第四個方面，《中庸》蘊(yùn)含的全面發(fā)展的根本道路。《中庸》開頭部分講到：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”教在《中庸》里是具有重要支柱性的作用，也是實(shí)現(xiàn)中和之道的根本途徑?！吨杏埂泛竺嬷v到：“自誠明謂之性。自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

這段文字我們從幾個方面來解讀：首先，教學(xué)之道的重點(diǎn)是誠。什么是誠？《中庸》講到：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。”誠是天道之真，是真理之真，并且在教學(xué)之中的誠要能上通天命與天道相通。

其次教學(xué)之道的內(nèi)容是什么呢？“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”顏回是孔子最喜歡的弟子，《中庸》里講：“子曰：‘回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。’”《中庸》里誠是強(qiáng)調(diào)“真”，而在教學(xué)的內(nèi)容里則是強(qiáng)調(diào)“善”，所以“真”和“善”在《中庸》的人的全面發(fā)展里是有機(jī)的統(tǒng)一體。

在教學(xué)之道中還有一個重要的問題，就是方法的問題。教學(xué)之道的方法《中庸》稱之為“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。這一段寫得非常好，我經(jīng)常用這段文字激勵自己。

博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行是五個學(xué)習(xí)階段，這段文字是說，要么就不學(xué)，一旦開始學(xué)習(xí)，就要廣博地去學(xué)習(xí)，不要停止。在學(xué)習(xí)的過程中，如果不能深入地去審問，就不應(yīng)該停止。在審問的同時，要全面的思考，在慎思的基礎(chǔ)上要能清晰地分辨什么是對的，什么是錯的，什么是好的，什么是不好的；分辨什么是論證充分的，哪些是論證不夠充分的。在博學(xué)、審問、慎思、明辨學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要堅定地去踐行?！吨杏埂愤@句話，每每讀來都會有新的體悟。

“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”這句的意思是，別人也許一次就可以做到的，但我可以十次、一百次來做到。別人可以十次來做到的，我可以一千次來做到。如果真的是這樣的話，教育就能讓一個并不太聰明的人明智，辨別是非，堅守真理善良，同時可以讓一個柔弱的人具有強(qiáng)大的力量。其實(shí)這句也是這是教育的真諦。

習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上講到：“學(xué)習(xí)和思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐是相輔相成的，正所謂‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’你腦子里裝著問題了，想解決問題了，想把問題解決好了，就會去學(xué)習(xí)，就會自覺去學(xué)習(xí)。要‘博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之’。”

2014年，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上，給當(dāng)代青年們寄語時又用了這段話，他說：“要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。《禮記》中說：‘博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。’”

可以看到，教學(xué)之道是人的全面發(fā)展的重要基石，也是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)平臺。在人的全面發(fā)展問題上，教是決定性的。而教學(xué)之道中的道，也是決不可忽略的。