《幼學(xué)瓊林》這本書(shū)向大家鄭重推薦。我覺(jué)得這本書(shū)對(duì)于我們快速地增加國(guó)學(xué)知識(shí),提高國(guó)學(xué)素養(yǎng),甚至加深對(duì)國(guó)學(xué)的興趣都很有幫助。其中《幼學(xué)瓊林·卷三·人事》中提到:“人微笑曰莞爾,掩口笑曰胡盧。大笑曰絕倒,眾笑曰哄堂。”我們所說(shuō)“莞爾”就是微微而笑,捂著嘴笑叫“胡盧”。大笑叫“絕倒”,眾人笑叫“哄堂”。讀了之后,使人有會(huì)心的感覺(jué)。不僅如此,讀了這些文章之后,能夠幫助我們閱讀古文、了解古文、掃清閱讀古文中的障礙,對(duì)我們作文遣詞造句也有非常多的好處。比如“疇昔、曩者,俱前日之謂;黎明、昧爽,皆將曙之時(shí)”,如果了解了這些詞匯,在寫文章的時(shí)候就不至于連續(xù)說(shuō)“前天如何如何”,說(shuō)得自己都生厭,換成疇昔、曩者既典雅又避免重復(fù)。比如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》,開(kāi)篇第一句話寫的是“曩者辱賜書(shū),教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù)”。什么是“曩者”?就是前天的意思。這個(gè)書(shū)為什么叫《報(bào)任安書(shū)》?正是因?yàn)榍疤烊伟步o司馬遷寫了一封信,于是司馬遷寫了回信。
在學(xué)校里,許多大學(xué)生過(guò)來(lái)問(wèn)我:“徐老師,我們現(xiàn)在想學(xué)國(guó)學(xué)該學(xué)什么?”我說(shuō):“你就讀《幼學(xué)瓊林》。”《幼學(xué)瓊林》只有短短的四卷,但是有42個(gè)門類。如果四年間能把《幼學(xué)瓊林》讀好了,你的國(guó)學(xué)素養(yǎng)會(huì)比別的同學(xué)高出一大截;如果把《幼學(xué)瓊林》讀精了,國(guó)學(xué)素養(yǎng)會(huì)比徐老師還好。古文的閱讀,哪怕是蒙書(shū)的閱讀,都能使我們的語(yǔ)言變得優(yōu)雅精致。如果把這些文本讀多了、讀熟了,想不把文章寫好都很難。
以上這些文本能使我們的語(yǔ)言變得優(yōu)雅、精致,那能不能形成獨(dú)特的有節(jié)奏、有氣勢(shì)、有氣韻的句子呢?一樣的能。
《莊子》中有這樣一段話:“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”“天地”“四時(shí)”“萬(wàn)物”“人事”是中國(guó)古代組織知識(shí)的基本邏輯和框架。我們中國(guó)古代的類書(shū)(古代的百科全書(shū)性質(zhì)的著作),往往是按照 “天地”“四時(shí)”“萬(wàn)物”“人事”的邏輯進(jìn)行編排的。如果有了這樣的框架和邏輯,再看我們熟悉的《千字文》:“天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張。……”我們會(huì)發(fā)現(xiàn),短短的《千字文》就是按照這樣的邏輯展開(kāi)的。開(kāi)始是寫日生日落、月圓月缺,寫星辰遍布太空的壯美,寫四時(shí)的循環(huán)往返;寫完遙遠(yuǎn)天空事情之后,再回到我們的腳下,寫我們身邊發(fā)生的事情。所以我總說(shuō),別看《千字文》只是一個(gè)啟蒙讀本,但是它的邏輯非常嚴(yán)整,語(yǔ)言非常典雅,形式極其精巧,結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)宏大,內(nèi)容更是親切如斯。所以我認(rèn)為,國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不是直接養(yǎng)成我們某種特定的技能,而是在更深刻、更高遠(yuǎn)的層面上做著夯實(shí)基礎(chǔ)、調(diào)整結(jié)構(gòu)、完善素質(zhì)的工作,是一種源于根本、專注根本、為著根本的教育。正是在這個(gè)意義上,我認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典教育就是素質(zhì)教育,而且是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)有效途徑,甚至是不二法門。
四、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育就是人文教育
(一)人文教育的意義
朱自清先生曾說(shuō)過(guò)這樣一番話:“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化。”國(guó)學(xué)經(jīng)典教育,不能給我們帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的好處,不能解決我們的飯碗問(wèn)題,不能解決我們的衣食問(wèn)題。但是它最大的功效是使我們成為有文化的人。西方的一位學(xué)者曾這樣說(shuō)過(guò):“說(shuō)當(dāng)一個(gè)人把所學(xué)的東西都忘記了,剩下的就是教育。”大家想一想,我們每天都在吃喝,每天也都在排泄,食物在我們的身體中穿過(guò),最大的功效是維系了我們?nèi)怏w的生長(zhǎng)。知識(shí)也同樣如此,老師教給我們的知識(shí)可能會(huì)忘記了,但是它優(yōu)化了我們的素質(zhì),開(kāi)闊了我們的眼界。
我經(jīng)常說(shuō),在一些歷史事實(shí)上,我記得可能不如一位正在準(zhǔn)備高考的文科學(xué)生。但盡管這些內(nèi)容我忘記了,卻并不妨礙我是一位歷史學(xué)家,而他是一位高中生。因?yàn)槲乙驗(yàn)閾碛辛诉@些知識(shí),借助它們建立了自己的歷史視野,有了自己的歷史感。這些知識(shí)雖然忘記了,但它們確立了我的素養(yǎng),使我達(dá)到了一種境界。這就是知識(shí)的功效和作用。
我認(rèn)為,人文教育就是在文化中或是朝向文化的教育。“文化”不是一個(gè)名詞,而是動(dòng)詞,是文而化之的意思。人文教育的核心內(nèi)容,是通過(guò)閱讀經(jīng)典與歷史上有智慧的人進(jìn)行對(duì)話交流,最終目的是使我們成為一個(gè)有文化的人。所以我經(jīng)常講,國(guó)學(xué)教育有多方面的功效,它能使我們?cè)鲞M(jìn)知識(shí),但它又不只是一個(gè)增進(jìn)知識(shí)的過(guò)程,而是把知識(shí)消化于生命,轉(zhuǎn)化為生命,使我們具有德性的過(guò)程。國(guó)學(xué)教育具有熏陶氣質(zhì)、變化性情、提高涵養(yǎng)的意義。
中國(guó)古代做官要讀“四書(shū)五經(jīng)”,要寫“八股文”。一個(gè)人把四書(shū)五經(jīng)讀得再爛熟,把八股文寫得再好,對(duì)于處理各種刑事案件、征收錢糧有用嗎?看似是沒(méi)有任何實(shí)際的作用,但它真實(shí)的目的是為了確定一個(gè)基本價(jià)值準(zhǔn)則,使他在面對(duì)任何事、任何情況的時(shí)候,都能恪守這個(gè)準(zhǔn)則。
下面我以中國(guó)古代啟蒙教育的歷史來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
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