劉潤(rùn)為 《求是》雜志社原副總編輯、中國(guó)紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)

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今天講的題目是2016年中央交辦的八大理論課題中的第七個(gè)課題。我把自己在這個(gè)問(wèn)題上的思考結(jié)果向大家做簡(jiǎn)要的報(bào)告。說(shuō)錯(cuò)的地方請(qǐng)大家批評(píng)指正。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義的關(guān)系，這個(gè)課題實(shí)際上在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就開(kāi)始研究，但是在不同的時(shí)代研究的側(cè)重點(diǎn)不盡相同。在今天，我們研究這個(gè)課題又有了一些新特點(diǎn)和新要求。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題，我們能不能正確地認(rèn)識(shí)，并且合乎規(guī)律性地來(lái)把握這二者之間的關(guān)系，這不光是一個(gè)文化問(wèn)題，它也關(guān)系到中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向和道路的問(wèn)題。在這里我就這個(gè)問(wèn)題從三個(gè)方面向大家做一些心得。

第一是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性問(wèn)題。第二是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)立性，及借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化需要注意的幾個(gè)問(wèn)題。第三是中國(guó)傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。

先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性。概括地說(shuō)，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系就是以前者為主的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，而要實(shí)現(xiàn)對(duì)這一關(guān)系具體的科學(xué)把握，方法論是非常重要的，我們必須十分警惕和防止形而上學(xué)的思維、折衷主義等主觀唯心主義的干擾。因?yàn)樵谘芯繂?wèn)題的時(shí)候，我們一不小心就會(huì)掉入形而上學(xué)、折衷主義這樣的泥坑，這不是我們主觀上想避免就能夠避免的。

有些人認(rèn)為馬克思主義是產(chǎn)生于西方資本主義社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是在五千年農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是屬于不相干的兩回事，風(fēng)馬牛不相及，這是在當(dāng)前有一定市場(chǎng)的觀點(diǎn)。那么這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)呢？我們說(shuō)是不對(duì)的，因?yàn)樗詢(xún)煞N文化產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景的不同而否定了這兩種文化之間的統(tǒng)一性。

馬克思主義不是離開(kāi)人類(lèi)文化土壤的天上白榆。天上白榆這個(gè)詞是我借用的白居易《澗底松》里的一個(gè)詞，這白榆原本是一個(gè)星宿的名字，但是白居易在《澗底松》里面說(shuō)：君不見(jiàn)沉沉海底生珊瑚，歷歷天上種白榆。他這首詩(shī)是說(shuō)很多的人才因?yàn)樯L(zhǎng)在基層，結(jié)果被埋沒(méi)了。高者未必賢，下者未必愚，他是持著這樣一種觀點(diǎn)。所以他說(shuō)，你看那海底最低處，生長(zhǎng)著珊瑚。歷歷青天地位最高，但是長(zhǎng)白榆。白居易在這里把白榆星看成了樹(shù)。

列寧也曾經(jīng)講過(guò)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展，條條大道小路一向通往，而且還會(huì)通往無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。列寧還說(shuō)過(guò)，只有用人類(lèi)創(chuàng)造的全部財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間當(dāng)然也有一條相通的大道。