在秦代有秦令,后來歷朝歷代關(guān)于保護自然環(huán)境國家都有詳細的法令和法規(guī)。舉一個例子,韋應(yīng)物有一首詩,叫郡齋雨中與諸文士燕集,其中有兩句,他當(dāng)時任蘇州刺史,他說:鮮肥屬時禁,蔬果幸見嘗。因為當(dāng)時唐代朝廷有法令,在動物繁殖的季節(jié)不能夠隨便捕殺,也禁食,不準(zhǔn)吃。那么他作為那么一個高級別的官員,請客也不敢上牛羊魚蝦之類的東西,只能給大家吃點素食。
現(xiàn)在回過頭來看,我們講的中國這個辯證的主體原則,大家可以看出來,它跟我們的辯證唯物主義、唯物辯證法有著深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。那么不管當(dāng)時傳統(tǒng)社會的主張具有怎樣的具體特殊內(nèi)容,但是大家可以看出來,它跟我們的科學(xué)社會主義的基本原則也是具有深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。甚至可以說在抽象的意義上馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化比馬克思主義與西方傳統(tǒng)文化更具內(nèi)在的統(tǒng)一性。
下面我向大家匯報第二個問題,就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的對立性,及借鑒中國傳統(tǒng)文化需要注意的幾個問題。如果我們只承認馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性,而不承認這二者之間對立性,也是錯誤的。
早在1938年毛澤東就曾明確地指出,“我們今天的中國是歷史中國的一個發(fā)展,我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史,從孔夫子到孫中山我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。那么承繼就是要綜合,要統(tǒng)一,要經(jīng)過分析,挑選改造,把它綜合到革命文化和社會主義文化中來,也就是綜合到紅色文化中來,統(tǒng)一到推進中華民族偉大復(fù)興的實踐中去。”
在這個過程中以下幾個問題是我們必須要注意的,第一個就是對于中國傳統(tǒng)文化,特別是儒學(xué),該拋棄的東西我們必須得堅決拋棄。借鑒吸收必須以可供今用為標(biāo)準(zhǔn),儒學(xué)內(nèi)有很多東西是我們無論經(jīng)過怎樣的改造都沒有辦法吸收的。比如君為臣綱、父為子綱,夫為妻綱,三綱。這個我們怎么繼承呢?比如唯上知與下愚不移,民可使由之,不可使知之。這樣的認識和主張與我們當(dāng)今勞動人民當(dāng)家作主的社會是根本不相容的。
我們再舉一個例子,比如孔子主張的,父為子隱,子為父隱,直在其中矣。這句話翻譯成現(xiàn)在的話就說父親要包庇兒子,兒子要包庇父親,這當(dāng)中就是正直。這個怎么行啊?現(xiàn)在我們提倡在全黨全國反腐倡廉,如果父子之間互相包庇的話,我們還怎么反腐倡廉?怎么把黨的利益、國家的利益、人民的利益放在第一位?這個也是這樣的原則是不能夠再繼承的。
第二個問題也是非常重要的問題,我們不要一提儒學(xué)就把儒學(xué)看成是一個固定不變的東西,這個也是形而上學(xué)。儒學(xué)經(jīng)過了兩千多年的發(fā)展,它也是一個不斷發(fā)展的、不斷變化的思想文化體系。下面我們還是用例子來說明,比如,孔子講過君使臣以禮,臣事君以忠。這個觀點雖然強調(diào)了君臣雙方權(quán)利與義務(wù)的對待關(guān)系,但是很明顯是以君為主,以臣為輔。而到了孟子那里,他把這個位置完全給調(diào)了過來,孟子講,民為貴,社稷次之,君為輕,老百姓占第一位,社稷,國家占第二位。最不重要的就是國君,國王。這就是關(guān)于儒學(xué)的變化,那么我們看一看是哪一個更具有歷史的進步性呢?很明顯的是后者,而非前者,是孟子,而非孔子。儒學(xué)的這種發(fā)展就是進步的,這個我們要搞清楚。
下面我們再舉一個例子,比如,《禮記》里面講飲食男女,人之大欲存焉。就是說飲食男女,人的基本的生活欲求、生理欲求,這個是應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬兀玫綕M足的,而不應(yīng)當(dāng)否定。當(dāng)年孔子也提出過,他說我也不是一個系而不食的葫蘆,不能像葫蘆那樣掛在墻上掛在房頂上,他也要吃飯,而且食不厭精膾不厭細。他也要追求財富,他曾經(jīng)說過,如果要是能夠富貴的話,讓我到市場上去拿著個鞭子當(dāng)把門的我也干。當(dāng)然這前提是要有原則的。但是在原則上他不否認人追求財富,追求正常的生活欲求??墒沁@個觀點到了宋代,南宋的理學(xué)那里就完全變了,南宋理學(xué)提出來的是革盡人欲,實行禁欲主義,復(fù)盡天理。
所有的這些東西,我們對于儒學(xué)的這些發(fā)展變化,我們或取或舍,或是或非,我們自己應(yīng)該做到胸中有數(shù)。如果胸中沒有這個數(shù)我們就不可能把握好馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。
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