第二個方面，《中庸》蘊含的全面發(fā)展的人格典范。人格的典范就是君子，中國傳統(tǒng)文化非常強調(diào)人的學習和成長，就是成為一個君子。君子是中國傳統(tǒng)的貴族精神與道德典范，是所有受過教育的人應該終身努力的目標。

例如，《中庸》第一段提到：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”慎獨是君子的重要品格，即便在沒有人看見的時候，君子也是非常謹慎的，在沒有人能聽到的時候，君子仍然誠惶誠恐有所畏懼。所以，君子是中和之道的世界觀和根本邏輯的真誠體悟者和堅定踐行者，不是偽君子，是真正的君子。

《中庸》里提到：“君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。”君子是遵道而行的，絕不會半途而廢，所以君子對自己有充分的自信，這個自信就是文化自信和道路自信，一旦確立文化自信和道路自信后，君子絕不會半途而止。

《中庸》里講到：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。”君子能夠素其位而行，不管處于什么社會位置，從事什么工作，他總是能把自己的這份工作和自己應盡的社會責任做好。君子一旦確立了自己明確的目標和道路后，就能無入而不自得。

《中庸》里提到：“君子之道，造端乎夫婦。”君子之道是從家庭開始的，特別是從夫婦之道開始的。君子之道的境界上可至天，下可入地。同時《中庸》講：“故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。”

第三個方面，《中庸》蘊含的全面發(fā)展的總特征。全面發(fā)展在《中庸》里有兩個非常鮮明的總特征——一是難中之難，二是強中之強。全面發(fā)展似乎看起來簡單，但事實上是不容易實現(xiàn)。對于難中之難，《中庸》里有句話叫“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。具體到人的全面發(fā)展的時候，也可以把它理解為全面發(fā)展似乎并不難，但真正實現(xiàn)全面的發(fā)展并不容易，一旦能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展就會產(chǎn)生強大的能量，這就是《中庸》所蘊含的全面發(fā)展的另外一個總特征，強中之強。

《中庸》里借孔子弟子子路的話問了一個問題，什么是強？子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)桑瑥娫粘C！國無道，至死不變，強哉矯！” 

南方之強是“寬柔以教，不報無道”，簡單來說就是注重文化教育，不用武力的一種強，這種強大往往是君子居之。北方之強是金戈鐵馬的強者之強，孔子指出中庸之強也就是中和之強，中和之強是一種和而不流，中立而不倚之強。全面發(fā)展是文武之道，文武之道既注重文化的文德教育，也注重武功以立身，所以只有文武雙修才行。