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徐勇:國學(xué)經(jīng)典教育的意義和價值(3)

三、國學(xué)經(jīng)典教育就是素質(zhì)教育

(一)通識教育和素質(zhì)教育

前文中提到,中國的素質(zhì)教育和美國的通識教育有著內(nèi)在的一致性。美國實(shí)施的是通識教育,學(xué)生上大學(xué)之后,前一、兩年,甚至整個大學(xué)四年,都不分科分專業(yè)地學(xué)習(xí),而是學(xué)習(xí)通識教育。通識教育的課程可能有幾千門,其中有兩大核心課程:一個是人類文明,一個是經(jīng)典研讀。人類文明是世界各個國家、各個民族、各個地區(qū)的歷史,比如地中海沿岸史、太平洋周邊史、歐洲中世紀(jì)史、中國唐代史等;經(jīng)典研讀就是對伯拉圖、亞里士多德到康德、羅蒂等著作的研讀,每一本書可能要開一個學(xué)期,甚至一個學(xué)年,比如《理想國》《愛彌兒》《民主主義與教育》等。

我國的素質(zhì)教育,在我看來,就是要學(xué)習(xí)我們民族的歷史和文化,研讀我們民族的經(jīng)典。我想以我的導(dǎo)師的經(jīng)歷,來說明素質(zhì)教育如何優(yōu)化一個人的素質(zhì)、開拓一個人的眼界。我的碩士導(dǎo)師叫張舜徽。他是中國歷史文獻(xiàn)學(xué)會的第一、第二、第三任會長,是我國第一個歷史文獻(xiàn)學(xué)的博士生導(dǎo)師。張舜徽先生在很多學(xué)者看來,是一位真正的國學(xué)大師。比如中國文化研究所所長劉夢溪先生就曾表示,20世紀(jì)至今這一百年,能夠榮獲“國學(xué)大師”稱號的,只有章太炎、黃侃、王國維、錢穆、張舜徽這五個人足以當(dāng)之。

張舜徽先生一生完成學(xué)術(shù)著作24部,共計八百萬字。這樣一個鼎鼎大名的學(xué)者,卻沒有上過一天的學(xué)堂,完全是接受的傳統(tǒng)家族式教育,而所學(xué)的內(nèi)容也都是國學(xué)經(jīng)典,都是傳統(tǒng)文化。

張舜徽先生的父親張淮玉,自幼聰明過人,有過目成誦之能;但他對八股文向來深惡痛絕,也不參加科舉考試,一生精研樸學(xué),尤長于天文歷算。張舜徽先生自七歲發(fā)蒙,其父以王筠的《文字蒙求》為課本;稍長即讀《說文解字》,段玉裁的《說文解字注》、王筠的《說文解字句讀》《說文解字釋例》都是他這一時期的常備書。十六歲后,張舜徽先生開始研究郝懿行的《爾雅義疏》,并于十七歲時撰寫了《爾雅義疏跋》,這是他一生上千萬字的浩博著作中的第一篇學(xué)術(shù)論文。張舜徽先生對文字和訓(xùn)詁的興趣與功底就是這時培養(yǎng)起來的,其父雖然深惡八股,但對四書五經(jīng)非??粗?,在張舜徽具備了文字基礎(chǔ)之后,即開始讓他讀經(jīng)。因?yàn)樽约旱膶W(xué)術(shù)興趣和治學(xué)觀念,張淮玉并不要求兒子死記硬背,他認(rèn)為,不知天文,不足以讀《詩經(jīng)》和《尚書》,因此引導(dǎo)張舜徽學(xué)習(xí)天文與歷算;《尚書》佶屈聱牙,于是指導(dǎo)張舜徽對照《史記》閱讀。由此可知,由于父親的治學(xué)旨趣和張舜徽本人的氣質(zhì),他從一開始讀書就偏重學(xué)問,而不是文章,這一點(diǎn)對他以后幾十年的治學(xué)生涯具有深刻的影響。民國初年的沅江依舊很閉塞,尤其是僻處鄉(xiāng)下的長島。但張淮玉崇尚新知,非常留心各種新出版物,并為張舜徽訂購了《東方雜志》《學(xué)衡》《少年雜志》,還把當(dāng)時商務(wù)印書館出版的國文和歷史教材買來給他看。也是在這個時期,張舜徽接觸到了梁啟超的新著《清代學(xué)術(shù)概論》,這本書對他影響至巨。他在《庭闈受學(xué)記》中曾說:“生平服膺乾嘉諸儒之學(xué),蓋自此始。”

張舜徽先生17歲的時候父親去世了。他的姑父余嘉錫也是我們國內(nèi)鼎鼎有名的學(xué)者。余嘉錫看到張舜徽先生的父親去世了,他又是個可造之才,便寫了一封信,邀請他住在自己家,一住就是三年。每天白天,張舜徽先生到當(dāng)時的北京圖書館看書,晚上就和姑父討論學(xué)問。張舜徽先生晚年寫了一篇文章,叫《八十自敘》。里面就提到這三年是他一生當(dāng)中讀書進(jìn)展最速的時期。由于姑父的介紹,張舜徽先生結(jié)識了當(dāng)時很多的學(xué)術(shù)名流,包括吳承仕、沈兼士、錢玄同、陳坦、鄧之誠、馬衡、高步瀛等。同時,張舜徽先生還常以同鄉(xiāng)后學(xué)的身份,向楊樹達(dá)、黎錦熙、駱鴻凱等湖南學(xué)者請疑問教。正是這樣一個好的啟蒙教育和這三年的學(xué)習(xí),為張舜徽先生成為一個現(xiàn)代學(xué)者奠定了很堅實(shí)的素質(zhì)基礎(chǔ)。

在跟張舜徽先生學(xué)習(xí)的過程中,他最常教導(dǎo)我們的一句話是“言之無文,傳之不遠(yuǎn)”,意思是如果一個人寫的文章沒有文采、講的話不生動,就很難流傳開,很難得打動讀者、聽眾。所以他對我們寫好文章特別重視。

那么,如何“言之有文”呢?張舜徽先生告訴我們,一定要多背長篇古文,比如司馬遷的《報任安書》、賈誼的《治安策》、王安石的《上仁宗皇帝萬言書》,他認(rèn)為,背誦這些名篇可以“養(yǎng)氣”。“氣”是看不見摸不著的,但是我們可以稱一個人講的話很有氣勢、文章寫得很有氣韻??梢姡?ldquo;氣”是我們能夠感受到的,是實(shí)實(shí)在在存在的。張舜徽先生認(rèn)為,背誦這些古文之后,就能夠感受到漢語的氣勢和氣韻,可以駕輕就熟地駕馭漢語,可以寫得一手好文章。

很多把孩子送到國學(xué)班的家長跟我說,他們也不知道讓孩子學(xué)了國學(xué)有什么好處,只知道孩子如果把國學(xué)學(xué)好了,應(yīng)付一篇高考作文不成問題。我們暫且不說這些家長的功利用心,至少這些家長都意識到了學(xué)國學(xué)、讀古文和寫作文之間的內(nèi)在關(guān)系,這也就是我們常說的“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”。

責(zé)任編輯:馬中豪校對:葉其英最后修改:
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