徐勇 北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授

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一、國學(xué)經(jīng)典與教育

國學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在的一致性。我認(rèn)為傳統(tǒng)文化由三部分組成：一是國學(xué)經(jīng)典。中國古代以部數(shù)的形式表現(xiàn)出的內(nèi)容就是經(jīng)典，這種學(xué)術(shù)形式就是國學(xué)。二是文化常識。文化常識的內(nèi)容可以小到一個概念，比如為什么我國稱為“中國”、為什么我們是炎黃子孫、為什么我們的幅員稱為“九州”等；也可以大到一種制度，比如家族制度、科舉制度、歷代的兵制和官制等。三是傳統(tǒng)的游藝技藝，包括踢毽子、放風(fēng)箏、捉迷藏等傳統(tǒng)游藝，以及一些需要通過長時間反復(fù)地練習(xí)才能獲得的傳統(tǒng)技能技藝。比如圍棋大家都會下，但是一個剛懂圍棋規(guī)則的人和一個九段棋手的差距是非常大；書法大家都會寫，但是一個剛寫書法的人和一個書法家的差別也是巨大的。

（一）從社會、政治方面看待國學(xué)經(jīng)典與教育問題

現(xiàn)在人們常說“世界在一體化”——用全球文化一體化打破軍事武力，文化統(tǒng)一地球和諧，用地方文化繁榮經(jīng)濟。世界一體化的內(nèi)容并不在于使各種文化變得同質(zhì)。而是在于各個民族的多樣化。所以說，中國夢離不開中國魂，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也離不開中華文化的繁榮興盛。我們應(yīng)該發(fā)揮中華民族最突出的歷史文化優(yōu)勢，提升中華民族最深厚的文化軟實力，建設(shè)具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的當(dāng)代文化。

（二）從學(xué)術(shù)、教育方面看待國學(xué)經(jīng)典與教育問題

國學(xué)經(jīng)典教育是最有價值、最優(yōu)質(zhì)的教育。它集通識教育、博雅教育、素質(zhì)教育和人文教育于一體，統(tǒng)一于對人的主體性的豐滿和完善，內(nèi)在有共通之處。素質(zhì)教育是以立德樹人為根本教育任務(wù)的教育,是從人的自由、全面發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)上來把握的教育思想、理念。通識教育是一種教育理念及其指導(dǎo)的實踐教學(xué)活動,是培養(yǎng)具有融會貫通、一以貫之的能力以及博雅氣質(zhì)和豐富感情的精英完人的教育。博雅教育是培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在精神品質(zhì)和外在氣質(zhì)以及自主自由能力的貴族休閑教育。人文教育指對受教育者所進行實踐活動和意識活動進行一種旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。

二、素質(zhì)與素質(zhì)教育

1985年5月，鄧小平同志在改革開放以來的第一次全國教育工作會議上指出：“我們國家，國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。”同年發(fā)布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中明確指出：“在整個教育體制改革過程中，必須牢牢記住改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才、出好人才。”這是我國素質(zhì)教育最初的思想源頭。

（一）什么是素質(zhì)

2004年，劉家和教授聯(lián)系我合寫一篇有關(guān)素質(zhì)教育的文章。與劉先生的合作使我受益匪淺，我講的一些觀點也是在合作的過程中他教給我的。劉先生認(rèn)為，理解素質(zhì)教育應(yīng)從對“素質(zhì)”的訓(xùn)詁開始。

所謂“素”， 本義是沒有染色的絲綢。比如你今天穿了一身白色的衣服，大家評論你穿得很“素”。“素”有白色的、空無的、本來的、最初的意思。“質(zhì)”有質(zhì)地、形體、根本的意思。“素”和“質(zhì)”在中國古代是兩個單字，后來考慮到它們有根本的、最初的意思，古人就把這兩個單字合成起來構(gòu)成了一個合成詞。