（二）中國(guó)古代啟蒙教育史

唐朝以前，中國(guó)的啟蒙教育剛剛起步，那時(shí)候啟蒙教育的目的是單純的識(shí)字，孩子上學(xué)讀的第一篇文章是東漢史游編寫(xiě)的《急就篇》。“宋延年，鄭子方。衛(wèi)益壽，史步昌”這些像什么？一個(gè)一個(gè)人的名字。為什么上學(xué)要讀一個(gè)一個(gè)的名字呢？就是為了識(shí)字，沒(méi)有別的意義。然后讀的是《千字文》?！肚ё治摹肥且黄澜^倫的錦繡文章，但我們從它流傳過(guò)程中的實(shí)際功用來(lái)看，也是一個(gè)啟蒙的識(shí)字讀本，因?yàn)檫@一千個(gè)字不重復(fù)，是很合適孩子識(shí)字的材料。我曾考察過(guò)，現(xiàn)在可見(jiàn)的唐朝以前的啟蒙課本有30余種：從最早的《史籀篇》到流傳很廣的《蒼頡篇》，再到對(duì)后世影響最大的《千字文》，這些都是識(shí)字讀本。

隋唐五代至兩宋時(shí)期，啟蒙教育除了識(shí)字外，還增加了其他功能，其中知識(shí)類型非常多樣，比如學(xué)習(xí)天文的《步天歌》、學(xué)醫(yī)的《歷代名醫(yī)蒙求》等。在這種情況下，《三字經(jīng)》這樣的文本被孕育出來(lái)?！度纸?jīng)》很多人只知道分為五段，但不清楚它想給人們傳達(dá)什么樣的信息。其實(shí)這五段之間是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，它們共同指向勸學(xué)。

《三字經(jīng)》之所以能夠成為蒙學(xué)之冠，對(duì)中國(guó)的啟蒙教育影響這么大，是因?yàn)樗恢皇菃渭兊馗嬖V你要學(xué)，還告訴你要學(xué)什么。有數(shù)學(xué)的“一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)”，有倫理道德的“黃香溫席”“孔融讓梨”，還有“三綱”“四時(shí)”“五常”“六畜”“七情”“八音”“九族”“十義”等內(nèi)容。中國(guó)古人常講“一物不知，辱者知恥”，作為一個(gè)學(xué)者，知識(shí)一定要很廣博，但是知識(shí)那么浩瀚，怎么去記憶它？要以數(shù)目字為綱，如同“五講四美三熱愛(ài)”一樣，方便記憶。

宋元明清時(shí)期，中國(guó)啟蒙教育的內(nèi)容不再是識(shí)字、知識(shí)的教育，更重要的是倫理道德教育，特別是日常生活行為教育。為什么會(huì)這樣？這跟朱熹有關(guān)系。中國(guó)古代的學(xué)校只有“小學(xué)”和“大學(xué)”之分。在朱熹以前，劃分“小學(xué)”和“大學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)是單純地根據(jù)年齡——8歲入“小學(xué)”，15歲入“大學(xué)”。但是朱熹認(rèn)為，入學(xué)的分法不應(yīng)該根據(jù)年齡，而是應(yīng)該根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容。具體來(lái)講，他認(rèn)為“小學(xué)”應(yīng)該學(xué)“事”，事情的事；“大學(xué)”應(yīng)該學(xué)“理”，道理的理。

“小學(xué)”學(xué)什么事？朱熹認(rèn)為，“小學(xué)”應(yīng)該學(xué)習(xí)日常生活中一些具體入微的事情，比如如何孝親、如何敬長(zhǎng)、如何灑掃、如何與別人打交道等。朱熹認(rèn)為，一個(gè)孩子如果在“小學(xué)”階段把日常生活的事情學(xué)好了，就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為他的學(xué)習(xí)和工作確立一個(gè)很好的準(zhǔn)則；當(dāng)孩子養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣后，鑄就了成為圣賢的坯土，就完成了啟蒙教育的使命。

朱熹對(duì)啟蒙教育花費(fèi)了很大的精力，他編寫(xiě)了很多課本。比如：《三字經(jīng)》，其中說(shuō)到“小學(xué)終，至四書(shū)”；《小學(xué)》，是他和他的學(xué)生劉清之合編的一本啟蒙書(shū)；此外還有《童蒙須知》《訓(xùn)蒙詩(shī)百首》等。朱熹編的這些教材并不成功，但是他關(guān)于啟蒙教育使命的定位特別準(zhǔn)確。

清朝末期至民國(guó)時(shí)期，西方思想傳入中國(guó)。西方的教育心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)，特別是兒童心理學(xué)告訴我們，教育一定要順應(yīng)孩子的心性，要尊重孩子的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力，要注意直觀教學(xué)，因此孩子上學(xué)讀的第一篇課文變?yōu)榕溆胁鍒D的識(shí)字文章。

我們舉個(gè)例子說(shuō)明人文教育的重要性：梁?jiǎn)⒊羞^(guò)十三個(gè)孩子，其中有四個(gè)夭折，九個(gè)長(zhǎng)大成人。這九個(gè)孩子各個(gè)都很有出息，而且九個(gè)孩子中出了三個(gè)院士。他的大兒子梁思成是我國(guó)著名的建筑學(xué)家，編寫(xiě)過(guò)《中國(guó)建筑史》，并被翻譯成英文，在國(guó)際上廣泛流傳。梁?jiǎn)⒊牡诙€(gè)兒子叫梁思永，是我國(guó)著名的考古學(xué)家。由于梁思成、梁思永作出的重大貢獻(xiàn)，在1948年的院士選舉中，兩兄弟雙雙當(dāng)選。1948年第一屆院士有多少呢？非常少。分為三個(gè)組：數(shù)理組28人，生物組25人，人文組28人，共81位院士。梁?jiǎn)⒊牡谖鍌€(gè)兒子梁思禮是我國(guó)著名的運(yùn)載火箭專家、“長(zhǎng)征二號(hào)”運(yùn)載火箭的副總設(shè)計(jì)師。梁家子弟為什么能有這樣的成就？我認(rèn)為很大一部分原因是梁家重視傳統(tǒng)文化教育，重視國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。

梁?jiǎn)⒊乔迦A國(guó)學(xué)院的“四大導(dǎo)師”之一。梁先生晚年讓他的學(xué)生謝國(guó)楨在書(shū)房“飲冰室”中開(kāi)設(shè)家塾，讓梁家子弟背誦《古文觀止》、唐詩(shī)宋詞，學(xué)習(xí)中國(guó)古代史。不僅如此，在他的孩子們上大學(xué)和工作之后，他也不斷地給他們寫(xiě)信，讓他們注意人文學(xué)的學(xué)習(xí)。

山西人民出版社曾出版了《寶貝，你們好嗎：梁?jiǎn)⒊o孩子們的400余封家書(shū)》一書(shū)，其中有一封寫(xiě)給梁思成的信中說(shuō)到：“關(guān)于思成學(xué)業(yè)，我有點(diǎn)意見(jiàn)。思成所學(xué)太專門(mén)了，我愿意你趁畢業(yè)后一兩年，分出點(diǎn)光陰多學(xué)些常識(shí)，尤其是文學(xué)或人文科學(xué)中之某部門(mén)，稍為多用點(diǎn)工夫。我怕你因所學(xué)太專門(mén)之故，把生活也弄成近于單調(diào)，太單調(diào)的生活，容易厭倦，厭倦即為苦惱，乃至墮落之根源。”通過(guò)這些話我們可以看出來(lái)，梁?jiǎn)⒊屗暮⒆訉W(xué)人文學(xué)，并不是想讓他的孩子步他的后塵，長(zhǎng)大了以后到清華國(guó)學(xué)里做國(guó)學(xué)老師。而是要在他們從事自己專業(yè)工作的時(shí)候能夠保持活力，能夠保持一種無(wú)止境的探索精神。這就是傅佩榮先生說(shuō)的“人文教育的目標(biāo)在于：讓人在任何時(shí)候、任何地方、任何情況下都可以自得其樂(lè)”。一個(gè)人能擁有敏感的心理，能時(shí)時(shí)刻刻發(fā)現(xiàn)生活中的美，發(fā)現(xiàn)生活中的感動(dòng)，能自得其樂(lè)，這不就是人生的最高境界嗎？