今天圍繞“馬克思主義傳播與中國化馬克思主義”這個主題和大家交流四個問題：第一，馬克思主義在中國傳播之研究。主要講講馬克思主義在中國傳播的過程和研究情況。第二，馬克思主義在中國傳播的路徑和方法。對馬克思主義在中國是怎么傳播的，通過什么傳播的、方法是什么做一個介紹。第三，中國特色社會主義的理論形態(tài)、實踐形態(tài)和制度形態(tài)。講講當代中國馬克思主義是怎么傳播的，即在國內(nèi)是怎么發(fā)展和傳播起來的，在國外如何“走出去”的。第四，專門談?wù)勚袊厣鐣髁x“走出去”，這與中國化馬克思主義的對外傳播有關(guān)。

一、馬克思主義在中國傳播之研究

人類歷史的車輪駛?cè)?1世紀以后，世界社會主義運動仍處于低潮。20世紀90年代初，隨著蘇聯(lián)解體和蘇東劇變，世界上信奉社會主義的國家逐漸減少。在西方資產(chǎn)階級政客看來，20世紀社會主義的氣數(shù)已盡，21世紀將建立一個由資本主義一統(tǒng)天下的新的世界秩序。他們甚至宣稱：“馬克思主義已經(jīng)死亡”。這就是蘇聯(lián)解體、蘇東劇變后當時整個世界的輿論。

然而，與西方資產(chǎn)階級的宣稱正相反，21世紀的馬克思主義不但沒有死亡，而且隨著馬克思本人被評為“千年偉人”，呈現(xiàn)出愈來愈旺盛的生命力。伴隨著新世紀的曙光，馬克思主義在世界廣泛傳播。特別是在占世界人口五分之一的中國，馬克思主義是執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨的指導思想，在國家的根本大法《中華人民共和國憲法》中有明確規(guī)定。特別是當西方政客看到中國依然堅持走社會主義道路，而且取得了巨大的成就，從富起來走向強起來這樣一個事實，就不得不感嘆馬克思主義這面旗幟在世界上仍然高高飄揚，具有強大的感召力和吸引力。正如當年西方叫嚷“馬克思主義已經(jīng)死亡”時，鄧小平同志旗幟鮮明地指出：“不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”

在中國共產(chǎn)黨看來，馬克思主義是認識世界和改造世界的強大思想武器，是指導中國革命、建設(shè)和改革的指南。馬克思主義從來都不是教條，只有和中國的實際結(jié)合起來，正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展，才具有強大的生命力。這個基本點就是馬克思主義中國化。這就是說，馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展中，在指導中國革命、建設(shè)和改革的實踐中，只能中國化，必須中國化，必然中國化，舍此無他。具體表述為：馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

那么，什么是馬克思主義中國化？馬克思主義中國化就是將馬克思主義的基本原理和中國實際相結(jié)合，就是馬克思主義在中國的“民族化”和“具體化”。馬克思主義中國化，也就是馬克思主義在中國的傳播，而傳播的結(jié)果就是中國化的馬克思主義。無論在中國還是在世界，研究馬克思主義在中國傳播和馬克思主義中國化的著作，可以說是汗牛充棟。至于論文，也是數(shù)不勝數(shù)。

新中國成立后特別是改革開放以來，馬克思主義傳播一直是我國學術(shù)界關(guān)注和研究的熱點問題，因而相關(guān)成果非常豐富。比如：丁守和等的《從五四啟蒙運動到馬克思主義的傳播》（三聯(lián)書店1979年版）；林代昭等的《馬克思主義在中國——從影響的傳入到傳播》（清華大學出版社1983年版）；中共中央編譯局馬恩室的《馬克思恩格斯著作在中國的傳播》（人民出版社1983年版）；林茂生的《馬克思主義在中國的傳播》（書目文獻出版社1984年版）；高軍等的《五四運動前馬克思主義在中國的介紹與傳播》（湖南人民出版社1986年版）；中共陜西省委黨史研究室的《五四運動和馬克思主義的早期傳播在陜西》（陜西人民出版社1990年版)；胡繩的《中國共產(chǎn)黨的七十年》（中共黨史出版社1991年版）；彭繼紅的《傳播與選擇：馬克思主義中國化的歷程（1899-1921年）》（湖南師范大學出版社2001年版）；中共中央黨史研究室編寫的《中國共產(chǎn)黨歷史：第一卷（1921—1949）》（中共黨史出版社2002年版）；柳國慶的《馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗研究》（浙江大學出版社2006年版）；張德旺的《新編五四運動史》（黑龍江人民出版社2009年版）；石仲泉的《馬克思主義中國化的歷史進程和基本經(jīng)驗簡明讀本》（北京人民出版社2010年版）；程恩富等的《馬克思主義與新中國六十年》（中國社會科學出版社2010年版）；梅榮政的《馬克思主義中國化史》（中國社會科學出版社2010年版）；莊前生的《馬克思主義經(jīng)典文獻的出版和傳播研究》（中國社會科學出版社2010年版）；等等。

國外學者對馬克思主義在中國傳播的研究也取得了一定成果。比如：美國作家埃德加·斯諾的《紅星照耀中國》（作家出版社2008年版）；美國學者德里克的《革命與歷史：中國馬克思主義歷史學的起源，1919-1937》（江蘇人民出版社2010年版）；美國學者邁斯納的《李大釗與中國馬克思主義的起源》（中共黨史資料出版社1989年版）和《馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義》（中國人民大學出版社2005年版）。

哈佛大學燕京學社的漢學家對于中共早期的歷史研究成果顯著，其間有多處涉及馬克思主義傳播問題。比如：費正清的《劍橋中華民國史：1912—1949》（上下卷）（中國社會科學出版社1994年版）、《偉大的中國革命：1800～1985》（世界知識出版社1999年版）；史華慈的《中國的共產(chǎn)主義和毛澤東的崛起》（中國人民大學出版社2006年版），等等。

另外，韓國學者宋榮培的《中國社會思想史：儒家思想、儒家式社會與馬克思主義的中國化》（中國人民大學出版社2003年版），闡述了馬克思主義在中國的傳播具有歷史必然性和可能性。日本學者石川禎浩的《中國共產(chǎn)黨成立史》（中國社會科學出版社2006年版），對馬克思主義早期傳播多有論述，認為“中共成立以前，中國的馬克思主義思想大部分是經(jīng)由日本傳進中國的”。

改革開放以來，國外在研究中國化馬克思主義方面發(fā)表了很多著作。比如：美國哈佛大學學者傅高義的《鄧小平時代》；英國前駐華大使理查德·伊文思的《鄧小平傳》；美國作家羅伯特·庫恩的《他改變了中國：江澤民傳》；美國紐約大學教授熊玠的《習近平時代》。

二、馬克思主義在中國傳播的路徑和方法

（一）馬克思主義傳播的歷史必然性

馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的科學理論，是時代的產(chǎn)物。這一偉大學說一經(jīng)創(chuàng)立，就很快在工人階級中傳播開來，在整個歐洲傳播開來。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖”。所以，共產(chǎn)黨人可以向全世界坦陳自己的立場、觀點和方法。我們知道列寧同志的著作里面很多篇目就直接冠上了馬克思、恩格斯的名字，比如《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》《卡爾·馬克思》《弗里德里希·恩格斯》。毛澤東同志則是用馬克思主義觀點和中國革命實際相結(jié)合，在抗日戰(zhàn)爭時期寫下了《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》等著作。 

改革開放以后，鄧小平同志寫下了《完整地準確地理解毛澤東思想》。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上首次明確提出“堅持四項基本原則”，其中有一條就是“堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想”?！多囆∑轿倪x》第三卷記述了鄧小平從1982年9月到1992年2月期間的重要著作119篇，其中73篇都是同國外政要或其他來賓的談話，占全部篇目的61%。諸如“小康社會”“翻兩番”“一國兩制”“社會主義初級階段”“社會主義市場經(jīng)濟”“政治體制改革”等重大觀點，都是同外賓的談話中首次公開闡述或詳細介紹的。這就是鄧小平理論的對外傳播。

馬克思主義是在充分吸收人類文明發(fā)展成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，是全世界工人階級的世界觀和全人類性的科學真理體系，科學社會主義是全世界工人階級和最廣大人民群眾解放和發(fā)展自己的行動指南，必然要在全世界得到傳播和發(fā)展。由此可見，馬克思主義傳播的歷史必然性，與馬克思主義本身的階級性、時代性、科學真理性以及人民性的理論品格息息相關(guān)。

馬克思主義有一個歐洲化、俄國化的進程，其時代化、大眾化是相伴而生、相輔相成的，共同演繹了19世紀歐洲無產(chǎn)階級的革命運動和20世紀俄國的無產(chǎn)階級革命運動。闡述這個歷史進程，我們以1880年春夏之交，恩格斯發(fā)表的《社會主義從空想到科學的發(fā)展》為例。這是一篇歷史文獻，與馬克思和恩格斯許多著作一樣，正說明了馬克思主義時代化、大眾化、歐洲化和俄國化的歷史進程。這里主要有以下幾個要點：