第二個(gè)方面，《中庸》蘊(yùn)含的全面發(fā)展的人格典范。人格的典范就是君子，中國傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)人的學(xué)習(xí)和成長，就是成為一個(gè)君子。君子是中國傳統(tǒng)的貴族精神與道德典范，是所有受過教育的人應(yīng)該終身努力的目標(biāo)。

例如，《中庸》第一段提到：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”慎獨(dú)是君子的重要品格，即便在沒有人看見的時(shí)候，君子也是非常謹(jǐn)慎的，在沒有人能聽到的時(shí)候，君子仍然誠惶誠恐有所畏懼。所以，君子是中和之道的世界觀和根本邏輯的真誠體悟者和堅(jiān)定踐行者，不是偽君子，是真正的君子。

《中庸》里提到：“君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。”君子是遵道而行的，絕不會半途而廢，所以君子對自己有充分的自信，這個(gè)自信就是文化自信和道路自信，一旦確立文化自信和道路自信后，君子絕不會半途而止。

《中庸》里講到：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。”君子能夠素其位而行，不管處于什么社會位置，從事什么工作，他總是能把自己的這份工作和自己應(yīng)盡的社會責(zé)任做好。君子一旦確立了自己明確的目標(biāo)和道路后，就能無入而不自得。

《中庸》里提到：“君子之道，造端乎夫婦。”君子之道是從家庭開始的，特別是從夫婦之道開始的。君子之道的境界上可至天，下可入地。同時(shí)《中庸》講：“故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭。”

第三個(gè)方面，《中庸》蘊(yùn)含的全面發(fā)展的總特征。全面發(fā)展在《中庸》里有兩個(gè)非常鮮明的總特征——一是難中之難，二是強(qiáng)中之強(qiáng)。全面發(fā)展似乎看起來簡單，但事實(shí)上是不容易實(shí)現(xiàn)。對于難中之難，《中庸》里有句話叫“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。具體到人的全面發(fā)展的時(shí)候，也可以把它理解為全面發(fā)展似乎并不難，但真正實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展并不容易，一旦能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展就會產(chǎn)生強(qiáng)大的能量，這就是《中庸》所蘊(yùn)含的全面發(fā)展的另外一個(gè)總特征，強(qiáng)中之強(qiáng)。

《中庸》里借孔子弟子子路的話問了一個(gè)問題，什么是強(qiáng)？子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！” 

南方之強(qiáng)是“寬柔以教，不報(bào)無道”，簡單來說就是注重文化教育，不用武力的一種強(qiáng)，這種強(qiáng)大往往是君子居之。北方之強(qiáng)是金戈鐵馬的強(qiáng)者之強(qiáng)，孔子指出中庸之強(qiáng)也就是中和之強(qiáng)，中和之強(qiáng)是一種和而不流，中立而不倚之強(qiáng)。全面發(fā)展是文武之道，文武之道既注重文化的文德教育，也注重武功以立身，所以只有文武雙修才行。