《幼學(xué)瓊林》這本書(shū)向大家鄭重推薦。我覺(jué)得這本書(shū)對(duì)于我們快速地增加國(guó)學(xué)知識(shí)，提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)，甚至加深對(duì)國(guó)學(xué)的興趣都很有幫助。其中《幼學(xué)瓊林·卷三·人事》中提到：“人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。”我們所說(shuō)“莞爾”就是微微而笑，捂著嘴笑叫“胡盧”。大笑叫“絕倒”，眾人笑叫“哄堂”。讀了之后，使人有會(huì)心的感覺(jué)。不僅如此，讀了這些文章之后，能夠幫助我們閱讀古文、了解古文、掃清閱讀古文中的障礙，對(duì)我們作文遣詞造句也有非常多的好處。比如“疇昔、曩者，俱前日之謂；黎明、昧爽，皆將曙之時(shí)”，如果了解了這些詞匯，在寫文章的時(shí)候就不至于連續(xù)說(shuō)“前天如何如何”，說(shuō)得自己都生厭，換成疇昔、曩者既典雅又避免重復(fù)。比如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，開(kāi)篇第一句話寫的是“曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)”。什么是“曩者”？就是前天的意思。這個(gè)書(shū)為什么叫《報(bào)任安書(shū)》？正是因?yàn)榍疤烊伟步o司馬遷寫了一封信，于是司馬遷寫了回信。

在學(xué)校里，許多大學(xué)生過(guò)來(lái)問(wèn)我：“徐老師，我們現(xiàn)在想學(xué)國(guó)學(xué)該學(xué)什么？”我說(shuō)：“你就讀《幼學(xué)瓊林》。”《幼學(xué)瓊林》只有短短的四卷，但是有42個(gè)門類。如果四年間能把《幼學(xué)瓊林》讀好了，你的國(guó)學(xué)素養(yǎng)會(huì)比別的同學(xué)高出一大截；如果把《幼學(xué)瓊林》讀精了，國(guó)學(xué)素養(yǎng)會(huì)比徐老師還好。古文的閱讀，哪怕是蒙書(shū)的閱讀，都能使我們的語(yǔ)言變得優(yōu)雅精致。如果把這些文本讀多了、讀熟了，想不把文章寫好都很難。

以上這些文本能使我們的語(yǔ)言變得優(yōu)雅、精致，那能不能形成獨(dú)特的有節(jié)奏、有氣勢(shì)、有氣韻的句子呢？一樣的能。

《莊子》中有這樣一段話：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”“天地”“四時(shí)”“萬(wàn)物”“人事”是中國(guó)古代組織知識(shí)的基本邏輯和框架。我們中國(guó)古代的類書(shū)（古代的百科全書(shū)性質(zhì)的著作），往往是按照 “天地”“四時(shí)”“萬(wàn)物”“人事”的邏輯進(jìn)行編排的。如果有了這樣的框架和邏輯，再看我們熟悉的《千字文》：“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。……”我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，短短的《千字文》就是按照這樣的邏輯展開(kāi)的。開(kāi)始是寫日生日落、月圓月缺，寫星辰遍布太空的壯美，寫四時(shí)的循環(huán)往返；寫完遙遠(yuǎn)天空事情之后，再回到我們的腳下，寫我們身邊發(fā)生的事情。所以我總說(shuō)，別看《千字文》只是一個(gè)啟蒙讀本，但是它的邏輯非常嚴(yán)整，語(yǔ)言非常典雅，形式極其精巧，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)宏大，內(nèi)容更是親切如斯。所以我認(rèn)為，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不是直接養(yǎng)成我們某種特定的技能，而是在更深刻、更高遠(yuǎn)的層面上做著夯實(shí)基礎(chǔ)、調(diào)整結(jié)構(gòu)、完善素質(zhì)的工作，是一種源于根本、專注根本、為著根本的教育。正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典教育就是素質(zhì)教育，而且是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)有效途徑，甚至是不二法門。

四、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育就是人文教育

（一）人文教育的意義

朱自清先生曾說(shuō)過(guò)這樣一番話：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，不能給我們帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的好處，不能解決我們的飯碗問(wèn)題，不能解決我們的衣食問(wèn)題。但是它最大的功效是使我們成為有文化的人。西方的一位學(xué)者曾這樣說(shuō)過(guò)：“說(shuō)當(dāng)一個(gè)人把所學(xué)的東西都忘記了，剩下的就是教育。”大家想一想，我們每天都在吃喝，每天也都在排泄，食物在我們的身體中穿過(guò)，最大的功效是維系了我們?nèi)怏w的生長(zhǎng)。知識(shí)也同樣如此，老師教給我們的知識(shí)可能會(huì)忘記了，但是它優(yōu)化了我們的素質(zhì)，開(kāi)闊了我們的眼界。

我經(jīng)常說(shuō)，在一些歷史事實(shí)上，我記得可能不如一位正在準(zhǔn)備高考的文科學(xué)生。但盡管這些內(nèi)容我忘記了，卻并不妨礙我是一位歷史學(xué)家，而他是一位高中生。因?yàn)槲乙驗(yàn)閾碛辛诉@些知識(shí)，借助它們建立了自己的歷史視野，有了自己的歷史感。這些知識(shí)雖然忘記了，但它們確立了我的素養(yǎng)，使我達(dá)到了一種境界。這就是知識(shí)的功效和作用。

我認(rèn)為，人文教育就是在文化中或是朝向文化的教育。“文化”不是一個(gè)名詞，而是動(dòng)詞，是文而化之的意思。人文教育的核心內(nèi)容，是通過(guò)閱讀經(jīng)典與歷史上有智慧的人進(jìn)行對(duì)話交流，最終目的是使我們成為一個(gè)有文化的人。所以我經(jīng)常講，國(guó)學(xué)教育有多方面的功效，它能使我們?cè)鲞M(jìn)知識(shí)，但它又不只是一個(gè)增進(jìn)知識(shí)的過(guò)程，而是把知識(shí)消化于生命，轉(zhuǎn)化為生命,使我們具有德性的過(guò)程。國(guó)學(xué)教育具有熏陶氣質(zhì)、變化性情、提高涵養(yǎng)的意義。

中國(guó)古代做官要讀“四書(shū)五經(jīng)”，要寫“八股文”。一個(gè)人把四書(shū)五經(jīng)讀得再爛熟，把八股文寫得再好，對(duì)于處理各種刑事案件、征收錢糧有用嗎？看似是沒(méi)有任何實(shí)際的作用，但它真實(shí)的目的是為了確定一個(gè)基本價(jià)值準(zhǔn)則，使他在面對(duì)任何事、任何情況的時(shí)候，都能恪守這個(gè)準(zhǔn)則。

下面我以中國(guó)古代啟蒙教育的歷史來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。