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義是原生形態(tài)，之后列寧在這一原生形態(tài)上進(jìn)行了繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)立列寧主義，形成原生形態(tài)的衍生形態(tài)。科學(xué)社會(huì)主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，其理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)不斷發(fā)生新的變化。比如，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利，主要是因?yàn)殚_辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路。這與俄國(guó)的中心城市工人暴動(dòng)，武裝奪取政權(quán)并不一樣。

但是，在社會(huì)主義制度確立之后，我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展從理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)上并沒有突破蘇聯(lián)模式。直到改革開放以后，我們走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。比如，鄧小平同志的社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義改革開放理論，都是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)新的詮釋和發(fā)展。

科學(xué)社會(huì)主義之所以在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，就是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義在理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)上對(duì)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。因此，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中和中國(guó)化馬克思主義形成發(fā)展中，中國(guó)特色社會(huì)主義繼承和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的理論形態(tài)，推進(jìn)和豐富了科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài)，鞏固和完善了科學(xué)社會(huì)主義的制度形態(tài)，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、道路、制度。

馬克思主義中國(guó)化豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論形態(tài)。這種理論形態(tài)表現(xiàn)為中國(guó)化的馬克思主義。換言之，是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的理論成果。這些理論成果體系化、形態(tài)化，是其邏輯進(jìn)程的必然?？梢?，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展和完善的。

從兩次歷史性飛躍來看，無論是毛澤東思想，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都是推進(jìn)和豐富科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài)，從根本上解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題?？梢哉f，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功實(shí)踐和創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思主義中國(guó)化鞏固和完善了科學(xué)社會(huì)主義的制度形態(tài)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”自世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)成立至今，社會(huì)主義制度的建立和完善，就始終是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐問題。