在秦代有秦令，后來歷朝歷代關(guān)于保護自然環(huán)境國家都有詳細的法令和法規(guī)。舉一個例子，韋應(yīng)物有一首詩，叫郡齋雨中與諸文士燕集，其中有兩句，他當(dāng)時任蘇州刺史，他說：鮮肥屬時禁，蔬果幸見嘗。因為當(dāng)時唐代朝廷有法令，在動物繁殖的季節(jié)不能夠隨便捕殺，也禁食，不準(zhǔn)吃。那么他作為那么一個高級別的官員，請客也不敢上牛羊魚蝦之類的東西，只能給大家吃點素食。

現(xiàn)在回過頭來看，我們講的中國這個辯證的主體原則，大家可以看出來，它跟我們的辯證唯物主義、唯物辯證法有著深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。那么不管當(dāng)時傳統(tǒng)社會的主張具有怎樣的具體特殊內(nèi)容，但是大家可以看出來，它跟我們的科學(xué)社會主義的基本原則也是具有深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。甚至可以說在抽象的意義上馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化比馬克思主義與西方傳統(tǒng)文化更具內(nèi)在的統(tǒng)一性。

下面我向大家匯報第二個問題，就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的對立性，及借鑒中國傳統(tǒng)文化需要注意的幾個問題。如果我們只承認馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性，而不承認這二者之間對立性，也是錯誤的。  

早在1938年毛澤東就曾明確地指出，“我們今天的中國是歷史中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。那么承繼就是要綜合，要統(tǒng)一，要經(jīng)過分析，挑選改造，把它綜合到革命文化和社會主義文化中來，也就是綜合到紅色文化中來，統(tǒng)一到推進中華民族偉大復(fù)興的實踐中去。”

在這個過程中以下幾個問題是我們必須要注意的，第一個就是對于中國傳統(tǒng)文化，特別是儒學(xué)，該拋棄的東西我們必須得堅決拋棄。借鑒吸收必須以可供今用為標(biāo)準(zhǔn)，儒學(xué)內(nèi)有很多東西是我們無論經(jīng)過怎樣的改造都沒有辦法吸收的。比如君為臣綱、父為子綱，夫為妻綱，三綱。這個我們怎么繼承呢？比如唯上知與下愚不移，民可使由之，不可使知之。這樣的認識和主張與我們當(dāng)今勞動人民當(dāng)家作主的社會是根本不相容的。

我們再舉一個例子，比如孔子主張的，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。這句話翻譯成現(xiàn)在的話就說父親要包庇兒子，兒子要包庇父親，這當(dāng)中就是正直。這個怎么行啊？現(xiàn)在我們提倡在全黨全國反腐倡廉，如果父子之間互相包庇的話，我們還怎么反腐倡廉？怎么把黨的利益、國家的利益、人民的利益放在第一位？這個也是這樣的原則是不能夠再繼承的。

第二個問題也是非常重要的問題，我們不要一提儒學(xué)就把儒學(xué)看成是一個固定不變的東西，這個也是形而上學(xué)。儒學(xué)經(jīng)過了兩千多年的發(fā)展，它也是一個不斷發(fā)展的、不斷變化的思想文化體系。下面我們還是用例子來說明，比如，孔子講過君使臣以禮，臣事君以忠。這個觀點雖然強調(diào)了君臣雙方權(quán)利與義務(wù)的對待關(guān)系，但是很明顯是以君為主，以臣為輔。而到了孟子那里，他把這個位置完全給調(diào)了過來，孟子講，民為貴，社稷次之，君為輕，老百姓占第一位，社稷，國家占第二位。最不重要的就是國君，國王。這就是關(guān)于儒學(xué)的變化，那么我們看一看是哪一個更具有歷史的進步性呢？很明顯的是后者，而非前者，是孟子，而非孔子。儒學(xué)的這種發(fā)展就是進步的，這個我們要搞清楚。

下面我們再舉一個例子，比如，《禮記》里面講飲食男女，人之大欲存焉。就是說飲食男女，人的基本的生活欲求、生理欲求，這個是應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬兀玫綕M足的，而不應(yīng)當(dāng)否定。當(dāng)年孔子也提出過，他說我也不是一個系而不食的葫蘆，不能像葫蘆那樣掛在墻上掛在房頂上，他也要吃飯，而且食不厭精膾不厭細。他也要追求財富，他曾經(jīng)說過，如果要是能夠富貴的話，讓我到市場上去拿著個鞭子當(dāng)把門的我也干。當(dāng)然這前提是要有原則的。但是在原則上他不否認人追求財富，追求正常的生活欲求?？墒沁@個觀點到了宋代，南宋的理學(xué)那里就完全變了，南宋理學(xué)提出來的是革盡人欲，實行禁欲主義，復(fù)盡天理。

所有的這些東西，我們對于儒學(xué)的這些發(fā)展變化，我們或取或舍，或是或非，我們自己應(yīng)該做到胸中有數(shù)。如果胸中沒有這個數(shù)我們就不可能把握好馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。