第二個(gè)方面,《中庸》蘊(yùn)含的全面發(fā)展的人格典范。人格的典范就是君子,中國傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)人的學(xué)習(xí)和成長,就是成為一個(gè)君子。君子是中國傳統(tǒng)的貴族精神與道德典范,是所有受過教育的人應(yīng)該終身努力的目標(biāo)。
例如,《中庸》第一段提到:“是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。”慎獨(dú)是君子的重要品格,即便在沒有人看見的時(shí)候,君子也是非常謹(jǐn)慎的,在沒有人能聽到的時(shí)候,君子仍然誠惶誠恐有所畏懼。所以,君子是中和之道的世界觀和根本邏輯的真誠體悟者和堅(jiān)定踐行者,不是偽君子,是真正的君子。
《中庸》里提到:“君子遵道而行,半涂而廢,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯圣者能之。”君子是遵道而行的,絕不會半途而廢,所以君子對自己有充分的自信,這個(gè)自信就是文化自信和道路自信,一旦確立文化自信和道路自信后,君子絕不會半途而止。
《中庸》里講到:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難行乎患難,君子無入而不自得焉。”君子能夠素其位而行,不管處于什么社會位置,從事什么工作,他總是能把自己的這份工作和自己應(yīng)盡的社會責(zé)任做好。君子一旦確立了自己明確的目標(biāo)和道路后,就能無入而不自得。
《中庸》里提到:“君子之道,造端乎夫婦。”君子之道是從家庭開始的,特別是從夫婦之道開始的。君子之道的境界上可至天,下可入地。同時(shí)《中庸》講:“故君子之道:本諸身,徵諸庶民,考諸三王而不繆,建諸天地而不悖,質(zhì)諸鬼神而無疑,百世以俟圣人而不惑。是故君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望,近之則不厭。”
第三個(gè)方面,《中庸》蘊(yùn)含的全面發(fā)展的總特征。全面發(fā)展在《中庸》里有兩個(gè)非常鮮明的總特征——一是難中之難,二是強(qiáng)中之強(qiáng)。全面發(fā)展似乎看起來簡單,但事實(shí)上是不容易實(shí)現(xiàn)。對于難中之難,《中庸》里有句話叫“天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也”。具體到人的全面發(fā)展的時(shí)候,也可以把它理解為全面發(fā)展似乎并不難,但真正實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展并不容易,一旦能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展就會產(chǎn)生強(qiáng)大的能量,這就是《中庸》所蘊(yùn)含的全面發(fā)展的另外一個(gè)總特征,強(qiáng)中之強(qiáng)。
《中庸》里借孔子弟子子路的話問了一個(gè)問題,什么是強(qiáng)?子曰:“南方之強(qiáng)與?北方之強(qiáng)與?抑而強(qiáng)與?寬柔以教,不報(bào)無道,南方之強(qiáng)也,君子居之。衽金革,死而不厭,北方之強(qiáng)也,而強(qiáng)者居之。故君子和而不流,強(qiáng)哉矯!中立而不倚,強(qiáng)哉矯!國有道,不變?nèi)?,?qiáng)哉矯!國無道,至死不變,強(qiáng)哉矯!”
南方之強(qiáng)是“寬柔以教,不報(bào)無道”,簡單來說就是注重文化教育,不用武力的一種強(qiáng),這種強(qiáng)大往往是君子居之。北方之強(qiáng)是金戈鐵馬的強(qiáng)者之強(qiáng),孔子指出中庸之強(qiáng)也就是中和之強(qiáng),中和之強(qiáng)是一種和而不流,中立而不倚之強(qiáng)。全面發(fā)展是文武之道,文武之道既注重文化的文德教育,也注重武功以立身,所以只有文武雙修才行。
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