小說(shuō)里，她說(shuō)完以后不等誰(shuí)回答，轉(zhuǎn)身就走進(jìn)附近的山林深處去了。大家覺(jué)得她的慧心不亞于她的美貌，都顛倒不已。有些人被她美目的光芒奪去魂魄，盡管聽(tīng)了她一番表白也沒(méi)用，還想去追她。堂吉訶德看到這個(gè)情況，覺(jué)得正需要他的騎士道來(lái)保護(hù)落難女子了，他按劍朗朗地說(shuō)：

“不論你們什么地位、什么身份，都別去追求美麗的瑪賽拉；誰(shuí)膽敢去追別怪我惱火！她已經(jīng)把話(huà)說(shuō)得一清二楚：格利索斯托莫的死怪不得她，她并沒(méi)有錯(cuò)。誰(shuí)求婚她也不會(huì)答應(yīng)。像她這樣潔身自好的，全世界獨(dú)一無(wú)二；所有的好人都應(yīng)該敬重她，不應(yīng)該追她、逼她。”

有學(xué)者把這段情節(jié)視為一次法庭審訊，死者的朋友是控訴者，在被告瑪賽拉進(jìn)行過(guò)自我辯護(hù)后是法官的裁決。這里面充當(dāng)法官的角色就是堂吉訶德，他認(rèn)定瑪賽拉是無(wú)罪的，且主動(dòng)要求保護(hù)她選擇的權(quán)利。甚至在這一章的最后，堂吉訶德決意去找牧羊女瑪賽拉，全心全意為她效勞。這里面可能有一個(gè)困惑，是什么使堂吉訶德暫時(shí)放下對(duì)意中人杜爾西內(nèi)婭的忠實(shí)崇拜，去為一個(gè)素昧平生的牧羊女效勞呢？因?yàn)楝斮惱粯?，都被閱讀改變了人生，都想用自己獨(dú)到的、虛構(gòu)的理想世界來(lái)代替現(xiàn)實(shí)世界?，斮惱?huà)佅氯f(wàn)貫家財(cái)，跑到山野間去當(dāng)牧羊女，無(wú)疑是受到了當(dāng)時(shí)西班牙流行的田園牧歌小說(shuō)的影響，所以她說(shuō)“山里的綠樹(shù)是我的伴侶，清泉是我的鏡子，綠樹(shù)知道我的心情，清泉照見(jiàn)我的容貌”。這些小說(shuō)堂吉訶德也同樣熟悉，在《堂吉訶德》第二部的最后，我們的主人公被白月騎士打敗了，根據(jù)約定，他不能再當(dāng)游俠騎士，要被迫退休一年，他就跟桑丘商量，說(shuō)可以暫時(shí)改行當(dāng)牧羊人。按小說(shuō)中的規(guī)矩，起一個(gè)意大利式的名字，在山林的曠野間來(lái)來(lái)往往，唱歌吟詩(shī)。清澈的溪泉，浩蕩的河水供我們喝，甜蜜的橡樹(shù)子由我們放量吃，堅(jiān)固的軟樹(shù)木干讓我們坐，綠柳給我們綠蔭，玫瑰給我們甜香，廣闊的草原是那花花綠綠的大地毯，我們呼吸的是新鮮的空氣，照明的是星星月亮。在這樣的場(chǎng)景中，我們看到了堂吉訶德和牧羊女瑪賽拉一樣的對(duì)田園牧歌生活的向往。所以其實(shí)堂吉訶德和瑪賽拉是相似的，有人甚至說(shuō)瑪賽拉是一位女堂吉訶德，正是這個(gè)原因，我們的主人公堂吉訶德立誓要保衛(wèi)她，這也是在捍衛(wèi)將旁人看來(lái)瘋狂的理想付諸實(shí)踐的權(quán)利，或者說(shuō)是在捍衛(wèi)活在夢(mèng)中的權(quán)力。

這時(shí)候我們回顧剛才提到的《百年孤獨(dú)》中的美人蕾梅黛絲，她和瑪賽拉有很多明顯的相同點(diǎn)：她們都擁有驚人的超自然的美貌，都被視為紅顏禍水或帶著致命危險(xiǎn)的美人，她們都摒棄了所謂的正常的社會(huì)生活，拒絕接受一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)為她們限定的角色。在塞萬(wàn)提斯生活的時(shí)代，女性只有兩種人生道路可以選擇——婚姻和修道院，但《堂吉訶德》中的人物瑪賽拉顯然都不接受，所以后世許多評(píng)論家都把她視為一個(gè)女性解放的先驅(qū)?！栋倌旯陋?dú)》中的美人蕾梅黛絲，她永葆天真的赤子之心，連家人都以為她是傻子，只有奧雷里亞諾上?？闯隽怂邆涞亩床烊诵牡拇笾腔?。兩位女主人公都追求脫離現(xiàn)實(shí)的我行我素的自由，而她們的結(jié)局也非常相似，都升到了遠(yuǎn)離塵世的高處。塞萬(wàn)提斯說(shuō)瑪賽拉轉(zhuǎn)身走進(jìn)附近山林的深處去了，驚鴻一瞥之后消失在山間林莽的最幽深之處。回想剛剛那幅圖畫(huà)，瑪賽拉在一個(gè)高處顯現(xiàn)，又回到山間的高處。那么蕾梅黛絲是怎么樣一個(gè)結(jié)局？她本來(lái)是在房頂上跟親人一起晾床單，然后忽然神情有異。費(fèi)爾南達(dá)就問(wèn)她說(shuō)：“你不舒服嗎？”這時(shí)候美人兒蕾梅黛絲正攥著床單的另一側(cè)露出一個(gè)憐憫的笑容，說(shuō)：“正相反，我從來(lái)沒(méi)有這么好過(guò)。”她話(huà)音剛落，費(fèi)爾南達(dá)就感到一陣明亮的微風(fēng)吹過(guò)，床單從手里掙脫并在風(fēng)里完全展開(kāi)。阿瑪蘭妲感到裙裾花邊傳來(lái)一陣神秘的震顫，不得不抓緊床單免得跌倒。這時(shí)美人蕾梅黛絲開(kāi)始離開(kāi)地面。烏爾蘇拉那時(shí)幾近失明，卻只有她能鎮(zhèn)定自若地看出那陣不可阻擋的微風(fēng)因何而來(lái)，便任憑床單隨光芒而去，看著美人兒蕾梅黛絲揮手告別。身邊鼓蕩發(fā)光的床單和她一起冉冉上升，和她一起離開(kāi)金龜子和大麗花的空間，和她一起穿過(guò)下午四點(diǎn)結(jié)束時(shí)的空間，和她一起永遠(yuǎn)消失在連飛得最高的回憶之鳥(niǎo)也無(wú)法企及的高邈空間。這是蕾梅黛絲遠(yuǎn)離塵世升到高處的場(chǎng)景，與瑪賽拉的結(jié)局有異曲同工之處。

西班牙詩(shī)人同時(shí)也是文學(xué)評(píng)論家的路易斯·羅薩萊斯對(duì)瑪賽拉的象形有一個(gè)很精彩的解說(shuō)。根據(jù)他的看法，瑪賽拉與其說(shuō)是一個(gè)小說(shuō)人物，不如說(shuō)是一種象征。為什么她會(huì)如此令人傾倒，讓人明知無(wú)望還要苦苦地追求？因?yàn)樗覀兊哪欠N超自然的美貌象征的是一種純粹、絕對(duì)的自由，這種自由也恰恰是堂吉訶德甚至塞萬(wàn)提斯本人所迷戀和追求的理想。追求瑪賽拉的人冒上了死亡的危險(xiǎn)，這是一個(gè)美麗而危險(xiǎn)的理想，也因此這理想才格外地令我們迷戀。你可以把這里的“死亡”理解為離群所居，被社會(huì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)則所排斥，所邊緣化，所訓(xùn)斥或懲戒，被消泯自我的一種危險(xiǎn)。